妙法蓮華經入疏卷第十二
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初釋觀者。
觀有多種。
謂析觀。
體觀。
次第觀。
圓觀。
析觀者。
滅色入空也。
體觀者。
即色是空也。
次第觀者。
從析觀。
乃至圓觀也。
圓觀者。
即析觀是實相。
乃至次第觀亦實相也。
今簡三觀。
唯論圓觀。
文雲普門也。
觀若不圓。
門不稱普。
即此義也。
二釋世者。
若就于行。
先世後觀。
若就言說。
先觀後世。
今從說便。
故後論世。
世亦多種。
謂有為世。
無為世。
二邊世。
不思議世。
有為世者。
三界世也。
無為世者。
二涅槃也。
二邊世者。
生死涅槃也。
不思議世者。
實相境也。
揀卻諸世。
但取不思議世也。
三釋音者機也。
機亦多種。
人天機。
二乘機。
菩薩機。
佛機。
人天機者。
諸惡莫作。
諸善奉行也。
二乘機者。
厭畏生死。
欣尚無為也。
菩薩機者。
先人後己。
慈悲仁讓也。
佛機者。
一切諸法中。
悉以等觀入。
一切無礙人。
一道出生死也。
揀卻諸音之機。
唯取佛音之機。
而設應。
以此機應因緣故。
名觀世音也。
四釋普者。
周遍也。
諸法無量。
若不得普。
則是偏法。
若得普者。
則是圓法。
故思益雲。
一切法邪。
一切法正。
略約十法明普。
得此意已。
類一切法。
無不是普。
所謂慈悲普。
弘誓普。
修行普。
離惑普。
入法門普。
神通普。
方便普。
說法普。
成就衆生普。
供養諸佛普。
始自人天。
終至菩薩。
皆有慈悲。
然有普有不普。
生法兩緣。
慈體既偏。
被緣不廣。
不得稱普。
無緣與實相體同。
其理既圓。
慈靡不遍。
如磁石吸鐵。
任運相應。
如此慈悲。
遍熏一切。
名慈悲普。
弘誓普者。
弘廣也。
誓制也。
廣制要心。
故言弘誓。
弘誓約四谛起。
若約有作無生無量四谛者。
收法不盡。
不名為普。
若約無作四谛者。
名弘誓普也。
修行普者。
例如佛未值定光佛前。
凡有所修。
不與理合。
從得記已。
觸事即理。
理智曆法。
而修行者。
無行而不普也。
斷惑普者。
若用一切智道種智。
斷四住塵沙等惑。
如卻枝條。
不名斷惑普。
若用一切種智。
斷無明者。
五住皆盡。
如除根本。
名斷惑普也。
入法門普者。
道前名修方便。
道後所入。
名入法門。
若二乘以一心入一定。
一心作一。
不得衆多。
又為定所縛。
故不名普。
若曆别諸地。
淺深階差。
亦不名普。
若入王三昧。
一切三昧。
悉入其中。
不起滅定。
現諸威儀。
故名入法門普也。
神通普者。
大羅漢天眼照大千。
支佛照百佛世界。
菩薩照恒沙世界。
皆緣境狹。
發通亦偏。
若緣實相修者。
一發一切發。
相似神通。
如下說。
況真神通。
而非普耶。
方便普者。
二種。
道前方便。
修行中攝。
道後又二。
一者法體。
如入法門中說。
二者化用。
如今說。
逗機利物。
稱适緣宜。
一時圓遍。
雖複種種運為。
于法性實際。
而無損減。
是名方便普也。
說法普者。
能以一妙音。
稱十法界機。
随其宜類。
俱令解脫。
如修羅琴。
故名說法普也。
成就衆生普者。
一切世間。
及出世間所有事業。
皆菩薩所為。
鑿井造舟。
神農嘗藥。
雲蔭日照。
利益衆生。
乃至利益一切賢聖。
示教利喜。
令入三菩提。
是名成就衆生普也。
供養諸佛普者。
若作外事供養。
以一時一食。
