妙法蓮華經入疏卷第十一
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姚秦三藏法師 鸠摩羅什 譯
天台 智者 疏 并記
四明沙門 道威 入注
妙法蓮華經随喜功德品第十八
此品是滅後。
随喜功德。
格量初品功德。
以勸流通。
然此下諸品。
并是流通本迹二門。
并由聞長壽增益品秩。
故須雙述今昔二門。
又是稱揚五種法師。
功用。
能入六根。
同于現在四信之位。
不輕已下。
既總雲法華。
豈獨在迹耶。
先釋題。
次消經。
釋題有因緣約教。
因緣中。
初世界悉檀有三。
初略釋。
次廣解。
三結名。
言随者。
随順事理。
無二無别。
當知事理隻是權實異名。
了此權實即非權實。
故無二無别。
即随順開權顯實之事理也。
喜是慶己慶人。
慶己人者。
還是迹中事理之力。
理有事故。
故能慶人。
事有理故。
故能自慶。
又不二而二。
故慶己他。
二而不二。
故了非己他。
略釋竟。
廣釋者。
聞深奧法。
順理有實功德。
順事有權功德。
慶己有智慧。
慶人有慈悲。
以自聞經。
複能教他故。
悲智具足。
方乃名喜。
況聞經之始。
行願俱時。
故一句一偈。
自他俱益。
今此初心。
專立自行。
亦以願力。
而慶彼耳。
權實智斷。
合而說之。
故言随喜功德品。
此世界悉也。
又順理者。
聞佛本地深遠深遠。
信順不逆。
無一毫疑滞。
若信長遠。
信必依理。
理與迹中妙理不殊。
但指在久本。
功歸實證。
理深時遠。
于理聞久。
豈敢竊疑。
故無一毫疑于久理。
順事者。
聞佛三世益物。
橫豎該互。
遍一切處。
亦無一毫疑滞。
即廣事而達深理。
即深理而達廣事。
不二而二。
不别而别。
雖二雖别。
無二無别。
如此信解。
名之為随。
如來出世。
四十餘年。
不顯真實。
七方便人。
不語誠谛。
慶我及人。
以凡夫心。
等佛所知。
用所生眼。
同如來見。
如此知見。
究竟法界。
廣無崖底。
無等無等等。
更無過上。
佛今說此我得聞此。
故名随喜功德品。
此約對治釋也。
又第五十人。
是初品之初。
初但有一念理解。
但有一念慶己慶他。
未有事行。
恩不及人。
所獲功德。
如來巧喻。
功蓋無學。
況複最初于會聞者。
況複二三四五品者。
況複入位十住十行。
乃至後心者。
誰聞如是深妙功德。
而不景慕。
如來說此。
令物尚之。
故言随喜功德品。
此約為人釋也。
又上來稱美持經功德。
時衆鹹謂入真因位。
乃緻斯德。
于初心之始。
起輕弱想。
世人謬解者。
不測初心功德之大。
而推功上位。
蔑此初心。
故今示彼行淺功深。
以顯經力。
忽聞好堅處地。
芽已百圍。
頻伽在?。
聲勝衆鳥。
聖言親贊。
希有奇特。
輕疑釋然。
顯第一義。
故名随喜功德品也。
然外道得五通者。
能移山竭海。
而不伏見愛。
不及暖法人。
二乘無學。
子果俱脫。
猶被涅槃縛。
不知其因果俱權。
通教人修因雖巧。
發心不識五百由旬。
得果止除四住。
别人雖勝二乘。
修因則偏。
其門又拙。
非佛所贊。
皆不及初随喜人。
佛今舉阿字門。
況後荼。
都勝諸教。
故言随喜功德品。
釋品題竟。
△文有問答。
各有長行偈頌。
初彌勒發問。
爾時彌勒菩薩摩诃薩。
白佛言。
世尊。
若有善男子善女人。
聞是法華經。
随喜者。
得幾所福。
而說偈言。
初長行彌勒問。
由前品已格量四人。
不說初者。
彌勒承機。
問出此義也。
世尊滅度後。
其有聞是經。
若能随喜者。
為得幾所福。
此是彌勒以偈問佛。
△下佛答為二。
初答内心随喜人。
二直明外聽法人。
初為五。
一展轉相教。
二格量本。
三問。
四答。
五格量。
爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩。
阿逸多。
如來滅後。
若比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
及餘智者。
若長若幼。
聞是經随喜已。
從法會出。
至于餘處。
若在僧坊。
若空閑地。
若城邑巷陌。
聚落田裡。
如其所聞。
為父母宗親。
善友知識。
随力演說。
是諸人等。
聞已随喜。
複行轉教。
餘人聞已。
亦随喜轉教。
如是展轉。
至第五十。
今明初品人。
于會中聞經。
傳傳相教。
展轉五十。
格後況初。
今為二。
一橫約諸教四衆。
二直約圓教數之。
作斯解者。
以因古人。
作五十位解。
傷文失理。
故今助之。
暫寄教門。
以立人數。
三藏有四門。
一一門有四衆。
更開沙彌沙彌尼。
合六人。
四門則二十四人。
約信行法行。
則四十八人。
最初最後。
合五十人。
通别四門。
亦如是。
