妙法蓮華經入疏卷第十一
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壞耳根。
其耳聰利故。
悉能分别知。
持是法華者。
雖未得天耳。
但用所生耳。
功德已如是。
此頌上耳根章。
複次常精進。
若善男子善女人。
受持是經。
若讀若誦。
若解說若書寫。
成就八百鼻功德。
以是清淨鼻根。
聞于三千大千世界。
上下内外。
種種諸香。
須曼那華香。
阇提華香。
末利華香。
薝蔔華香。
波羅羅華香。
赤蓮華香。
青蓮華香。
白蓮華香。
華樹香。
果樹香。
栴檀香。
沉水香。
多摩羅?香。
多伽羅香。
及千萬種和香。
若末若丸。
若塗香。
持是經者。
于此間住。
悉能分别。
又複别知衆生之香。
象香馬香。
牛羊等香。
男香女香。
童子香童女香。
及草木叢林香。
若近若遠所有諸香。
悉皆得聞。
分别不錯。
持是經者。
雖住于此。
亦聞天上諸天之香。
波利質多羅。
拘鞞陀羅樹香。
及曼陀羅華香。
摩诃曼陀羅華香。
曼殊沙華香。
摩诃曼殊沙華香。
栴檀沉水。
種種末香。
諸雜華香。
如是等天香和合所出之香。
無不聞知。
又聞諸天身香。
釋提桓因。
在勝殿上。
五欲娛樂。
嬉戲時香。
若在妙法堂上。
為忉利諸天。
說法時香。
若于諸園。
遊戲時香。
及餘天等。
男女身香。
皆悉遙聞。
如是展轉。
乃至梵世。
上至有頂。
諸天身香。
亦皆聞之。
并聞諸天所燒之香。
及聲聞香。
辟支佛香。
菩薩香。
諸佛身香。
亦皆遙聞。
知其所在。
雖聞此香。
然于鼻根。
不壞不錯。
若欲分别為他人說。
憶念不謬。
鼻根章。
亦如是。
父母所生。
即肉鼻。
大千内外。
即天鼻。
不染不着。
即慧鼻。
分别不謬。
即法鼻。
一時互用。
即佛鼻。
此章明互用者。
鼻知好惡。
别貴賤。
睹天宮莊嚴等。
則鼻有眼用。
讀經說法。
聞香能知。
鼻有耳用。
諸樹華果實。
及酥油香氣。
鼻有舌用。
入禅出禅。
禅有八觸。
五欲嬉戲。
亦是觸法。
鼻有身用。
染欲癡恚心。
亦知修善者。
鼻有意用。
鼻根自在勝用若茲。
例五根亦複如是。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
是人鼻清淨。
于此世界中。
若香若臭物。
種種悉聞知。
須曼那阇提。
多摩羅栴檀。
沉水及桂香。
種種華果香。
及知衆生香。
男子女人香。
說法者遠住。
聞香知所在。
大勢轉輪王。
小轉輪及子。
群臣諸宮人。
聞香知所在。
身所著珍寶。
及地中寶藏。
轉輪王寶女。
聞香知所在。
諸人嚴身具。
衣服及璎珞。
種種所塗香。
聞則知其身。
諸天若行坐。
遊戲及神變。
持是法華者。
聞香悉能知。
諸樹華果實。
及蘇油香氣。
持經者住此。
悉知其所在。
諸山深險處。
栴檀樹華敷。
衆生在中者。
聞香悉能知。
鐵圍山大海。
地中諸衆生。
持經者聞香。
悉知其所在。
阿修羅男女。
及其諸眷屬。
鬥诤遊戲時。
聞香皆能知。
曠野險隘處。
師子象虎狼。
野牛水牛等。
聞香知所在。
若有懷妊者。
未辨其男女。
無根及非人。
聞香悉能知。
以聞香力故。
知其初懷妊。
成就不成就。
安樂産福子。
以聞香力故。
知男女所念。
染欲癡恚心。
亦知修善者。
地中衆伏藏。
金銀諸珍寶。
銅器之所盛。
聞香悉能知。
種種諸璎珞。
無能識其價。
聞香知貴賤。
出處及所在。
天上諸華等。
曼陀曼殊沙。
波利質多樹。
聞香悉能知。
天上諸宮殿。
上中下差别。
衆寶華莊嚴。
聞香悉能知。
天園林勝殿。
諸觀妙法堂。
在中而娛樂。
聞香悉能知。
諸天若聽法。
或受五欲時。
來往行坐卧。
聞香悉能知。
天女所著衣。
好華香莊嚴。
周旋遊戲時。
聞香悉能知。
如是展轉上。
乃至于梵世。
入禅出禅者。
聞香悉能知。
光音遍淨天。
乃至于有頂。
初生及退沒。
聞香悉能知。
諸比丘衆等。
于法常精進。
若坐若經行。
及讀誦經典。
或在林樹下。
專精而坐禅。
持經者聞香。
悉知其所在。
菩薩志堅固。
坐禅若讀經。
或為人說法。
聞香悉能知。
在在方世尊。
一切所恭敬。
愍衆而說法。
聞香悉能知。
衆生在佛前。
聞經皆歡喜。
如法而修行。
聞香悉能知。
雖未得菩薩。
無漏法生鼻。
而是持經者。
先得此鼻相。
此頌上鼻根章。
複次常精進。
若善男子善女人。
受持是經。
若讀若誦。
若解說若書寫。
得千二百舌功德。
若好若醜。
若美若不美。
及諸苦澀物。
在其舌根。
皆變成上味。
如天甘露。
無不美者。
若以舌根。
于大衆中。
有所演說。
出深妙聲。
能入其心。
皆令歡喜快樂。
又諸天子天女。
釋梵諸天。
聞是深妙音聲。
有所演說。
言論次第。
皆悉來聽。
及諸龍龍女。
夜叉夜叉女。
乾闼婆乾闼婆女。
阿修羅阿修羅女。
迦樓羅迦樓羅女。
緊那羅緊那羅女。
摩睺羅伽摩睺羅伽女。
為聽法故。
皆來親近。