一華一香。
供養一切佛。
無前無後。
一時等供。
于一塵中。
出種種塵。
亦複如是。
若作内觀者。
圓智導衆行。
圓智名為佛。
衆行資圓智。
即是供養佛。
若行資餘智。
不名供養普。
衆行資圓智。
是名供養普也。
五釋門者。
從假入空。
空通而假壅。
從空入假。
假通而空壅。
偏通則非普。
壅故非門。
中道非空非假。
正通實相。
雙照二谛故名普。
正通故名門。
普門圓通。
義則無量。
略舉其十雙五隻。
類則可知。
釋題目竟。
次示章意者。
此品猶是普現三昧。
化他流通也。
第三正釋經文。
文為三。
一問。
二答。
三聞品得益也。
問答兩番。
初番問答為二。
初問又二。
爾時無盡意菩薩。
即從座起。
偏袒右肩。
合掌向佛。
而作是言。
初經家叙時者。
說東方菩薩竟。
次說西方菩薩時。
世界悉檀也。
說東方生善竟。
次說西方主善時。
為人悉檀。
說東方斷疑竟。
次說西方斷疑時。
即對治也。
說東方得道竟。
次說西方得道時。
第一義悉檀也。
言無盡意者。
大品明空。
則無盡。
大集明八十無盡門。
淨名雲。
夫無盡者。
非盡非無盡。
故名無盡。
總三經。
用三觀三智。
釋無盡也。
意者智也。
無盡者境也。
智契于境。
單從于境。
應言無盡。
單從于智。
應言于意。
境智合稱。
故言無盡意也。
又意者世出世之本也。
又意即法界中道。
故言能觀心性。
名為上定。
此約三智三觀釋名也。
世尊。
觀世音菩薩。
以何因緣。
名觀世音。
次初約藥樹王身大悲拔苦冥益。
興問者。
大經雲。
具二莊嚴。
能問能答。
無盡意前以慧莊嚴。
問觀世音慧莊嚴。
佛以慧莊嚴。
答觀世音慧莊嚴也。
△佛答為三。
一總答。
二别答。
三勸持名答。
總為四。
佛告無盡意菩薩。
善男子。
若有無量百千萬億衆生。
一明人數也。
自有多苦苦一人。
多人受一苦。
一人受多苦。
一人受少苦。
今文百千萬億衆生。
多人也。
受諸苦惱。
二明遭苦也。
受諸苦惱。
多苦也。
舉多顯少。
多尚能救。
況少苦耶。
聞是觀世音菩薩。
一心稱名。
三明聞名稱号也。
遭苦是惡。
稱名是善。
善惡合為機義也。
觀世音菩薩。
即時觀其音聲。
皆得解脫。
四明得解脫也。
皆得解脫是應。
此是機感因緣。
名觀世音。
亦是人法因緣。
乃至智斷因緣。
名觀世音。
後去例如此。
結名不繁文。
△别答為三。
一口機應。
二意機應。
三身機應。
口又二。
初明七難。
次結。
若有持是觀世音菩薩名者。
設入大火。
火不能燒。
由是菩薩威神力故。
火難為四。
一持名是善。
二遭火是惡。
三應。
四結。
于一難中。
例為三番。
釋火下去六難。
亦複如是。
三番者。
一果報火。
地獄已上。
初禅已還。
皆論機應。
二惡業火者。
地獄已上。
非想已還。
皆論機應。
三煩惱火者。
地獄已上。
等覺已還。
皆論機應。
七難。
三毒。
二求。
例皆如此。
此義既廣。
可以意知。
不可文記也。
若為大水所漂。
稱其名号。
即得淺處。
二明水難。
亦應約報業煩惱三番機應釋之。
若有百千萬億衆生。
為求金銀琉璃。
砗磲碼瑙。
珊瑚琥珀。
真珠等寶。
入于大海。
假使黑風吹其船舫。
飄堕羅刹鬼國。
其中若有乃至一人。
稱觀世音菩薩名者。
是諸人等。
皆得解脫羅刹之難。
以是因緣。
名觀世音。
三明風難。
亦應三番釋之。
若複有人。
臨當被害。
稱觀世音菩薩名者。
彼所執刀杖。