直就圓門數者。
數法有小七大七。
大七有七七四十九。
皆是師弟。
具自行化他之德。
最後一人。
但是自解。
無教他德。
故格量下。
以顯上耳。
此釋初展轉相教竟。
阿逸多。
其第五十善男子善女人。
随喜功德。
我今說之。
汝當善聽。
若四百萬億。
阿僧祇世界。
六趣四生衆生。
卵生胎生。
濕生化生。
若有形無形。
有想無想。
非有想非無想。
無足二足。
四足多足。
如是等在衆生數者。
有人求福。
随其所欲。
娛樂之具。
皆給與之。
一一衆生。
與滿閻浮提。
金銀琉璃。
砗磲碼瑙。
珊瑚琥珀。
諸妙珍寶。
及象馬車乘。
七寶所成。
宮殿樓閣等。
是大施主。
如是布施。
滿八十年已。
而作是念。
我已施衆生。
娛樂之具。
随意所欲。
然此衆生。
皆已衰老。
年過八十。
發白面皺。
将死不久。
我當以佛法。
而訓導之。
即集此衆生。
宣布法化。
示教利喜。
一時皆得須陀洹道。
斯陀含道。
阿那含道。
阿羅漢道。
盡諸有漏。
于深禅定。
皆得自在。
具八解脫。
此明格量中。
先與世樂。
拔果苦。
後與涅槃樂。
拔生死苦。
此是略舉梵福。
今更依大論。
以廣校之。
滿閻浮提人福。
不及西瞿耶尼一人福。
滿西瞿人福。
不及東弗婆提一人福。
滿三天下人福。
不及北郁單越一人福。
滿四天下人福。
不及一四天王。
四天王不及一釋。
乃至第六天。
不及一梵福。
梵福有定散。
散者無塔處作塔。
塔壞者治之。
和合僧衆。
請轉法輪。
衆散者還合之。
是為四福。
與梵天等。
故言梵福也。
聖福者。
謂阿羅漢。
住最後身。
得有餘涅槃者。
是也。
又有體法三乘人。
同學無生。
斷煩惱盡。
如燒木成炭。
又薩埵聖福。
自行化他。
俱以無言說道。
斷煩惱。
入無餘。
又薩埵福。
謂從初發心。
次第化人。
入大涅槃。
如是格量。
梵福不及聖福。
聖福不及體聖福。
體聖福不及小薩埵福。
小薩埵福。
不及大薩埵福。
大薩埵福。
不及最後聞法華經初随喜人福。
何以故。
彼非佛法故。
非實故。
非圓故。
雖住後果。
不及我初心人。
其義如是。
故世人目睹如意。
而争求水精。
已遇日光。
而競謀燈燭。
故方便極位菩薩。
猶尚不及第五十人。
然華嚴中。
以初住校量。
其事仍易。
今以凡夫初随喜位。
校量聖福。
自非大聖嚴旨。
安能信斯希奇。
此格量本也。
于汝意雲何。
是大施主所得。
功德甯為多不。
此三如來問其随喜功德。
彌勒白佛言。
世尊。
是人功德甚多。
無量無邊。
若是施主。
但施衆生。
一切樂具。
功德無量。
何況令得阿羅漢果。
四彌勒答其随喜功德甚多也。
佛告彌勒。
我今分明語汝。
是人以一切樂具。
施于四百萬億。
阿僧祇世界。
六趣衆生。
又令得阿羅漢果。
所得功德。
不如是第五十人。
聞法華經一偈。
随喜功德。
百分千分。
百千萬億分。
不及其一。
乃至算數譬喻。
所不能知。
阿逸多。
如是第五十人。
展轉聞法華經。
随喜功德。
尚無量無邊阿僧祇。
何況最初。
于會中聞。
而随喜者。
其福複勝。
無量無邊阿僧祇。
不可得比。
五正格量初品随喜福。
已上是佛答彌勒内心随喜人功德最勝也。
又阿逸多。
若人為是經故。
往詣僧坊。
若坐若立。
須臾聽受。
緣是功德。
轉身所生。
得好上妙象馬車乘。
珍寶辇輿。
及乘天宮。
第二直明外聽法人。
初自往功德也。
若複有人。
于講法處坐。
更有人來。
勸令坐聽。
若分座令坐。
是人功德。
轉身得帝釋坐處。
若梵王坐處。
若轉輪聖王。
所坐之處。
二明分座所獲功德。
阿逸多。
若複有人。
語餘人言。
有經名法華。
可共往聽。
即受其教。
乃至須臾間聞。
是人功德。
轉身得與陀羅尼菩薩。
共生一處。
利根智慧。
百千萬世。
終不喑啞。
口氣不臭。
舌常無病。
口亦無病。
齒不垢黑。
不黃不疏。
亦不缺落。
不差不曲。
唇不下垂。
亦不褰縮。
不粗澀。
不瘡胗。
亦不缺壞。
亦不喎斜。
不厚不大。
亦不黧黑。
無諸可惡。
鼻不匾?。
亦不曲戾。
面色不黑。
亦不狹長。
亦不窊曲。
無有一切不可喜相。
唇舌牙齒。
悉皆嚴好。
鼻修高直。
面貌圓滿。
眉高而長。
額廣平正。
人相具足。
世世所生。
見佛聞法。
信受教誨。
三明勸他往聽功德。
從與陀羅尼菩薩。
共生一處。
至人相具足。
合有五十功德。
将功德。
以目人。
亦成五十。
但上五十。
論内解随喜。
今唯論外事。
為異也。
今略對經。
每兩功德。
結為一句。
令五十功德。
文意顯然。