恭敬供養。
及比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
國王王子。
群臣眷屬。
小轉輪王。
大轉輪王。
七寶千子。
内外眷屬。
乘其宮殿。
俱來聽法。
以是菩薩善說法故。
婆羅門居士。
國内人民。
盡其形壽。
随侍供養。
又諸聲聞。
辟支佛。
菩薩。
諸佛。
常樂見之。
是人所在方面。
諸佛皆向其處說法。
悉能受持一切佛法。
又能出于深妙法音。
舌根章亦如是。
父母所生。
即是肉舌也。
能作十法界語。
約此即是五舌義明矣。
能作十法界語。
即天舌也。
不壞即慧舌也。
不謬即法舌也。
一時互用即佛舌也。
問。
若澀惡味至舌。
皆變成上味。
衆色到眼。
何不變成妙色。
舊答不例。
味有損益也。
損者變。
不損者不變。
諸色不壞眼。
故不例。
今解不爾。
一切色同佛色。
一切聲同佛聲。
等皆清淨。
例則無妨。
遍知一切色法聲法。
無亂無謬。
分别亦無妨。
自在之根。
那作頑礙之解耶。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
是人舌根淨。
終不受惡味。
其有所食啖。
悉皆成甘露。
以深淨妙聲。
于大衆說法。
以諸因緣喻。
引導衆生心。
聞者皆歡喜。
設諸上供養。
諸天龍夜叉。
及阿修羅等。
皆以恭敬心。
而共來聽法。
是說法之人。
若欲以妙音。
遍滿三千界。
随意即能至。
大小轉輪王。
及千子眷屬。
合掌恭敬心。
常來聽受法。
諸天龍夜叉。
羅刹毗舍阇。
亦以歡喜心。
常樂來供養。
梵天王魔王。
自在大自在。
如是諸天衆。
常來至其所。
諸佛及弟子。
聞其說法音。
常念而守護。
或時為現身。
此頌上舌根章。
複次常精進。
若善男子善女人。
受持是經。
若讀若誦。
若解說若書寫。
得八百身功德。
得清淨身。
如淨琉璃。
衆生喜見。
其身淨故。
三千大千世界。
衆生生時死時。
上下好醜。
生善處惡處。
悉于中現。
及鐵圍山。
大鐵圍山。
彌樓山。
摩诃彌樓山等諸山王。
及其中衆生。
悉于中現。
下至阿鼻地獄。
上至有頂。
所有及衆生。
悉于中現。
若聲聞辟支佛。
菩薩諸佛說法。
皆于身中。
現其色像。
身根章亦如是。
世間所有。
皆于身中現。
肉身用也。
上至有頂。
于身中現。
天身用也。
二乘于身中現。
慧身用也。
菩薩于身中現。
法身用也。
佛于身中現。
佛身用也。
一時圓現。
一時互用。
中也。
一時無謬。
假也。
一時無著。
空也。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
若持法華經。
其身甚清淨。
如彼淨琉璃。
衆生皆喜見。
又如淨明鏡。
悉見諸色像。
菩薩于淨身。
皆見世所有。
唯獨自明了。
餘人所不見。
三千世界中。
一切諸群萌。
天人阿修羅。
地獄鬼畜生。
如是諸色像。
皆于身中現。
諸天等宮殿。
乃至于有頂。
鐵圍及彌樓。
摩诃彌樓山。
諸大海水等。
皆于身中現。
諸佛及聲聞。
佛子菩薩等。
若獨若在衆。
說法悉皆現。
雖未得無漏。
法性之妙身。
以清淨常體。
一切于中現。
此頌上身根章。
複次常精進。
若善男子善女人。
如來滅後。
受持是經。
若讀若誦。
若解說若書寫。
得千二百意功德。
以是清淨意根。
乃至聞一偈一句。
通達無量無邊之義。
解是義已。
能演說一句一偈。
至于一月四月。
乃至一歲。
諸所說法。
随其義趣。
皆與實相。
不相違背。
若說俗間經書。
治世語言。
資生業等。
皆順正法。
三千大千世界。
六趣衆生。
心之所行。
心所動作。
心所戲論。
皆悉知之。
雖未得無漏智慧。
而其意根清淨如此。
是人有所思惟籌量言說。
皆是佛法。
無不真實。
亦是先佛經中所說。
意根章亦如是。
世間資生産業。
皆順正法。
人意淨也。
天心所行。
天所動作悉知。
天意淨也。
四月即四谛。
一歲即十二月。
是十二因緣。
與實相不相違背。
即慧意淨也。
一月即一乘。
菩薩意淨也。
有所思量。
皆是先佛經中所說。
即佛意淨也。
一時圓明。
一時圓互。
一時無染。
一時無謬。
根用自在。
能盈能縮。
能等能淨。
月四月等。
作所表釋。
以通前五。
皆不二故。
若存事釋。
唯第六根。
所以六根所對。
不須委論。
然随喜品。
校量初品也。
分别功德。
直明四信及以五品也。
今法師功德。
但明相似六根功德也。
下不輕品。
明弘經人現生後報六根清淨也。
神力囑累。
果人自明弘經力用。
以勸流通。
藥王妙音觀音。
明分真人弘經功能。
故知但依今經。
判位自顯。
餘依論判。
自是一途。
下去可見。
故随喜品已下。
不勞委釋物像相貌。
但略示文相。
以顯傳弘。
則流通之功。
其義自了。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
是人意清淨。
明利無穢濁。