尋段段壞。
而得解脫。
四明刀杖難。
亦須三番釋之。
若三千大千國土。
滿中夜叉羅刹。
欲來惱人。
聞其稱觀世音菩薩名者。
是諸惡鬼。
尚不能以惡眼視之。
況複加害。
五明惡鬼難。
亦三番釋之。
設複有人。
若有罪。
若無罪。
杻械枷鎖。
檢系其身。
稱觀世音菩薩名者。
皆悉斷壞。
即得解脫。
六明枷鎖難。
亦三番釋之。
若三千大千國土。
滿中怨賊。
有一商主。
将諸商人。
赍持重寶。
經過險路。
其中一人。
作是唱言。
諸善男子。
勿得恐怖。
汝等應當一心。
稱觀世音菩薩名号。
是菩薩。
能以無畏。
施于衆生。
汝等若稱名者。
于此怨賊。
當得解脫。
衆商人聞。
俱發聲言。
南無觀世音菩薩。
稱其名故。
即得解脫。
七明怨賊難。
亦三番釋之。
無盡意。
觀世音菩薩摩诃薩。
威神之力。
巍巍如是。
此第二總結上七難。
七難是口機者。
以稱名故也。
口業機應竟。
△二明意業機應。
為二。
若有衆生。
多于淫欲。
常念恭敬觀世音菩薩。
便得離欲。
若多瞋恚。
常念恭敬觀世音菩薩。
便得離瞋。
若多愚癡。
常念恭敬觀世音菩薩。
便得離癡。
初明意三機感。
三毒是意機者。
令常念故。
亦應如上三番釋之。
無盡意。
觀世音菩薩。
有如是等大威神力。
多所饒益。
是故衆生。
常應心念。
二結意業成機應也。
△三明身機。
為二。
若有女人。
設欲求男。
禮拜供養觀世音菩薩。
便生福德智慧之男。
初求男。
有立願修行德業。
亦應三番釋之。
設欲求女。
便生端正有相之女。
宿植德本。
衆人愛敬。
次求女文。
略修行。
正言禮拜。
是同故略之。
願業各異。
故重出之。
無盡意。
觀世音菩薩。
有如是力。
若有衆生。
恭敬禮拜觀世音菩薩。
福不唐捐。
第二結歎身業。
然二求是身機者。
常禮拜故。
已上并是别答。
初問藥樹王身大悲拔苦冥益竟。
△第三勸持名。
又為三。
是故衆生。
皆應受持觀世音菩薩名号。
初勸持名。
上述勝名美德。
不辨形質。
若欲歸崇。
宜持名字。
是故勸持名也。
△二格量中又四。
無盡意。
若有人受持六十二億。
恒河沙菩薩名字。
複盡形供養飲食衣服。
卧具醫藥。
初明格量本也。
入大乘論雲。
法身唯一。
應色則多。
格六十二億應。
等一法身也。
智者雲。
圓人唯一。
偏人則多。
格六十二億偏菩薩。
等一圓菩薩也。
若心境相對。
四句分别。
今此乃是兩俱句邊。
持六十二億。
心境俱劣。
受持觀音。
心境俱勝。
此即定教當教而觀。
若二交互句。
并境随心轉。
問。
何故法華論中。
乃以持六十二億恒河沙佛名。
為校量耶。
答。
有雲論誤。
今雲不爾。
今先出論。
次略消釋。
論雲。
受持觀音名。
與六十二億恒河沙諸佛名。
彼福平等者。
有二種義。
一信力故。
二畢竟知故。
信力複二。
一者求我如觀音。
畢竟信故。
二生恭敬心。
如彼功德。
我亦得故。
二畢竟知者。
決定知法界故。
法界者。
名為法性。
初地菩薩。
能證入一切諸佛平等身故。
平等身者謂真如法身。
是故受持觀音。
與六十二億恒河沙諸佛。
功德無差。
今謂。
以此驗知。
須依圓釋。
何者。
于二義中。
信力約事。
畢竟約理。
事理相資。
方成所念。
如信力二中。
既雲求我身如觀音。
即指化身。
又雲。
觀音功德。
我亦得之。
乃指報身。
願齊報應。
方乃成念。
但念果德者。
何必識理。
故次義雲知法界等。
次引證位。
即是初地。