一處及利根 智慧不喑啞 口香舌無病 口無病不垢 不黑亦不黃 不疏不缺落 亦不差不曲 唇不垂不褰 不縮不粗澀 不瘡亦不胗 不缺亦不壞 不喎亦不厚 不大及不黧 不黑無可惡 不匾不曲戾 不黑亦不狹 不長及不窊 不曲無不喜 唇好及好舌 好牙及好齒 鼻修及高直 面圓滿眉高 眉長并額廣 平正人相具 見佛及聞法 又此文亦有六根功德。
利根智慧。
是意功德。
不喑啞。
是舌功德。
鼻修高直。
鼻功德。
見佛眼功德。
聞法耳功德。
餘是身功德。
前是相似位功德。
今是相似位前功德耳。
阿逸多。
汝且觀是。
勸于一人。
令往聽法。
功德如此。
何況一心。
聽說讀誦。
而于大衆。
為人分别。
如說修行。
四明具聽修行功德。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
偈有十八行。
為二。
初九行頌。
随喜功德。
次九行頌聽經功德。
初随喜中為三。
若人于法會。
得聞是經典。
乃至于一偈。
随喜為他說。
如是展轉教。
至于第五十。
初一行半。
頌上展轉教也。
最後人獲福。
今當分别之。
如有大施主。
供給無量衆。
具滿八十歲。
随意之所欲。
見彼衰老相。
發白而面皺。
齒疏形枯竭。
念其死不久。
我今應當教。
令得于道果。
即為方便說。
涅槃真實法。
世皆不牢固。
如水沫泡焰。
汝等鹹應當。
疾生厭離心。
諸人聞是法。
皆得阿羅漢。
具足六神通。
三明八解脫。
二五行半。
頌格量本。
最後第五十。
聞一偈随喜。
是人福勝彼。
不可為譬喻。
如是展轉聞。
其福尚無量。
何況于法會。
初聞随喜者。
三二行。
頌上正格量。
若有勸一人。
将引聽法華。
言此經深妙。
千萬劫難遇。
即受教往聽。
乃至須臾聞。
斯人之福報。
今當分别說。
世世無口患。
齒不疏黃黑。
唇不厚褰缺。
無有可惡相。
舌不幹黑短。
鼻高修且直。
額廣而平正。
面目悉端嚴。
為人所喜見。
口氣無臭穢。
優缽華之香。
常從其口出。
此頌第二聽法中。
初頌上第三勸聽功德。
若故詣僧坊。
欲聽法華經。
須臾聞歡喜。
今當說其福。
後生天人中。
得妙象馬車。
珍寶之辇輿。
及乘天宮殿。
二頌上第一自往聽經功德也。
若于講法處。
勸人坐聽經。
是福因緣得。
釋梵轉輪座。
三頌上第二分座功德。
何況一心聽。
解說其義趣。
如說而修行。
其福不可限。
四頌上第四具聽修功德。
妙法蓮華經法師功德品第十九 此是第二法師品。
明初品果功德。
以勸流通。
先釋品。
次消經。
初釋者。
法師義。
已如上說五種法師之文。
問。
此品既雲是随喜果。
法師之名。
何以指前。
答。
弟子通初後。
法師唯二三。
義亦兼後二。
或全未入品。
何者。
若以五品。
入六根中。
五師但為六根因耳。
縱以五品。
在六根外。
五師不雲修于觀行。
但以誦說名通。
且通第二三品說。
複該于四五。
故且一往似通。
若其約位簡之。
一向未入凡位。
以法師名。
彼品釋廣。
故須指彼以消今名。
法師之稱。
既通不隔四信五品。
故指彼文。
用申品目。
功德者。
前謂初品之初功德。
今五品之上。
謂六根清淨。
内外莊嚴。
五根清淨。
名外莊嚴。
意根清淨。
名内莊嚴。
又從地獄已上。
至佛已還。
一切色像。
悉身中現者。
名内莊嚴。
從地獄已上至佛已還。
一切色像。
以普現三昧。
而外化者。
名外莊嚴。
身根既爾。
餘五亦然。
讀誦既爾。
四種亦然。
初品既爾。
四品加然。
相似既爾。
分真倍然。
此世界義釋也。
行者聞說此功德利。
喜不自勝。
勤求無厭。
思修四種三昧。
令速入後信。
信進倍增。
此為人悉檀也。
明識大乘有大勢力。
決無疑網。
豁除執權之疑。
即對治悉檀也。
似解之初初。
過二乘之極極。
百千萬倍。
如前校量。
指始顯終。
懸解究竟。
凡夫發心。
與妙覺等。
此第一義谛。
不可思議。
此品所明。
備斯四意。
故言法師功德品也。
六根功德者。
大品雲。
色淨故般若淨。
般若淨故色淨。
色淨五根淨。
般若淨意根淨。
正法華。
整足具六千功德。
大經雲。
如來一根。
則能見色聞聲。
嗅香别味。
覺觸知法。
法華論雲。
凡人以經力故。
得勝根用。
雖未入初地。
以父母所生肉眼。
見大千内外也。
今經六根清淨。
與大品同。
以是功德。
莊嚴六根。
與正法華同。
鼻見色聞聲覺知。
與涅槃同。
肉眼有天眼慧法佛眼等用。
與論同。
文義如此。
諸師如何以偏見而抑正經。
今按。
三業安樂行。
即有十善。
一善有十。
即成百善。
一善中有十如。
即千善。
就化他為二千。
約如來室。
如來衣。
如來座。
即成六千。
五種法師。
悉具六根清淨。
一一根皆有一千功德也。
複次一心中。
具十法界。
一一界皆有十如。
即成一百。
一根通取六塵。
即有六百。
約定慧二莊嚴。
即是一千二百。
根根悉用定慧莊嚴。
等千二百也。