以此妙意根。
知上中下法。
乃至聞一偈。
通達無量義。
次第如法說。
月四月至歲。
是世界内外。
一切諸衆生。
若天龍及人。
夜叉鬼神等。
其在六趣中。
所念若幹種。
持法華之報。
一時皆悉知。
十方無數佛。
百福莊嚴相。
為衆生說法。
悉聞能受持。
思惟無量義。
說法亦無量。
終始不忘錯。
以持法華故。
悉知諸法相。
随義識次第。
達名字語言。
如所知演說。
此人有所說。
皆是先佛法。
以演此法故。
于衆無所畏。
持法華經者。
意根淨若斯。
雖未得無漏。
先有如是相。
是人持此經。
安住希有地。
為一切衆生。
歡喜而愛敬。
能以千萬種。
善巧之語言。
分别而演說。
持法華經故。
此頌上意根章。
已上六章解畢。
妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十 第三常不輕菩薩品。
引往信毀罪福證。
勸流通。
先釋品題。
次釋經文。
釋題中。
用因緣約教。
初因緣釋列釋。
内懷不輕之解。
外敬不輕之境。
身立不輕之行。
口宣不輕之教。
人作不輕之目。
不輕解者。
法華論雲。
此菩薩知衆生有佛性。
不敢輕之。
佛性有五。
正因佛性。
通亘本當。
緣了佛性。
種子本有。
非适今也。
果性果果性。
定當得之。
決不虛也。
是名不輕之解。
問。
法華論雲。
此菩薩知衆生有佛性。
不敢輕之。
唯識論雲。
定性滅種等三。
不得授記作佛。
二論俱是天親。
而立性不同者。
豈非自語相違。
為不輕謬有所記。
見者悉雲皆當作佛。
為複末代弘者迷津耶。
答。
菩薩以論申經。
使其各得教旨。
若令一人著論。
則使諸說鹹同。
不可所釋大乘。
盡用對法小義。
故知彼論自申方等時經。
所以迦葉自悲敗種。
論雲不生。
若至法華會中。
敗種還生。
論據現座及後得聞。
滅種獲記。
并以其論釋之。
若棄如來顯實之文。
而滞菩薩弘權之教。
偏執之??莫大。
謬申之過可知。
況此品不輕所禮四衆之中。
豈無滅種。
而妄說之耶。
若其有者。
唯識論文不說。
則過在天親。
若唯識說無。
為正。
乃過在不輕。
及在于佛。
而不先責不輕之過。
猶卻以為弘經之人。
豈有誤宣誤記之失。
令現生後淨六根耶。
又正因通亘等者。
性德通于迷悟因果故。
緣了雲種子本有。
還約性德。
以明二因。
以對新熏成修得故。
此三為因。
轉因成果。
果中菩提。
及以涅槃。
名果性果果性也。
若對性辨修。
秪是修得緣了至果。
名為菩提涅槃。
了秪是智。
智名菩提。
緣秪是斷。
斷名涅槃。
亦可以性三因至果之時。
了名三種菩提。
緣名三種涅槃。
若雲衆生具有因果性者。
則五佛性。
皆在衆生。
遍一切處。
但住因之日。
果性名因。
在果之時。
攬因名果。
名雖互得。
其法恒如。
此釋不輕内解也。
若将解以曆人。
彼亦如此。
是名敬不輕之境。
敬此境故。
名不輕之行。
宣此語故。
名不輕之教。
昔毀者以此目人。
今經家以此目品也。
此是因緣釋竟。
若約教者。
見實三昧經雲。
佛為父王。
說一切皆是佛。
王問。
一切衆生。
即是佛不。
佛答。
若如實見衆生。
于其即是佛。
私類此語。
若不如實見佛。
于其則非聖。
譬初學射的。
多乖少當。
以地為的。
無往不着。
若分别聖賢。
孰是孰非。
若如實觀之。
即是佛也。
此約教義畢。
三明品來意者。
此品引人為證。
證五品功德深六根報重。
我昔随喜。
獲現生後報。
此募流通也。
言獲現報者。
下經雲。
臨欲終時。
具聞威音王佛說法華經。
得六根淨。
更增壽命。
即現報也。
命終之後。
複值二千億佛。
同号日月燈明。
即生報也。
以是因緣。
複值二千億佛。
同号雲自在燈王。
複值千萬億佛。
即後報也。
于現報中。
獲六根淨。
是故弘經其功不淺。
說此三益。
意在流通。
昔時不輕。
三報宛爾。
今日豈得不流通耶。
有人雲。
欲顯安樂行威勢無比。
我為不輕。
行安樂行。
今謂。
安樂行者。
始行弘經。
故與不輕。
其儀十别。
何者。
彼則安處注座。
随問為說。
此乃遠見四衆。
故往禮拜。
彼則有所難問。
方乃為答。
此乃以瓦石打擲。
猶強宣之。
彼常好坐禅。
在空閑處。
此乃不專讀誦。
入衆申通。
彼則深愛法者。
不為多說。
此乃被虛妄謗。
仍強稱揚。
彼則初問雲何讀說此經。
此乃但雲流通作佛一句。
彼則初修理觀。
觀十八空。
此乃但懷一句作佛之解。
彼則化佛親說。
诠虛空身。
此乃虛空身。
說诠于化事。
彼則夢中遠表當獲大果。
此乃口宣當得佛因之教。
彼則約解髻喻。
開二乘之權。
此乃約結緣。
表一乘之實。
彼則以順化故。
存于軌儀。
此乃以逆化故。
忘于恒迹。
彼則列勝行法。
以取人。
此乃偏引往人。
以通勝法。
故知此品與安樂行。
十儀自别。
又嘉祥法師。
具對今經上諸品。
以為七别。
未有遠緻。
今更以六義說之。
于中初一亦望今經前品。
餘五皆以法華望前。