且引分證。
令人識之。
故知念觀音三身。
須卻以念佛校之。
若以念法身論之。
縱引十方諸佛。
其功亦等。
何但六十二耶。
所以論文。
雖似舉經。
乃是增句釋義。
亦如方便品初。
于汝意雲何。
是善男子善女人。
功德多不。
二佛起問。
無盡意言。
甚多世尊。
三無盡意答也。
佛言。
若複有人。
受持觀世音菩薩名号。
乃至一時禮拜供養。
是二人福。
正等無異。
于百千萬億劫。
不可窮盡。
四佛正格量。
無盡意。
受持觀世音菩薩名号。
得如是無量無邊福德之利。
第三結歎勸持名。
已上并是答初重問竟。
△第二問答。
明寶珠王身大慈與樂顯益。
為二。
初問。
又為三。
無盡意菩薩白佛言。
世尊。
觀世音菩薩。
雲何遊此娑婆世界。
初問身輪。
雲何而為衆生說法。
二問口輪。
方便之力。
其事雲何。
三問意輪。
此聖人三密無謀之權。
随機适應也。
△第二佛答。
為三。
一别答。
二總答。
三勸供養。
佛告無盡意菩薩。
善男子。
若有國土衆生。
應以佛身得度者。
觀世音菩薩。
即現佛身。
而為說法。
應以辟支佛身得度者。
即現辟支佛身。
而為說法。
應以聲聞身得度者。
即現聲聞身。
而為說法。
應以梵王身得度者。
即現梵王身。
而為說法。
應以帝釋身得度者。
即現帝釋身。
而為說法。
應以自在天身得度者。
即現自在天身。
而為說法。
應以大自在天身得度者。
即現大自在天身。
而為說法。
應以天大将軍身得度者。
即現天大将軍身。
而為說法。
應以毗沙門身得度者。
即現毗沙門身。
而為說法。
應以小王身得度者。
即現小王身而為說法。
應以長者身得度者。
即現長者身。
而為說法。
應以居士身得度者。
即現居士身。
而為說法。
應以宰官身得度者。
即現宰官身。
而為說法。
應以婆羅門身得度者。
即現婆羅門身。
而為說法。
應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。
即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。
而為說法。
應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。
即現婦女身。
而為說法。
應以童男童女身得度者。
即現童男童女身。
而為說法。
應以天龍夜叉。
乾闼婆。
阿修羅。
迦樓羅。
緊那羅。
摩睺羅伽。
人非人等身得度者。
即皆現之。
而為說法。
應以執金剛神得度者。
即現執金剛神。
而為說法。
初佛别答菩薩三業之問。
應以者。
答方便力也。
現身。
答其問遊也。
說法。
答其問口也。
凡有三十三身。
十九說法。
例皆如上方便力等三也。
應具指離合。
以結說少。
故但十九。
如八部四衆。
但結一說。
無盡意。
是觀世音菩薩。
成就如是功德。
以種種形。
遊諸國土。
度脫衆生。
此第二結别開總。
别答文廣意狹。
總答文狹意廣。
言三十三身是别。
故結雲成就如是功德。
即以此句。
複為開下總句之首。
故下總雲以種種形等也。
問。
此經會三。
何故雲應以三乘等耶。
答。
形異法一。
故妙音品雲。
種種變化。
說是經典。
人不見之。
謂說三乘者謬矣。
△三勸供養。
為二。
是故汝等。
應當一心。
供養觀世音菩薩。
是觀世音菩薩摩诃薩。
于怖畏急難之中。
能施無畏。
是故此娑婆世界。
皆号之為施無畏者。