若論六根清淨。
清淨則不言功德若少若多。
若言莊嚴。
能盈能縮能等。
等莊嚴者。
根根六千。
若言千二。
顯其能盈。
若言八百。
顯其能縮。
若言清淨。
無盈無縮無等。
六根互用。
根自在故。
不可思議故。
若偏判。
則失旨也。
相似之位。
若依四輪。
即鐵輪位也。
若依五十二位。
即十信心也。
若依仁王。
即十善大心也。
今對常精進者。
即十信之第三心也。
諸經名目雖異。
同是圓教相似位耳。
文為二。
爾時佛告常精進菩薩摩诃薩。
若善男子善女人。
受持是法華經。
若讀若誦。
若解說。
若書寫。
是人當得八百眼功德。
千二百耳功德。
八百鼻功德。
千二百舌功德。
八百身功德。
千二百意功德。
以是功德。
莊嚴六根。
皆令清淨。
初總列六根盈縮功德數。
△下次别作六章解釋。
各有長行偈頌。
是善男子善女人。
父母所生。
清淨肉眼。
見于三千大千世界。
内外所有山林河海。
下至阿鼻地獄。
上至有頂。
亦見其中一切衆生。
及業因緣果報生處。
悉見悉知。
初眼根章。
明父母所生名肉眼。
而所見過于天眼。
梵王報得天眼。
在己界遍見大千。
大千外有風輪。
與眼作障。
不能見外。
若在他界。
則不遍見大千。
非所統故。
小羅漢見小千。
大羅漢見大千。
辟支佛見百佛世界。
不以風輪為礙。
亦無己他界隔。
今經論眼。
能見大千内外。
應是天眼。
那名肉眼。
此是圓教似位。
因經之力。
有勝根用。
既未發真。
不得稱天眼。
猶名肉眼。
例如小乘方便。
未得神通。
則不稱天眼耳。
猶是分段之身。
故稱父母所生。
雖稱肉眼。
具五眼用。
見大千内外。
天眼用。
見一切衆生及業因緣。
法眼用。
其目甚清淨。
慧眼用。
一時悉見大千内外。
見業見淨。
又圓伏法界上惑。
佛眼用。
大經雲。
雖有肉眼。
名為佛眼。
佛眼故名為清淨。
具五眼故。
故言莊嚴。
能盈能縮。
名勝根用。
名根自在。
豈可秪作八百千二百解耶。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
若于大衆中。
以無所畏心。
說是法華經。
汝聽其功德。
是人得八百。
功德殊勝眼。
以是莊嚴故。
其目甚清淨。
父母所生眼。
悉見三千界。
内外彌樓山。
須彌及鐵圍。
并諸餘山林。
大海江河水。
下至阿鼻獄。
上至有頂天。
其中諸衆生。
一切皆悉見。
雖未得天眼。
肉眼力如是。
此頌上眼根章。
複次常精進。
若善男子善女人。
受持此經。
若讀若誦。
若解說。
若書寫。
得千二百耳功德。
以是清淨耳。
聞三千大千世界。
下至阿鼻地獄。
上至有頂。
其中内外。
種種所有語言音聲。
象聲馬聲。
牛聲車聲。
啼哭聲愁歎聲。
螺聲鼓聲。
鐘聲鈴聲。
笑聲語聲。
男聲女聲。
童子聲童女聲。
法聲非法聲。
苦聲樂聲。
凡夫聲聖人聲。
喜聲不喜聲。
天聲龍聲夜叉聲。
乾闼婆聲。
阿修羅聲。
迦樓羅聲。
緊那羅聲。
摩睺羅伽聲。
火聲水聲風聲。
地獄聲。
畜生聲。
餓鬼聲。
比丘聲。
比丘尼聲。
聲聞聲。
辟支佛聲。
菩薩聲。
佛聲。
以要言之。
三千大千世界中。
一切内外所有諸聲。
雖未得天耳。
以父母所生清淨常耳。
皆悉聞知。
如是分别種種音聲。
而不壞耳根。
次耳根章。
遍聞大千内外十法界音聲。
聞六道即肉天二耳。
聞二乘即慧耳。
聞菩薩即法耳。
聞佛即佛耳。
又父母所生肉耳。
能聞内外即天耳。
聽之不着即慧耳。
不謬即法耳。
一時互聞即佛耳。
以耳例眼。
眼亦如是。
見人天是二眼。
見二乘是慧眼。
見菩薩是法眼。
見佛是佛眼。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
父母所生耳。
清淨無濁穢。
以此常耳聞。
三千世界聲。
象馬車牛聲。
鐘鈴螺鼓聲。
琴瑟箜篌聲。
箫笛之音聲。
清淨好歌聲。
聽之而不着。
無數種人聲。
聞悉能解了。
又聞諸天聲。
微妙之歌音。
及聞男女聲。
童子童女聲。
山川險谷中。
迦陵頻伽聲。
命命等諸鳥。
悉聞其音聲。
地獄衆苦痛。
種種楚毒聲。
餓鬼饑渴逼。
求索飲食聲。
諸阿修羅等。
居在大海邊。
自共言語時。
出于大音聲。
如是說法者。
安住于此間。
遙聞是衆聲。
而不壞耳根。
十方世界中。
禽獸鳴相呼。
其說法之人。
于此悉聞之。
其諸梵天上。
光音及遍淨。
乃至有頂天。
言語之音聲。
法師住于此。
悉皆得聞之。
一切比丘衆。
及諸比丘尼。
若讀誦經典。
若為他人說。
法師住于此。
悉皆得聞之。
複有諸菩薩。
讀誦于經法。
若為他人說。
撰集解其義。
如是諸音聲。
悉皆得聞之。
諸佛大聖尊。
教化衆生者。
于諸大會中。
