新注法華經序
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經雲：法華經藏，深固幽遠，無人能到。若然，豈言說可能跂及者哉？此即
釋迦世尊，于三七日中，所說華嚴法界，無二無别。雖智如鹙子，未免驚疑，況餘衆乎？此實難信難解，不可思議大解脫法門也。陳隋間，天台
智者大師顗公靈山，親承大蘇妙悟，證法華三昧，獲旋陀羅尼。既而居江陵，為章安等弟子，開玄義十卷，惟釋經題，所謂九旬談妙者也。後居瓦官寺，複為章安等以權實本迹開顯之旨，别釋經文，名曰文句，亦十卷。先是光宅所注，其中不免訛謬，大師悉去之，以正其說。至唐荊溪尊者，又推廣大師之說，撰釋簽十卷釋玄義，妙樂十卷釋文句，則一經之妙，大備而無餘蘊矣。然而文辭浩博，義理深玄，自非老于座主之學者，弗能入也。于是元之慧愚谷者，一以大師成言，注于句下，以使初學啟發蒙昧，惜乎歲久，闆刻不存。前住上天竺一庵如法師，乃前高僧具庵法師之弟子也，得其正傳，博通教義，講說熟閑，于今兩測，一人而已。間居南京大報恩寺，念祖道之荒涼，大教之将墜，于是亦一以大師成言，注述斯經。不敢妄加己見，混肴其說，疑誤後學。比慧愚谷者加詳，編為七卷。吳中顧道珍繕寫，極為嚴整。道珍與同學佛人管叔純、馮覺成、顧道升、顧禧然、姜孟圭等，共募衆緣，為之刊梓流通。一日，叔純等懷香過予，徴予序引。予時年八十四歲，抱病在家，焉能措筆。然睹茲盛德之事，亦當為之助喜。若以法華經藏，深固幽遠，無人能到，豈可以言說跂及者哉。姑摭一二為序，以弁其端。當知此經不可思議，果報亦不可思議。上足以答君親之厚恩，下足以濟飛潛之幽趣。如太虛空，豈有量哉。故為序，後之覽者，當求言外之意雲。
永樂十六年正月十五日，資善大夫
太子少師吳郡姚廣孝序
釋迦世尊，于三七日中，所說華嚴法界，無二無别。雖智如鹙子，未免驚疑，況餘衆乎？此實難信難解，不可思議大解脫法門也。陳隋間，天台
智者大師顗公靈山，親承大蘇妙悟，證法華三昧，獲旋陀羅尼。既而居江陵，為章安等弟子，開玄義十卷，惟釋經題，所謂九旬談妙者也。後居瓦官寺，複為章安等以權實本迹開顯之旨，别釋經文，名曰文句，亦十卷。先是光宅所注，其中不免訛謬，大師悉去之，以正其說。至唐荊溪尊者，又推廣大師之說，撰釋簽十卷釋玄義，妙樂十卷釋文句，則一經之妙，大備而無餘蘊矣。然而文辭浩博，義理深玄，自非老于座主之學者，弗能入也。于是元之慧愚谷者，一以大師成言，注于句下，以使初學啟發蒙昧，惜乎歲久，闆刻不存。前住上天竺一庵如法師，乃前高僧具庵法師之弟子也，得其正傳，博通教義，講說熟閑，于今兩測，一人而已。間居南京大報恩寺，念祖道之荒涼，大教之将墜，于是亦一以大師成言，注述斯經。不敢妄加己見，混肴其說，疑誤後學。比慧愚谷者加詳，編為七卷。吳中顧道珍繕寫，極為嚴整。道珍與同學佛人管叔純、馮覺成、顧道升、顧禧然、姜孟圭等，共募衆緣，為之刊梓流通。一日，叔純等懷香過予，徴予序引。予時年八十四歲，抱病在家，焉能措筆。然睹茲盛德之事，亦當為之助喜。若以法華經藏，深固幽遠，無人能到，豈可以言說跂及者哉。姑摭一二為序，以弁其端。當知此經不可思議，果報亦不可思議。上足以答君親之厚恩，下足以濟飛潛之幽趣。如太虛空，豈有量哉。故為序，後之覽者，當求言外之意雲。
永樂十六年正月十五日，資善大夫
太子少師吳郡姚廣孝序