初勸供養。
△次受旨。
又為六。
無盡意菩薩白佛言。
世尊。
觀有多種。
謂析觀。
體觀。
次第觀。
圓觀。
析觀者。
滅色入空也。
體觀者。
即色是空也。
次第觀者。
從析觀。
乃至圓觀也。
圓觀者。
即析觀是實相。
乃至次第觀亦實相也。
今簡三觀。
唯論圓觀。
文雲普門也。
觀若不圓。
門不稱普。
即此義也。
二釋世者。
若就于行。
先世後觀。
若就言說。
先觀後世。
今從說便。
故後論世。
世亦多種。
謂有為世。
無為世。
二邊世。
不思議世。
有為世者。
三界世也。
無為世者。
二涅槃也。
二邊世者。
生死涅槃也。
不思議世者。
實相境也。
揀卻諸世。
但取不思議世也。
三釋音者機也。
機亦多種。
人天機。
二乘機。
菩薩機。
佛機。
人天機者。
諸惡莫作。
諸善奉行也。
二乘機者。
厭畏生死。
欣尚無為也。
菩薩機者。
先人後己。
慈悲仁讓也。
佛機者。
一切諸法中。
悉以等觀入。
一切無礙人。
一道出生死也。
揀卻諸音之機。
唯取佛音之機。
而設應。
以此機應因緣故。
名觀世音也。
四釋普者。
周遍也。
諸法無量。
若不得普。
則是偏法。
若得普者。
則是圓法。
故思益雲。
一切法邪。
一切法正。
略約十法明普。
得此意已。
類一切法。
無不是普。
所謂慈悲普。
弘誓普。
修行普。
離惑普。
入法門普。
神通普。
方便普。
說法普。
成就衆生普。
供養諸佛普。
始自人天。
終至菩薩。
皆有慈悲。
然有普有不普。
生法兩緣。
慈體既偏。
被緣不廣。
不得稱普。
無緣與實相體同。
其理既圓。
慈靡不遍。
如磁石吸鐵。
任運相應。
如此慈悲。
遍熏一切。
名慈悲普。
弘誓普者。
弘廣也。
誓制也。
廣制要心。
故言弘誓。
弘誓約四谛起。
若約有作無生無量四谛者。
收法不盡。
不名為普。
若約無作四谛者。
名弘誓普也。
修行普者。
例如佛未值定光佛前。
凡有所修。
不與理合。
從得記已。
觸事即理。
理智曆法。
而修行者。
無行而不普也。
斷惑普者。
若用一切智道種智。
斷四住塵沙等惑。
如卻枝條。
不名斷惑普。
若用一切種智。
斷無明者。
五住皆盡。
如除根本。
名斷惑普也。
入法門普者。
道前名修方便。
道後所入。
名入法門。
若二乘以一心入一定。
一心作一。
不得衆多。
又為定所縛。
故不名普。
若曆别諸地。
淺深階差。
亦不名普。
若入王三昧。
一切三昧。
悉入其中。
不起滅定。
現諸威儀。
故名入法門普也。
神通普者。
大羅漢天眼照大千。
支佛照百佛世界。
菩薩照恒沙世界。
皆緣境狹。
發通亦偏。
若緣實相修者。
一發一切發。
相似神通。
如下說。
況真神通。
而非普耶。
方便普者。
二種。
道前方便。
修行中攝。
道後又二。
一者法體。
如入法門中說。
二者化用。
如今說。
逗機利物。
稱适緣宜。
一時圓遍。
雖複種種運為。
于法性實際。
而無損減。
是名方便普也。
說法普者。
能以一妙音。
稱十法界機。
随其宜類。
俱令解脫。
如修羅琴。
故名說法普也。
成就衆生普者。
一切世間。
及出世間所有事業。
皆菩薩所為。
鑿井造舟。
神農嘗藥。
雲蔭日照。
利益衆生。
乃至利益一切賢聖。
示教利喜。
令入三菩提。
是名成就衆生普也。
供養諸佛普者。
若作外事供養。
以一時一食。
一華一香。
供養一切佛。
無前無後。
一時等供。
于一塵中。
出種種塵。