演說微妙法。
持此法華者。
悉皆得聞之。
三千大千界。
内外諸音聲。
下至阿鼻獄。
上至有頂天。
皆聞其音聲。
而不
随喜功德。
格量初品功德。
以勸流通。
然此下諸品。
并是流通本迹二門。
并由聞長壽增益品秩。
故須雙述今昔二門。
又是稱揚五種法師。
功用。
能入六根。
同于現在四信之位。
不輕已下。
既總雲法華。
豈獨在迹耶。
先釋題。
次消經。
釋題有因緣約教。
因緣中。
初世界悉檀有三。
初略釋。
次廣解。
三結名。
言随者。
随順事理。
無二無别。
當知事理隻是權實異名。
了此權實即非權實。
故無二無别。
即随順開權顯實之事理也。
喜是慶己慶人。
慶己人者。
還是迹中事理之力。
理有事故。
故能慶人。
事有理故。
故能自慶。
又不二而二。
故慶己他。
二而不二。
故了非己他。
略釋竟。
廣釋者。
聞深奧法。
順理有實功德。
順事有權功德。
慶己有智慧。
慶人有慈悲。
以自聞經。
複能教他故。
悲智具足。
方乃名喜。
況聞經之始。
行願俱時。
故一句一偈。
自他俱益。
今此初心。
專立自行。
亦以願力。
而慶彼耳。
權實智斷。
合而說之。
故言随喜功德品。
此世界悉也。
又順理者。
聞佛本地深遠深遠。
信順不逆。
無一毫疑滞。
若信長遠。
信必依理。
理與迹中妙理不殊。
但指在久本。
功歸實證。
理深時遠。
于理聞久。
豈敢竊疑。
故無一毫疑于久理。
順事者。
聞佛三世益物。
橫豎該互。
遍一切處。
亦無一毫疑滞。
即廣事而達深理。
即深理而達廣事。
不二而二。
不别而别。
雖二雖别。
無二無别。
如此信解。
名之為随。
如來出世。
四十餘年。
不顯真實。
七方便人。
不語誠谛。
慶我及人。
以凡夫心。
等佛所知。
用所生眼。
同如來見。
如此知見。
究竟法界。
廣無崖底。
無等無等等。
更無過上。
佛今說此我得聞此。
故名随喜功德品。
此約對治釋也。
又第五十人。
是初品之初。
初但有一念理解。
但有一念慶己慶他。
未有事行。
恩不及人。
所獲功德。
如來巧喻。
功蓋無學。
況複最初于會聞者。
況複二三四五品者。
況複入位十住十行。
乃至後心者。
誰聞如是深妙功德。
而不景慕。
如來說此。
令物尚之。
故言随喜功德品。
此約為人釋也。
又上來稱美持經功德。
時衆鹹謂入真因位。
乃緻斯德。
于初心之始。
起輕弱想。
世人謬解者。
不測初心功德之大。
而推功上位。
蔑此初心。
故今示彼行淺功深。
以顯經力。
忽聞好堅處地。
芽已百圍。
頻伽在?。
聲勝衆鳥。
聖言親贊。
希有奇特。
輕疑釋然。
顯第一義。
故名随喜功德品也。
然外道得五通者。
能移山竭海。
而不伏見愛。
不及暖法人。
二乘無學。
子果俱脫。
猶被涅槃縛。
不知其因果俱權。
通教人修因雖巧。
發心不識五百由旬。
得果止除四住。
别人雖勝二乘。
修因則偏。
其門又拙。
非佛所贊。
皆不及初随喜人。
佛今舉阿字門。
況後荼。
都勝諸教。
故言随喜功德品。
釋品題竟。
△文有問答。
各有長行偈頌。
初彌勒發問。
爾時彌勒菩薩摩诃薩。
白佛言。
世尊。
若有善男子善女人。
聞是法華經。
随喜者。
得幾所福。
而說偈言。
初長行彌勒問。
由前品已格量四人。
不說初者。
彌勒承機。
問出此義也。
世尊滅度後。
其有聞是經。
若能随喜者。
為得幾所福。
此是彌勒以偈問佛。
△下佛答為二。
初答内心随喜人。
二直明外聽法人。
初為五。
一展轉相教。
二格量本。
三問。
四答。
五格量。
爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩。
阿逸多。
如來滅後。
若比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
及餘智者。
若長若幼。
聞是經随喜已。
從法會出。
至于餘處。
若在僧坊。
若空閑地。
若城邑巷陌。
聚落田裡。
如其所聞。
為父母宗親。
善友知識。
随力演說。
是諸人等。
聞已随喜。
複行轉教。
餘人聞已。
亦随喜轉教。
如是展轉。
至第五十。
今明初品人。
于會中聞經。
傳傳相教。
展轉五十。
格後況初。
今為二。
一橫約諸教四衆。
二直約圓教數之。
作斯解者。
以因古人。
作五十位解。
傷文失理。
故今助之。
暫寄教門。
以立人數。
三藏有四門。
一一門有四衆。
更開沙彌沙彌尼。
合六人。
四門則二十四人。
約信行法行。
則四十八人。
最初最後。
合五十人。
通别四門。
亦如是。
直就圓門數者。
數法有小七大七。
大七有七七四十九。
皆是師弟。
具自行化他之德。
最後一人。
但是自解。
無教他德。