一者。
上全弘經文。
今略弘經意。
故不讀誦。
但宣不輕。
二者。
小典生信。
尚未為二因。
今經或毀。
感六根清淨。
三者。
諸經但明順化弘教。
此品禮俗。
逆化通理。
四者。
餘經所表。
權實尚隔。
此品表開。
莫非四一。
五者。
諸經所表。
迹尚不周。
此品兼表本迹二相。
六者。
諸經上慢永言堕苦。
此品即能信伏随從。
得此中意。
諸例可從。
又此品引人為證者。
此品既前正引昔。
當知不輕已有五品。
可以證因。
後獲六根。
可以證果。
故引因果。
以募流通。
此釋品竟。
△次消經文。
有長行偈頌。
長行為三。
一雙指前品罪福。
二雙開今品信毀。
三雙勸後二逆順。
爾時佛告得大勢菩薩摩诃薩。
汝今當知。
若比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
持法華經者。
若有惡口罵詈诽謗。
獲大罪報。
如前所說。
初明雙指中。
先指罪。
如前法師品雲。
藥王。
若有惡人。
以不善心。
于一劫中。
現于佛前。
常毀罵佛。
其罪尚輕。
若人以一惡言。
毀訾在家出家。
讀誦是經者。
其罪甚重。
其所得功德。
如向所說。
眼耳鼻舌身意清淨。
次明指福。
如上法師功德品文。
△下第二雙開信毀者。
有事本本事也。
言本事者。
通舉往昔威音王佛。
為不輕事之本。
名為事本也。
于中别以最初威音王佛時。
為不輕本事。
故雲本事。
初明本事中。
初一佛。
為六。
得大勢。
乃往古昔。
過無量無邊不可思議。
阿僧祇劫。
初明時節。
有佛名威音王如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝。
世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛世尊。
二明佛号。
劫名離衰。
國名大成。
三明劫國名也。
其威音王佛。
于彼世中。
為天人阿修羅說法。
為求聲聞者。
說應四谛法。
度生老病死。
究竟涅槃。
為求辟支佛者。
說應十二因緣法。
為諸菩薩。
因阿耨多羅三藐三菩提。
說應六波羅蜜法。
究竟佛慧。
四明說法。
得大勢。
是威音王佛壽。
四十萬億那由他恒河沙劫。
五明壽命。
正法住世劫數。
如一閻浮提微塵。
像法住世劫數。
如四天下微塵。
其佛饒益衆生已。
然後滅度。
正法像法滅盡之後。
六明像正法。
初一佛竟。
于此國土。
複有佛出。
亦号威音王如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝。
世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛世尊。
如是次第。
有二萬億佛。
皆同一号。
次明二萬佛。
初明事本竟。
○下第二明本事。
為三。
最初威音王如來。
既已滅度。
正法滅後。
初标時節。
于像法中。
增上慢比丘。
有大勢力。
爾時有一菩薩比丘。
名常不輕。
二雙标信毀兩人名。
毀者因時名增上慢。
信者因時名常不輕。
得大勢。
以何因緣。
名常不輕。
是比丘凡有所見。
若比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
皆悉禮拜贊歎。
而作是言。
我深敬汝等。
不敢輕慢。
所以者何。
汝等皆行菩薩道。
當得作佛。
而是比丘。
不專讀誦經典。
但行禮拜。
乃至遠見四衆。
亦複故往。
禮拜贊歎。
而作是言。
我不敢輕于汝等。
汝等皆當作佛故。
三雙明得失中。
初明信者。
論得。
得正說之宏宗。
即是四一得流通之妙益也。
名常不輕。
是人一也。
凡有所見。
是理一也。
皆悉禮拜。
是行一也。
而作是言。
是教一也。
此是表迹門開權顯實之四一也。
從乃至遠見下。
是本理一也。
故往禮拜。
是本行一也。
而作是言。
是本教一也。
少人一。
其義可解。
此是開近顯遠之四一也。
故使未堪顯本。
乃以遠住表之。
迹中顯實。
尚以迹四。
而強毒之。
況複本實。
能即受耶。
故迹顯而本密。
故知四一。
是經宏宗。
文雲不專讀誦經典。
但行禮拜者。
此是初随喜人之位也。
随喜一切法。
悉有安樂性。
皆一實相。
随喜一切人。
皆有三佛性。
讀誦經典。
即了因性。
皆行菩薩道。
即緣因性。
不敢輕慢。
而複深敬者。
即正因性。
敬人敬法。
不起诤競。
即随喜意也。
故本迹二文。
四一三性。
正說大宗。
不過實相。
實相秪是常住佛性。
此指宗極之宗。
非宗體之宗。
一代雖說。
或兼或帶。
或純小教。
或雜助門。
或抑或覆。
文寬事廣。
教教不同。
味味意别。
不輕但宣二十四字。
有标有釋。
具述因果。
因既三性。
果即三德。
況以四一。
兼益自他。
直指三因。
以為不輕所宣之法。
故雲宏宗。
顯實之宗。
不出四一。
四一。
一一秪是三故。
故今還依四一消文。
又流通之妙益者。
