重刻法華經科注序

夫鉛錐鑿井，井在高原。非唯理水而艱得現前，即至濕泥而尚複懸遠。何如利钁斫地，直透金剛。磐石無前，而法泉溢湧。昔在耆阇，說經八載。結集西竺，八裡連綿。傳來震旦，而譯為七卷。則真實理味，隐在重山。而六朝諸師，竟為注疏，屈指可數七十餘家。求其理詣辭長，則光宅為最。豈高原鑿井乎？鉛錐弗铦乎？迨乎智者一出，玄義敷敡。先破光宅雲公，餘者望風而退。其利钁斫地乎？法泉溢湧乎？然而世人徒知乎流長末茂，而未原乎源遠根深。蓋我智者，昔在靈山，預會親聞。思大同聽，的承印記。大蘇道場，圓證三昧。縱無礙辯，稱性宣敡。矧複章安結集，非撰述之足拟。荊溪記釋，有文獻之可徴。然則先賢既爾服從，後學何煩措意。不猶爝火之争光二曜，蹄涔之拟酌四溟，多見其不知量也。須知智者法華之妙，在于玄義，文句次之。若夫今之科注，又其次也。學者或先科注而後文句，文句而後玄義，其猶觀水于河、于江、于海，不免望洋向若而歎。若先玄義而後文句，文句而後科注，其猶伐木于根、于莖、于枝，可謂拔茅連茹而征。上天竺一庵如法師，國朝洪武時人也。是闆刻于留都，年久闆廢。餘先得梵夾印本于四明，複廉覓之，得翻刻之闆于閩之壽甯。後因學者求之不便，乃命四明會首寶峰高公而募刻之，今存武林龍樹庵者是也。迩日東瓯玄孫靈(操榮)慮梵夾赍持，不便細書，老眼難觀，改為方冊，稍大書之，募資剞劂，以廣流通，為法?虔，可謂勤矣。複命刻餘所述玄義輯略于前，庶令學者雖未能廣目義海，亦先使其染指知味。事竣，問言于餘，故不辭蕪穢，勉為之序雲。

    旹。

    皇明天啟七年歲在疆圉單阏坐夏之七旬五日，傳天台教觀七十四老僧傳燈書于楞嚴壇之東方不瞬堂。