故格量下。
以顯上耳。
此釋初展轉相教竟。
阿逸多。
其第五十善男子善女人。
随喜功德。
我今說之。
汝當善聽。
若四百萬億。
阿僧祇世界。
六趣四生衆生。
卵生胎生。
濕生化生。
若有形無形。
有想無想。
非有想非無想。
無足二足。
四足多足。
如是等在衆生數者。
有人求福。
随其所欲。
娛樂之具。
皆給與之。
一一衆生。
與滿閻浮提。
金銀琉璃。
砗磲碼瑙。
珊瑚琥珀。
諸妙珍寶。
及象馬車乘。
七寶所成。
宮殿樓閣等。
是大施主。
如是布施。
滿八十年已。
而作是念。
我已施衆生。
娛樂之具。
随意所欲。
然此衆生。
皆已衰老。
年過八十。
發白面皺。
将死不久。
我當以佛法。
而訓導之。
即集此衆生。
宣布法化。
示教利喜。
一時皆得須陀洹道。
斯陀含道。
阿那含道。
阿羅漢道。
盡諸有漏。
于深禅定。
皆得自在。
具八解脫。
此明格量中。
先與世樂。
拔果苦。
後與涅槃樂。
拔生死苦。
此是略舉梵福。
今更依大論。
以廣校之。
滿閻浮提人福。
不及西瞿耶尼一人福。
滿西瞿人福。
不及東弗婆提一人福。
滿三天下人福。
不及北郁單越一人福。
滿四天下人福。
不及一四天王。
四天王不及一釋。
乃至第六天。
不及一梵福。
梵福有定散。
散者無塔處作塔。
塔壞者治之。
和合僧衆。
請轉法輪。
衆散者還合之。
是為四福。
與梵天等。
故言梵福也。
聖福者。
謂阿羅漢。
住最後身。
得有餘涅槃者。
是也。
又有體法三乘人。
同學無生。
斷煩惱盡。
如燒木成炭。
又薩埵聖福。
自行化他。
俱以無言說道。
斷煩惱。
入無餘。
又薩埵福。
謂從初發心。
次第化人。
入大涅槃。
如是格量。
梵福不及聖福。
聖福不及體聖福。
體聖福不及小薩埵福。
小薩埵福。
不及大薩埵福。
大薩埵福。
不及最後聞法華經初随喜人福。
何以故。
彼非佛法故。
非實故。
非圓故。
雖住後果。
不及我初心人。
其義如是。
故世人目睹如意。
而争求水精。
已遇日光。
而競謀燈燭。
故方便極位菩薩。
猶尚不及第五十人。
然華嚴中。
以初住校量。
其事仍易。
今以凡夫初随喜位。
校量聖福。
自非大聖嚴旨。
安能信斯希奇。
此格量本也。
于汝意雲何。
是大施主所得。
功德甯為多不。
此三如來問其随喜功德。
彌勒白佛言。
世尊。
是人功德甚多。
無量無邊。
若是施主。
但施衆生。
一切樂具。
功德無量。
何況令得阿羅漢果。
四彌勒答其随喜功德甚多也。
佛告彌勒。
我今分明語汝。
是人以一切樂具。
施于四百萬億。
阿僧祇世界。
六趣衆生。
又令得阿羅漢果。
所得功德。
不如是第五十人。
聞法華經一偈。
随喜功德。
百分千分。
百千萬億分。
不及其一。
乃至算數譬喻。
所不能知。
阿逸多。
如是第五十人。
展轉聞法華經。
随喜功德。
尚無量無邊阿僧祇。
何況最初。
于會中聞。
而随喜者。
其福複勝。
無量無邊阿僧祇。
不可得比。
五正格量初品随喜福。
已上是佛答彌勒内心随喜人功德最勝也。
又阿逸多。
若人為是經故。
往詣僧坊。
若坐若立。
須臾聽受。
緣是功德。
轉身所生。
得好上妙象馬車乘。
珍寶辇輿。
及乘天宮。
第二直明外聽法人。
初自往功德也。
若複有人。
于講法處坐。
更有人來。
勸令坐聽。
若分座令坐。
是人功德。
轉身得帝釋坐處。
若梵王坐處。
若轉輪聖王。
所坐之處。
二明分座所獲功德。
阿逸多。
若複有人。
語餘人言。
有經名法華。
可共往聽。
即受其教。
乃至須臾間聞。
是人功德。
轉身得與陀羅尼菩薩。
共生一處。
利根智慧。
百千萬世。
終不喑啞。
口氣不臭。
舌常無病。
口亦無病。
齒不垢黑。
不黃不疏。
亦不缺落。
不差不曲。
唇不下垂。
亦不褰縮。
不粗澀。
不瘡胗。
亦不缺壞。
亦不喎斜。
不厚不大。
亦不黧黑。
無諸可惡。
鼻不匾?。
亦不曲戾。
面色不黑。
亦不狹長。
亦不窊曲。
無有一切不可喜相。
唇舌牙齒。
悉皆嚴好。
鼻修高直。
面貌圓滿。
眉高而長。
額廣平正。
人相具足。
世世所生。
見佛聞法。
信受教誨。
三明勸他往聽功德。
從與陀羅尼菩薩。
共生一處。
至人相具足。
合有五十功德。
将功德。
以目人。
亦成五十。
但上五十。
論内解随喜。
今唯論外事。
為異也。
今略對經。
每兩功德。
結為一句。
令五十功德。
文意顯然。
一處及利根 智慧不喑啞 口香舌無病 口無病不垢 不黑亦不黃 不疏不缺落 亦不差不曲 唇不垂不褰 不縮不粗澀 不瘡亦不胗 不缺亦不壞 不喎亦不厚 不大及不黧 不黑無可惡 不匾不曲戾 不黑亦不狹 不長及不窊 不曲無不喜 唇好及好舌 好牙及好齒 鼻修及高直 面圓滿眉高 眉長并額廣 平正人相具 見佛及聞法 又此文亦有六根功德。