不輕深敬。
如來座也。
忍于打罵。
是着如來衣也。
以慈悲心。
其耳聰利故。
悉能分别知。
持是法華者。
雖未得天耳。
但用所生耳。
功德已如是。
此頌上耳根章。
複次常精進。
若善男子善女人。
受持是經。
若讀若誦。
若解說若書寫。
成就八百鼻功德。
以是清淨鼻根。
聞于三千大千世界。
上下内外。
種種諸香。
須曼那華香。
阇提華香。
末利華香。
薝蔔華香。
波羅羅華香。
赤蓮華香。
青蓮華香。
白蓮華香。
華樹香。
果樹香。
栴檀香。
沉水香。
多摩羅?香。
多伽羅香。
及千萬種和香。
若末若丸。
若塗香。
持是經者。
于此間住。
悉能分别。
又複别知衆生之香。
象香馬香。
牛羊等香。
男香女香。
童子香童女香。
及草木叢林香。
若近若遠所有諸香。
悉皆得聞。
分别不錯。
持是經者。
雖住于此。
亦聞天上諸天之香。
波利質多羅。
拘鞞陀羅樹香。
及曼陀羅華香。
摩诃曼陀羅華香。
曼殊沙華香。
摩诃曼殊沙華香。
栴檀沉水。
種種末香。
諸雜華香。
如是等天香和合所出之香。
無不聞知。
又聞諸天身香。
釋提桓因。
在勝殿上。
五欲娛樂。
嬉戲時香。
若在妙法堂上。
為忉利諸天。
說法時香。
若于諸園。
遊戲時香。
及餘天等。
男女身香。
皆悉遙聞。
如是展轉。
乃至梵世。
上至有頂。
諸天身香。
亦皆聞之。
并聞諸天所燒之香。
及聲聞香。
辟支佛香。
菩薩香。
諸佛身香。
亦皆遙聞。
知其所在。
雖聞此香。
然于鼻根。
不壞不錯。
若欲分别為他人說。
憶念不謬。
鼻根章。
亦如是。
父母所生。
即肉鼻。
大千内外。
即天鼻。
不染不着。
即慧鼻。
分别不謬。
即法鼻。
一時互用。
即佛鼻。
此章明互用者。
鼻知好惡。
别貴賤。
睹天宮莊嚴等。
則鼻有眼用。
讀經說法。
聞香能知。
鼻有耳用。
諸樹華果實。
及酥油香氣。
鼻有舌用。
入禅出禅。
禅有八觸。
五欲嬉戲。
亦是觸法。
鼻有身用。
染欲癡恚心。
亦知修善者。
鼻有意用。
鼻根自在勝用若茲。
例五根亦複如是。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
是人鼻清淨。
于此世界中。
若香若臭物。
種種悉聞知。
須曼那阇提。
多摩羅栴檀。
沉水及桂香。
種種華果香。
及知衆生香。
男子女人香。
說法者遠住。
聞香知所在。
大勢轉輪王。
小轉輪及子。
群臣諸宮人。
聞香知所在。
身所著珍寶。
及地中寶藏。
轉輪王寶女。
聞香知所在。
諸人嚴身具。
衣服及璎珞。
種種所塗香。
聞則知其身。
諸天若行坐。
遊戲及神變。
持是法華者。
聞香悉能知。
諸樹華果實。
及蘇油香氣。
持經者住此。
悉知其所在。
諸山深險處。
栴檀樹華敷。
衆生在中者。
聞香悉能知。
鐵圍山大海。
地中諸衆生。
持經者聞香。
悉知其所在。
阿修羅男女。
及其諸眷屬。
鬥诤遊戲時。
聞香皆能知。
曠野險隘處。
師子象虎狼。
野牛水牛等。
聞香知所在。
若有懷妊者。
未辨其男女。
無根及非人。
聞香悉能知。
以聞香力故。
知其初懷妊。
成就不成就。
安樂産福子。
以聞香力故。
知男女所念。
染欲癡恚心。
亦知修善者。
地中衆伏藏。
金銀諸珍寶。
銅器之所盛。
聞香悉能知。
種種諸璎珞。
無能識其價。
聞香知貴賤。
出處及所在。
天上諸華等。
曼陀曼殊沙。
波利質多樹。
聞香悉能知。
天上諸宮殿。
上中下差别。
衆寶華莊嚴。
聞香悉能知。
天園林勝殿。
諸觀妙法堂。
在中而娛樂。
聞香悉能知。
諸天若聽法。
或受五欲時。
來往行坐卧。
聞香悉能知。
天女所著衣。
好華香莊嚴。
周旋遊戲時。
聞香悉能知。
如是展轉上。
乃至于梵世。
入禅出禅者。
聞香悉能知。
光音遍淨天。
乃至于有頂。
初生及退沒。
聞香悉能知。
諸比丘衆等。
于法常精進。
若坐若經行。
及讀誦經典。
或在林樹下。
專精而坐禅。
持經者聞香。
悉知其所在。
菩薩志堅固。
坐禅若讀經。
或為人說法。
聞香悉能知。
在在方世尊。
一切所恭敬。
愍衆而說法。
聞香悉能知。
衆生在佛前。
聞經皆歡喜。
如法而修行。
聞香悉能知。
雖未得菩薩。
無漏法生鼻。
而是持經者。
先得此鼻相。
此頌上鼻根章。
複次常精進。
若善男子善女人。
受持是經。
若讀若誦。
若解說若書寫。
得千二百舌功德。
若好若醜。
若美若不美。
及諸苦澀物。
在其舌根。
皆變成上味。
如天甘露。
無不美者。
若以舌根。
于大衆中。
有所演說。
出深妙聲。
能入其心。
皆令歡喜快樂。
又諸天子天女。
釋梵諸天。
聞是深妙音聲。
有所演說。
言論次第。
皆悉來聽。
及諸龍龍女。
夜叉夜叉女。
乾闼婆乾闼婆女。
阿修羅阿修羅女。
迦樓羅迦樓羅女。
緊那羅緊那羅女。
摩睺羅伽摩睺羅伽女。
為聽法故。
皆來親近。
恭敬供養。
及比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