亦複如是。
若作内觀者。
圓智導衆行。
圓智名為佛。
衆行資圓智。
即是供養佛。
若行資餘智。
不名供養普。
衆行資圓智。
是名供養普也。
五釋門者。
從假入空。
空通而假壅。
從空入假。
假通而空壅。
偏通則非普。
壅故非門。
中道非空非假。
正通實相。
雙照二谛故名普。
正通故名門。
普門圓通。
義則無量。
略舉其十雙五隻。
類則可知。
釋題目竟。
次示章意者。
此品猶是普現三昧。
化他流通也。
第三正釋經文。
文為三。
一問。
二答。
三聞品得益也。
問答兩番。
初番問答為二。
初問又二。
爾時無盡意菩薩。
即從座起。
偏袒右肩。
合掌向佛。
而作是言。
初經家叙時者。
說東方菩薩竟。
次說西方菩薩時。
世界悉檀也。
說東方生善竟。
次說西方主善時。
為人悉檀。
說東方斷疑竟。
次說西方斷疑時。
即對治也。
說東方得道竟。
次說西方得道時。
第一義悉檀也。
言無盡意者。
大品明空。
則無盡。
大集明八十無盡門。
淨名雲。
夫無盡者。
非盡非無盡。
故名無盡。
總三經。
用三觀三智。
釋無盡也。
意者智也。
無盡者境也。
智契于境。
單從于境。
應言無盡。
單從于智。
應言于意。
境智合稱。
故言無盡意也。
又意者世出世之本也。
又意即法界中道。
故言能觀心性。
名為上定。
此約三智三觀釋名也。
世尊。
觀世音菩薩。
以何因緣。
名觀世音。
次初約藥樹王身大悲拔苦冥益。
興問者。
大經雲。
具二莊嚴。
能問能答。
無盡意前以慧莊嚴。
問觀世音慧莊嚴。
佛以慧莊嚴。
答觀世音慧莊嚴也。
△佛答為三。
一總答。
二别答。
三勸持名答。
總為四。
佛告無盡意菩薩。
善男子。
若有無量百千萬億衆生。
一明人數也。
自有多苦苦一人。
多人受一苦。
一人受多苦。
一人受少苦。
今文百千萬億衆生。
多人也。
受諸苦惱。
二明遭苦也。
受諸苦惱。
多苦也。
舉多顯少。
多尚能救。
況少苦耶。
聞是觀世音菩薩。
一心稱名。
三明聞名稱号也。
遭苦是惡。
稱名是善。
善惡合為機義也。
觀世音菩薩。
即時觀其音聲。
皆得解脫。
四明得解脫也。
皆得解脫是應。
此是機感因緣。
名觀世音。
亦是人法因緣。
乃至智斷因緣。
名觀世音。
後去例如此。
結名不繁文。
△别答為三。
一口機應。
二意機應。
三身機應。
口又二。
初明七難。
次結。
若有持是觀世音菩薩名者。
設入大火。
火不能燒。
由是菩薩威神力故。
火難為四。
一持名是善。
二遭火是惡。
三應。
四結。
于一難中。
例為三番。
釋火下去六難。
亦複如是。
三番者。
一果報火。
地獄已上。
初禅已還。
皆論機應。
二惡業火者。
地獄已上。
非想已還。
皆論機應。
三煩惱火者。
地獄已上。
等覺已還。
皆論機應。
七難。
三毒。
二求。
例皆如此。
此義既廣。
可以意知。
不可文記也。
若為大水所漂。
稱其名号。
即得淺處。
二明水難。
亦應約報業煩惱三番機應釋之。
若有百千萬億衆生。
為求金銀琉璃。
砗磲碼瑙。
珊瑚琥珀。
真珠等寶。
入于大海。
假使黑風吹其船舫。
飄堕羅刹鬼國。
其中若有乃至一人。
稱觀世音菩薩名者。
是諸人等。
皆得解脫羅刹之難。
以是因緣。
名觀世音。
三明風難。
亦應三番釋之。
若複有人。
臨當被害。
稱觀世音菩薩名者。
彼所執刀杖。
尋段段壞。
而得解脫。
四明刀杖難。
亦須三番釋之。
若三千大千國土。