利根智慧。
是意功德。
不喑啞。
是舌功德。
鼻修高直。
鼻功德。
見佛眼功德。
聞法耳功德。
餘是身功德。
前是相似位功德。
今是相似位前功德耳。
阿逸多。
汝且觀是。
勸于一人。
令往聽法。
功德如此。
何況一心。
聽說讀誦。
而于大衆。
為人分别。
如說修行。
四明具聽修行功德。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
偈有十八行。
為二。
初九行頌。
随喜功德。
次九行頌聽經功德。
初随喜中為三。
若人于法會。
得聞是經典。
乃至于一偈。
随喜為他說。
如是展轉教。
至于第五十。
初一行半。
頌上展轉教也。
最後人獲福。
今當分别之。
如有大施主。
供給無量衆。
具滿八十歲。
随意之所欲。
見彼衰老相。
發白而面皺。
齒疏形枯竭。
念其死不久。
我今應當教。
令得于道果。
即為方便說。
涅槃真實法。
世皆不牢固。
如水沫泡焰。
汝等鹹應當。
疾生厭離心。
諸人聞是法。
皆得阿羅漢。
具足六神通。
三明八解脫。
二五行半。
頌格量本。
最後第五十。
聞一偈随喜。
是人福勝彼。
不可為譬喻。
如是展轉聞。
其福尚無量。
何況于法會。
初聞随喜者。
三二行。
頌上正格量。
若有勸一人。
将引聽法華。
言此經深妙。
千萬劫難遇。
即受教往聽。
乃至須臾聞。
斯人之福報。
今當分别說。
世世無口患。
齒不疏黃黑。
唇不厚褰缺。
無有可惡相。
舌不幹黑短。
鼻高修且直。
額廣而平正。
面目悉端嚴。
為人所喜見。
口氣無臭穢。
優缽華之香。
常從其口出。
此頌第二聽法中。
初頌上第三勸聽功德。
若故詣僧坊。
欲聽法華經。
須臾聞歡喜。
今當說其福。
後生天人中。
得妙象馬車。
珍寶之辇輿。
及乘天宮殿。
二頌上第一自往聽經功德也。
若于講法處。
勸人坐聽經。
是福因緣得。
釋梵轉輪座。
三頌上第二分座功德。
何況一心聽。
解說其義趣。
如說而修行。
其福不可限。
四頌上第四具聽修功德。
妙法蓮華經法師功德品第十九 此是第二法師品。
明初品果功德。
以勸流通。
先釋品。
次消經。
初釋者。
法師義。
已如上說五種法師之文。
問。
此品既雲是随喜果。
法師之名。
何以指前。
答。
弟子通初後。
法師唯二三。
義亦兼後二。
或全未入品。
何者。
若以五品。
入六根中。
五師但為六根因耳。
縱以五品。
在六根外。
五師不雲修于觀行。
但以誦說名通。
且通第二三品說。
複該于四五。
故且一往似通。
若其約位簡之。
一向未入凡位。
以法師名。
彼品釋廣。
故須指彼以消今名。
法師之稱。
既通不隔四信五品。
故指彼文。
用申品目。
功德者。
前謂初品之初功德。
今五品之上。
謂六根清淨。
内外莊嚴。
五根清淨。
名外莊嚴。
意根清淨。
名内莊嚴。
又從地獄已上。
至佛已還。
一切色像。
悉身中現者。
名内莊嚴。
從地獄已上至佛已還。
一切色像。
以普現三昧。
而外化者。
名外莊嚴。
身根既爾。
餘五亦然。
讀誦既爾。
四種亦然。
初品既爾。
四品加然。
相似既爾。
分真倍然。
此世界義釋也。
行者聞說此功德利。
喜不自勝。
勤求無厭。
思修四種三昧。
令速入後信。
信進倍增。
此為人悉檀也。
明識大乘有大勢力。
決無疑網。
豁除執權之疑。
即對治悉檀也。
似解之初初。
過二乘之極極。
百千萬倍。
如前校量。
指始顯終。
懸解究竟。
凡夫發心。
與妙覺等。
此第一義谛。
不可思議。
此品所明。
備斯四意。
故言法師功德品也。
六根功德者。
大品雲。
色淨故般若淨。
般若淨故色淨。
色淨五根淨。
般若淨意根淨。
正法華。
整足具六千功德。
大經雲。
如來一根。
則能見色聞聲。
嗅香别味。
覺觸知法。
法華論雲。
凡人以經力故。
得勝根用。
雖未入初地。
以父母所生肉眼。
見大千内外也。
今經六根清淨。
與大品同。
以是功德。
莊嚴六根。
與正法華同。
鼻見色聞聲覺知。
與涅槃同。
肉眼有天眼慧法佛眼等用。
與論同。
文義如此。
諸師如何以偏見而抑正經。
今按。
三業安樂行。
即有十善。
一善有十。
即成百善。
一善中有十如。
即千善。
就化他為二千。
約如來室。
如來衣。
如來座。
即成六千。
五種法師。
悉具六根清淨。
一一根皆有一千功德也。
複次一心中。
具十法界。
一一界皆有十如。
即成一百。
一根通取六塵。
即有六百。
約定慧二莊嚴。
即是一千二百。
根根悉用定慧莊嚴。
等千二百也。
若論六根清淨。
清淨則不言功德若少若多。
若言莊嚴。
能盈能縮能等。
等莊嚴者。
根根六千。
若言千二。
顯其能盈。