國王王子。
群臣眷屬。
小轉輪王。
大轉輪王。
七寶千子。
内外眷屬。
乘其宮殿。
俱來聽法。
以是菩薩善說法故。
婆羅門居士。
國内人民。
盡其形壽。
随侍供養。
又諸聲聞。
辟支佛。
菩薩。
諸佛。
常樂見之。
是人所在方面。
諸佛皆向其處說法。
悉能受持一切佛法。
又能出于深妙法音。
舌根章亦如是。
父母所生。
即是肉舌也。
能作十法界語。
約此即是五舌義明矣。
能作十法界語。
即天舌也。
不壞即慧舌也。
不謬即法舌也。
一時互用即佛舌也。
問。
若澀惡味至舌。
皆變成上味。
衆色到眼。
何不變成妙色。
舊答不例。
味有損益也。
損者變。
不損者不變。
諸色不壞眼。
故不例。
今解不爾。
一切色同佛色。
一切聲同佛聲。
等皆清淨。
例則無妨。
遍知一切色法聲法。
無亂無謬。
分别亦無妨。
自在之根。
那作頑礙之解耶。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
是人舌根淨。
終不受惡味。
其有所食啖。
悉皆成甘露。
以深淨妙聲。
于大衆說法。
以諸因緣喻。
引導衆生心。
聞者皆歡喜。
設諸上供養。
諸天龍夜叉。
及阿修羅等。
皆以恭敬心。
而共來聽法。
是說法之人。
若欲以妙音。
遍滿三千界。
随意即能至。
大小轉輪王。
及千子眷屬。
合掌恭敬心。
常來聽受法。
諸天龍夜叉。
羅刹毗舍阇。
亦以歡喜心。
常樂來供養。
梵天王魔王。
自在大自在。
如是諸天衆。
常來至其所。
諸佛及弟子。
聞其說法音。
常念而守護。
或時為現身。
此頌上舌根章。
複次常精進。
若善男子善女人。
受持是經。
若讀若誦。
若解說若書寫。
得八百身功德。
得清淨身。
如淨琉璃。
衆生喜見。
其身淨故。
三千大千世界。
衆生生時死時。
上下好醜。
生善處惡處。
悉于中現。
及鐵圍山。
大鐵圍山。
彌樓山。
摩诃彌樓山等諸山王。
及其中衆生。
悉于中現。
下至阿鼻地獄。
上至有頂。
所有及衆生。
悉于中現。
若聲聞辟支佛。
菩薩諸佛說法。
皆于身中。
現其色像。
身根章亦如是。
世間所有。
皆于身中現。
肉身用也。
上至有頂。
于身中現。
天身用也。
二乘于身中現。
慧身用也。
菩薩于身中現。
法身用也。
佛于身中現。
佛身用也。
一時圓現。
一時互用。
中也。
一時無謬。
假也。
一時無著。
空也。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
若持法華經。
其身甚清淨。
如彼淨琉璃。
衆生皆喜見。
又如淨明鏡。
悉見諸色像。
菩薩于淨身。
皆見世所有。
唯獨自明了。
餘人所不見。
三千世界中。
一切諸群萌。
天人阿修羅。
地獄鬼畜生。
如是諸色像。
皆于身中現。
諸天等宮殿。
乃至于有頂。
鐵圍及彌樓。
摩诃彌樓山。
諸大海水等。
皆于身中現。
諸佛及聲聞。
佛子菩薩等。
若獨若在衆。
說法悉皆現。
雖未得無漏。
法性之妙身。
以清淨常體。
一切于中現。
此頌上身根章。
複次常精進。
若善男子善女人。
如來滅後。
受持是經。
若讀若誦。
若解說若書寫。
得千二百意功德。
以是清淨意根。
乃至聞一偈一句。
通達無量無邊之義。
解是義已。
能演說一句一偈。
至于一月四月。
乃至一歲。
諸所說法。
随其義趣。
皆與實相。
不相違背。
若說俗間經書。
治世語言。
資生業等。
皆順正法。
三千大千世界。
六趣衆生。
心之所行。
心所動作。
心所戲論。
皆悉知之。
雖未得無漏智慧。
而其意根清淨如此。
是人有所思惟籌量言說。
皆是佛法。
無不真實。
亦是先佛經中所說。
意根章亦如是。
世間資生産業。
皆順正法。
人意淨也。
天心所行。
天所動作悉知。
天意淨也。
四月即四谛。
一歲即十二月。
是十二因緣。
與實相不相違背。
即慧意淨也。
一月即一乘。
菩薩意淨也。
有所思量。
皆是先佛經中所說。
即佛意淨也。
一時圓明。
一時圓互。
一時無染。
一時無謬。
根用自在。
能盈能縮。
能等能淨。
月四月等。
作所表釋。
以通前五。
皆不二故。
若存事釋。
唯第六根。
所以六根所對。
不須委論。
然随喜品。
校量初品也。
分别功德。
直明四信及以五品也。
今法師功德。
但明相似六根功德也。
下不輕品。
明弘經人現生後報六根清淨也。
神力囑累。
果人自明弘經力用。
以勸流通。
藥王妙音觀音。
明分真人弘經功能。
故知但依今經。
判位自顯。
餘依論判。
自是一途。
下去可見。
故随喜品已下。
不勞委釋物像相貌。
但略示文相。
以顯傳弘。
則流通之功。
其義自了。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
是人意清淨。
明利無穢濁。
以此妙意根。
知上中下法。
乃至聞一偈。
通達無量義。
次第如法說。