滿中夜叉羅刹。
欲來惱人。
聞其稱觀世音菩薩名者。
是諸惡鬼。
尚不能以惡眼視之。
況複加害。
五明惡鬼難。
亦三番釋之。
設複有人。
若有罪。
若無罪。
杻械枷鎖。
檢系其身。
稱觀世音菩薩名者。
皆悉斷壞。
即得解脫。
六明枷鎖難。
亦三番釋之。
若三千大千國土。
滿中怨賊。
有一商主。
将諸商人。
赍持重寶。
經過險路。
其中一人。
作是唱言。
諸善男子。
勿得恐怖。
汝等應當一心。
稱觀世音菩薩名号。
是菩薩。
能以無畏。
施于衆生。
汝等若稱名者。
于此怨賊。
當得解脫。
衆商人聞。
俱發聲言。
南無觀世音菩薩。
稱其名故。
即得解脫。
七明怨賊難。
亦三番釋之。
無盡意。
觀世音菩薩摩诃薩。
威神之力。
巍巍如是。
此第二總結上七難。
七難是口機者。
以稱名故也。
口業機應竟。
△二明意業機應。
為二。
若有衆生。
多于淫欲。
常念恭敬觀世音菩薩。
便得離欲。
若多瞋恚。
常念恭敬觀世音菩薩。
便得離瞋。
若多愚癡。
常念恭敬觀世音菩薩。
便得離癡。
初明意三機感。
三毒是意機者。
令常念故。
亦應如上三番釋之。
無盡意。
觀世音菩薩。
有如是等大威神力。
多所饒益。
是故衆生。
常應心念。
二結意業成機應也。
△三明身機。
為二。
若有女人。
設欲求男。
禮拜供養觀世音菩薩。
便生福德智慧之男。
初求男。
有立願修行德業。
亦應三番釋之。
設欲求女。
便生端正有相之女。
宿植德本。
衆人愛敬。
次求女文。
略修行。
正言禮拜。
是同故略之。
願業各異。
故重出之。
無盡意。
觀世音菩薩。
有如是力。
若有衆生。
恭敬禮拜觀世音菩薩。
福不唐捐。
第二結歎身業。
然二求是身機者。
常禮拜故。
已上并是别答。
初問藥樹王身大悲拔苦冥益竟。
△第三勸持名。
又為三。
是故衆生。
皆應受持觀世音菩薩名号。
初勸持名。
上述勝名美德。
不辨形質。
若欲歸崇。
宜持名字。
是故勸持名也。
△二格量中又四。
無盡意。
若有人受持六十二億。
恒河沙菩薩名字。
複盡形供養飲食衣服。
卧具醫藥。
初明格量本也。
入大乘論雲。
法身唯一。
應色則多。
格六十二億應。
等一法身也。
智者雲。
圓人唯一。
偏人則多。
格六十二億偏菩薩。
等一圓菩薩也。
若心境相對。
四句分别。
今此乃是兩俱句邊。
持六十二億。
心境俱劣。
受持觀音。
心境俱勝。
此即定教當教而觀。
若二交互句。
并境随心轉。
問。
何故法華論中。
乃以持六十二億恒河沙佛名。
為校量耶。
答。
有雲論誤。
今雲不爾。
今先出論。
次略消釋。
論雲。
受持觀音名。
與六十二億恒河沙諸佛名。
彼福平等者。
有二種義。
一信力故。
二畢竟知故。
信力複二。
一者求我如觀音。
畢竟信故。
二生恭敬心。
如彼功德。
我亦得故。
二畢竟知者。
決定知法界故。
法界者。
名為法性。
初地菩薩。
能證入一切諸佛平等身故。
平等身者謂真如法身。
是故受持觀音。
與六十二億恒河沙諸佛。
功德無差。
今謂。
以此驗知。
須依圓釋。
何者。
于二義中。
信力約事。
畢竟約理。
事理相資。
方成所念。
如信力二中。
既雲求我身如觀音。
即指化身。
又雲。
觀音功德。
我亦得之。
乃指報身。
願齊報應。
方乃成念。
但念果德者。
何必識理。
故次義雲知法界等。
次引證位。
即是初地。
且引分證。
令人識之。
故知念觀音三身。
須卻以念佛校之。