若言八百。
顯其能縮。
若言清淨。
無盈無縮無等。
六根互用。
根自在故。
不可思議故。
若偏判。
則失旨也。
相似之位。
若依四輪。
即鐵輪位也。
若依五十二位。
即十信心也。
若依仁王。
即十善大心也。
今對常精進者。
即十信之第三心也。
諸經名目雖異。
同是圓教相似位耳。
文為二。
爾時佛告常精進菩薩摩诃薩。
若善男子善女人。
受持是法華經。
若讀若誦。
若解說。
若書寫。
是人當得八百眼功德。
千二百耳功德。
八百鼻功德。
千二百舌功德。
八百身功德。
千二百意功德。
以是功德。
莊嚴六根。
皆令清淨。
初總列六根盈縮功德數。
△下次别作六章解釋。
各有長行偈頌。
是善男子善女人。
父母所生。
清淨肉眼。
見于三千大千世界。
内外所有山林河海。
下至阿鼻地獄。
上至有頂。
亦見其中一切衆生。
及業因緣果報生處。
悉見悉知。
初眼根章。
明父母所生名肉眼。
而所見過于天眼。
梵王報得天眼。
在己界遍見大千。
大千外有風輪。
與眼作障。
不能見外。
若在他界。
則不遍見大千。
非所統故。
小羅漢見小千。
大羅漢見大千。
辟支佛見百佛世界。
不以風輪為礙。
亦無己他界隔。
今經論眼。
能見大千内外。
應是天眼。
那名肉眼。
此是圓教似位。
因經之力。
有勝根用。
既未發真。
不得稱天眼。
猶名肉眼。
例如小乘方便。
未得神通。
則不稱天眼耳。
猶是分段之身。
故稱父母所生。
雖稱肉眼。
具五眼用。
見大千内外。
天眼用。
見一切衆生及業因緣。
法眼用。
其目甚清淨。
慧眼用。
一時悉見大千内外。
見業見淨。
又圓伏法界上惑。
佛眼用。
大經雲。
雖有肉眼。
名為佛眼。
佛眼故名為清淨。
具五眼故。
故言莊嚴。
能盈能縮。
名勝根用。
名根自在。
豈可秪作八百千二百解耶。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
若于大衆中。
以無所畏心。
說是法華經。
汝聽其功德。
是人得八百。
功德殊勝眼。
以是莊嚴故。
其目甚清淨。
父母所生眼。
悉見三千界。
内外彌樓山。
須彌及鐵圍。
并諸餘山林。
大海江河水。
下至阿鼻獄。
上至有頂天。
其中諸衆生。
一切皆悉見。
雖未得天眼。
肉眼力如是。
此頌上眼根章。
複次常精進。
若善男子善女人。
受持此經。
若讀若誦。
若解說。
若書寫。
得千二百耳功德。
以是清淨耳。
聞三千大千世界。
下至阿鼻地獄。
上至有頂。
其中内外。
種種所有語言音聲。
象聲馬聲。
牛聲車聲。
啼哭聲愁歎聲。
螺聲鼓聲。
鐘聲鈴聲。
笑聲語聲。
男聲女聲。
童子聲童女聲。
法聲非法聲。
苦聲樂聲。
凡夫聲聖人聲。
喜聲不喜聲。
天聲龍聲夜叉聲。
乾闼婆聲。
阿修羅聲。
迦樓羅聲。
緊那羅聲。
摩睺羅伽聲。
火聲水聲風聲。
地獄聲。
畜生聲。
餓鬼聲。
比丘聲。
比丘尼聲。
聲聞聲。
辟支佛聲。
菩薩聲。
佛聲。
以要言之。
三千大千世界中。
一切内外所有諸聲。
雖未得天耳。
以父母所生清淨常耳。
皆悉聞知。
如是分别種種音聲。
而不壞耳根。
次耳根章。
遍聞大千内外十法界音聲。
聞六道即肉天二耳。
聞二乘即慧耳。
聞菩薩即法耳。
聞佛即佛耳。
又父母所生肉耳。
能聞内外即天耳。
聽之不着即慧耳。
不謬即法耳。
一時互聞即佛耳。
以耳例眼。
眼亦如是。
見人天是二眼。
見二乘是慧眼。
見菩薩是法眼。
見佛是佛眼。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
父母所生耳。
清淨無濁穢。
以此常耳聞。
三千世界聲。
象馬車牛聲。
鐘鈴螺鼓聲。
琴瑟箜篌聲。
箫笛之音聲。
清淨好歌聲。
聽之而不着。
無數種人聲。
聞悉能解了。
又聞諸天聲。
微妙之歌音。
及聞男女聲。
童子童女聲。
山川險谷中。
迦陵頻伽聲。
命命等諸鳥。
悉聞其音聲。
地獄衆苦痛。
種種楚毒聲。
餓鬼饑渴逼。
求索飲食聲。
諸阿修羅等。
居在大海邊。
自共言語時。
出于大音聲。
如是說法者。
安住于此間。
遙聞是衆聲。
而不壞耳根。
十方世界中。
禽獸鳴相呼。
其說法之人。
于此悉聞之。
其諸梵天上。
光音及遍淨。
乃至有頂天。
言語之音聲。
法師住于此。
悉皆得聞之。
一切比丘衆。
及諸比丘尼。
若讀誦經典。
若為他人說。
法師住于此。
悉皆得聞之。
複有諸菩薩。
讀誦于經法。
若為他人說。
撰集解其義。
如是諸音聲。
悉皆得聞之。
諸佛大聖尊。
教化衆生者。
于諸大會中。
演說微妙法。
持此法華者。
悉皆得聞之。
三千大千界。
内外諸音聲。
下至阿鼻獄。
上至有頂天。
皆聞其音聲。
而不