月四月至歲。
是世界内外。
一切諸衆生。
若天龍及人。
夜叉鬼神等。
其在六趣中。
所念若幹種。
持法華之報。
一時皆悉知。
十方無數佛。
百福莊嚴相。
為衆生說法。
悉聞能受持。
思惟無量義。
說法亦無量。
終始不忘錯。
以持法華故。
悉知諸法相。
随義識次第。
達名字語言。
如所知演說。
此人有所說。
皆是先佛法。
以演此法故。
于衆無所畏。
持法華經者。
意根淨若斯。
雖未得無漏。
先有如是相。
是人持此經。
安住希有地。
為一切衆生。
歡喜而愛敬。
能以千萬種。
善巧之語言。
分别而演說。
持法華經故。
此頌上意根章。
已上六章解畢。
妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十 第三常不輕菩薩品。
引往信毀罪福證。
勸流通。
先釋品題。
次釋經文。
釋題中。
用因緣約教。
初因緣釋列釋。
内懷不輕之解。
外敬不輕之境。
身立不輕之行。
口宣不輕之教。
人作不輕之目。
不輕解者。
法華論雲。
此菩薩知衆生有佛性。
不敢輕之。
佛性有五。
正因佛性。
通亘本當。
緣了佛性。
種子本有。
非适今也。
果性果果性。
定當得之。
決不虛也。
是名不輕之解。
問。
法華論雲。
此菩薩知衆生有佛性。
不敢輕之。
唯識論雲。
定性滅種等三。
不得授記作佛。
二論俱是天親。
而立性不同者。
豈非自語相違。
為不輕謬有所記。
見者悉雲皆當作佛。
為複末代弘者迷津耶。
答。
菩薩以論申經。
使其各得教旨。
若令一人著論。
則使諸說鹹同。
不可所釋大乘。
盡用對法小義。
故知彼論自申方等時經。
所以迦葉自悲敗種。
論雲不生。
若至法華會中。
敗種還生。
論據現座及後得聞。
滅種獲記。
并以其論釋之。
若棄如來顯實之文。
而滞菩薩弘權之教。
偏執之??莫大。
謬申之過可知。
況此品不輕所禮四衆之中。
豈無滅種。
而妄說之耶。
若其有者。
唯識論文不說。
則過在天親。
若唯識說無。
為正。
乃過在不輕。
及在于佛。
而不先責不輕之過。
猶卻以為弘經之人。
豈有誤宣誤記之失。
令現生後淨六根耶。
又正因通亘等者。
性德通于迷悟因果故。
緣了雲種子本有。
還約性德。
以明二因。
以對新熏成修得故。
此三為因。
轉因成果。
果中菩提。
及以涅槃。
名果性果果性也。
若對性辨修。
秪是修得緣了至果。
名為菩提涅槃。
了秪是智。
智名菩提。
緣秪是斷。
斷名涅槃。
亦可以性三因至果之時。
了名三種菩提。
緣名三種涅槃。
若雲衆生具有因果性者。
則五佛性。
皆在衆生。
遍一切處。
但住因之日。
果性名因。
在果之時。
攬因名果。
名雖互得。
其法恒如。
此釋不輕内解也。
若将解以曆人。
彼亦如此。
是名敬不輕之境。
敬此境故。
名不輕之行。
宣此語故。
名不輕之教。
昔毀者以此目人。
今經家以此目品也。
此是因緣釋竟。
若約教者。
見實三昧經雲。
佛為父王。
說一切皆是佛。
王問。
一切衆生。
即是佛不。
佛答。
若如實見衆生。
于其即是佛。
私類此語。
若不如實見佛。
于其則非聖。
譬初學射的。
多乖少當。
以地為的。
無往不着。
若分别聖賢。
孰是孰非。
若如實觀之。
即是佛也。
此約教義畢。
三明品來意者。
此品引人為證。
證五品功德深六根報重。
我昔随喜。
獲現生後報。
此募流通也。
言獲現報者。
下經雲。
臨欲終時。
具聞威音王佛說法華經。
得六根淨。
更增壽命。
即現報也。
命終之後。
複值二千億佛。
同号日月燈明。
即生報也。
以是因緣。
複值二千億佛。
同号雲自在燈王。
複值千萬億佛。
即後報也。
于現報中。
獲六根淨。
是故弘經其功不淺。
說此三益。
意在流通。
昔時不輕。
三報宛爾。
今日豈得不流通耶。
有人雲。
欲顯安樂行威勢無比。
我為不輕。
行安樂行。
今謂。
安樂行者。
始行弘經。
故與不輕。
其儀十别。
何者。
彼則安處注座。
随問為說。
此乃遠見四衆。
故往禮拜。
彼則有所難問。
方乃為答。
此乃以瓦石打擲。
猶強宣之。
彼常好坐禅。
在空閑處。
此乃不專讀誦。
入衆申通。
彼則深愛法者。
不為多說。
此乃被虛妄謗。
仍強稱揚。
彼則初問雲何讀說此經。
此乃但雲流通作佛一句。
彼則初修理觀。
觀十八空。
此乃但懷一句作佛之解。
彼則化佛親說。
诠虛空身。
此乃虛空身。
說诠于化事。
彼則夢中遠表當獲大果。
此乃口宣當得佛因之教。
彼則約解髻喻。
開二乘之權。
此乃約結緣。
表一乘之實。
彼則以順化故。
存于軌儀。
此乃以逆化故。
忘于恒迹。
彼則列勝行法。
以取人。
此乃偏引往人。
以通勝法。
故知此品與安樂行。
十儀自别。
又嘉祥法師。
具對今經上諸品。
以為七别。
未有遠緻。
今更以六義說之。
于中初一亦望今經前品。
餘五皆以法華望前。
一者。
上全弘經文。
今略弘經意。
故不讀誦。
但宣不輕。
二者。