若以念法身論之。
縱引十方諸佛。
其功亦等。
何但六十二耶。
所以論文。
雖似舉經。
乃是增句釋義。
亦如方便品初。
于汝意雲何。
是善男子善女人。
功德多不。
二佛起問。
無盡意言。
甚多世尊。
三無盡意答也。
佛言。
若複有人。
受持觀世音菩薩名号。
乃至一時禮拜供養。
是二人福。
正等無異。
于百千萬億劫。
不可窮盡。
四佛正格量。
無盡意。
受持觀世音菩薩名号。
得如是無量無邊福德之利。
第三結歎勸持名。
已上并是答初重問竟。
△第二問答。
明寶珠王身大慈與樂顯益。
為二。
初問。
又為三。
無盡意菩薩白佛言。
世尊。
觀世音菩薩。
雲何遊此娑婆世界。
初問身輪。
雲何而為衆生說法。
二問口輪。
方便之力。
其事雲何。
三問意輪。
此聖人三密無謀之權。
随機适應也。
△第二佛答。
為三。
一别答。
二總答。
三勸供養。
佛告無盡意菩薩。
善男子。
若有國土衆生。
應以佛身得度者。
觀世音菩薩。
即現佛身。
而為說法。
應以辟支佛身得度者。
即現辟支佛身。
而為說法。
應以聲聞身得度者。
即現聲聞身。
而為說法。
應以梵王身得度者。
即現梵王身。
而為說法。
應以帝釋身得度者。
即現帝釋身。
而為說法。
應以自在天身得度者。
即現自在天身。
而為說法。
應以大自在天身得度者。
即現大自在天身。
而為說法。
應以天大将軍身得度者。
即現天大将軍身。
而為說法。
應以毗沙門身得度者。
即現毗沙門身。
而為說法。
應以小王身得度者。
即現小王身而為說法。
應以長者身得度者。
即現長者身。
而為說法。
應以居士身得度者。
即現居士身。
而為說法。
應以宰官身得度者。
即現宰官身。
而為說法。
應以婆羅門身得度者。
即現婆羅門身。
而為說法。
應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。
即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。
而為說法。
應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。
即現婦女身。
而為說法。
應以童男童女身得度者。
即現童男童女身。
而為說法。
應以天龍夜叉。
乾闼婆。
阿修羅。
迦樓羅。
緊那羅。
摩睺羅伽。
人非人等身得度者。
即皆現之。
而為說法。
應以執金剛神得度者。
即現執金剛神。
而為說法。
初佛别答菩薩三業之問。
應以者。
答方便力也。
現身。
答其問遊也。
說法。
答其問口也。
凡有三十三身。
十九說法。
例皆如上方便力等三也。
應具指離合。
以結說少。
故但十九。
如八部四衆。
但結一說。
無盡意。
是觀世音菩薩。
成就如是功德。
以種種形。
遊諸國土。
度脫衆生。
此第二結别開總。
别答文廣意狹。
總答文狹意廣。
言三十三身是别。
故結雲成就如是功德。
即以此句。
複為開下總句之首。
故下總雲以種種形等也。
問。
此經會三。
何故雲應以三乘等耶。
答。
形異法一。
故妙音品雲。
種種變化。
說是經典。
人不見之。
謂說三乘者謬矣。
△三勸供養。
為二。
是故汝等。
應當一心。
供養觀世音菩薩。
是觀世音菩薩摩诃薩。
于怖畏急難之中。
能施無畏。
是故此娑婆世界。
皆号之為施無畏者。
初勸供養。
△次受旨。
又為六。
無盡意菩薩白佛言。
世尊。