小典生信。
尚未為二因。
今經或毀。
感六根清淨。
三者。
諸經但明順化弘教。
此品禮俗。
逆化通理。
四者。
餘經所表。
權實尚隔。
此品表開。
莫非四一。
五者。
諸經所表。
迹尚不周。
此品兼表本迹二相。
六者。
諸經上慢永言堕苦。
此品即能信伏随從。
得此中意。
諸例可從。
又此品引人為證者。
此品既前正引昔。
當知不輕已有五品。
可以證因。
後獲六根。
可以證果。
故引因果。
以募流通。
此釋品竟。
△次消經文。
有長行偈頌。
長行為三。
一雙指前品罪福。
二雙開今品信毀。
三雙勸後二逆順。
爾時佛告得大勢菩薩摩诃薩。
汝今當知。
若比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
持法華經者。
若有惡口罵詈诽謗。
獲大罪報。
如前所說。
初明雙指中。
先指罪。
如前法師品雲。
藥王。
若有惡人。
以不善心。
于一劫中。
現于佛前。
常毀罵佛。
其罪尚輕。
若人以一惡言。
毀訾在家出家。
讀誦是經者。
其罪甚重。
其所得功德。
如向所說。
眼耳鼻舌身意清淨。
次明指福。
如上法師功德品文。
△下第二雙開信毀者。
有事本本事也。
言本事者。
通舉往昔威音王佛。
為不輕事之本。
名為事本也。
于中别以最初威音王佛時。
為不輕本事。
故雲本事。
初明本事中。
初一佛。
為六。
得大勢。
乃往古昔。
過無量無邊不可思議。
阿僧祇劫。
初明時節。
有佛名威音王如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝。
世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛世尊。
二明佛号。
劫名離衰。
國名大成。
三明劫國名也。
其威音王佛。
于彼世中。
為天人阿修羅說法。
為求聲聞者。
說應四谛法。
度生老病死。
究竟涅槃。
為求辟支佛者。
說應十二因緣法。
為諸菩薩。
因阿耨多羅三藐三菩提。
說應六波羅蜜法。
究竟佛慧。
四明說法。
得大勢。
是威音王佛壽。
四十萬億那由他恒河沙劫。
五明壽命。
正法住世劫數。
如一閻浮提微塵。
像法住世劫數。
如四天下微塵。
其佛饒益衆生已。
然後滅度。
正法像法滅盡之後。
六明像正法。
初一佛竟。
于此國土。
複有佛出。
亦号威音王如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝。
世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛世尊。
如是次第。
有二萬億佛。
皆同一号。
次明二萬佛。
初明事本竟。
○下第二明本事。
為三。
最初威音王如來。
既已滅度。
正法滅後。
初标時節。
于像法中。
增上慢比丘。
有大勢力。
爾時有一菩薩比丘。
名常不輕。
二雙标信毀兩人名。
毀者因時名增上慢。
信者因時名常不輕。
得大勢。
以何因緣。
名常不輕。
是比丘凡有所見。
若比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
皆悉禮拜贊歎。
而作是言。
我深敬汝等。
不敢輕慢。
所以者何。
汝等皆行菩薩道。
當得作佛。
而是比丘。
不專讀誦經典。
但行禮拜。
乃至遠見四衆。
亦複故往。
禮拜贊歎。
而作是言。
我不敢輕于汝等。
汝等皆當作佛故。
三雙明得失中。
初明信者。
論得。
得正說之宏宗。
即是四一得流通之妙益也。
名常不輕。
是人一也。
凡有所見。
是理一也。
皆悉禮拜。
是行一也。
而作是言。
是教一也。
此是表迹門開權顯實之四一也。
從乃至遠見下。
是本理一也。
故往禮拜。
是本行一也。
而作是言。
是本教一也。
少人一。
其義可解。
此是開近顯遠之四一也。
故使未堪顯本。
乃以遠住表之。
迹中顯實。
尚以迹四。
而強毒之。
況複本實。
能即受耶。
故迹顯而本密。
故知四一。
是經宏宗。
文雲不專讀誦經典。
但行禮拜者。
此是初随喜人之位也。
随喜一切法。
悉有安樂性。
皆一實相。
随喜一切人。
皆有三佛性。
讀誦經典。
即了因性。
皆行菩薩道。
即緣因性。
不敢輕慢。
而複深敬者。
即正因性。
敬人敬法。
不起诤競。
即随喜意也。
故本迹二文。
四一三性。
正說大宗。
不過實相。
實相秪是常住佛性。
此指宗極之宗。
非宗體之宗。
一代雖說。
或兼或帶。
或純小教。
或雜助門。
或抑或覆。
文寬事廣。
教教不同。
味味意别。
不輕但宣二十四字。
有标有釋。
具述因果。
因既三性。
果即三德。
況以四一。
兼益自他。
直指三因。
以為不輕所宣之法。
故雲宏宗。
顯實之宗。
不出四一。
四一。
一一秪是三故。
故今還依四一消文。
又流通之妙益者。
不輕深敬。
如來座也。
忍于打罵。
是着如來衣也。
以慈悲心。
