妙法蓮華經入疏卷第七
關燈
小
中
大
姚秦三藏法師 鸠摩羅什 譯
天台 智者 疏 并記
四明沙門 道威 入注
妙法蓮華經五百弟子受記品第八
此品中。
具記千二百。
而标五百者何。
然從得記名同。
五百口陳領解。
故以五百标品耳。
又五百且從數等。
非謂從要标也。
前品與四弟子記。
品題安授。
此那雲受。
蓋此先标五百。
故須作受字目品也。
受記之義。
具如前品已說。
此品乃是第三周為下根。
作宿世因緣說中。
第二受記段中。
初授千二百中二。
一授滿願。
二授千二百。
初滿願複二。
一經家序嘿念領解。
領解中。
先叙其得解歡喜中。
初叙其得解之由。
中複有四。
分文竟。
爾時富樓那彌多羅尼子。
從佛聞是智慧。
方便随宜說法。
此是經家叙滿願得解歡喜由中。
初聞法喻二周開三顯一也。
言從佛聞是智慧。
即領解上方便火宅中顯實。
方便随宜說法。
即領解兩處開權也。
又聞授諸大弟子。
阿耨多羅三藐三菩提記。
此是由中。
第二叙由聞上授身子。
并四大弟子得記故解也。
諸大弟子。
即領上開權也。
授菩提記。
即是領上顯實也。
複聞宿世因緣之事。
複聞諸佛有大自在神通之力。
複聞宿世因緣之事。
是由中第三之一句。
即領顯實也。
複聞諸佛神通之力。
是由中第四。
即領開權也。
如來三達無礙。
觀彼久遠。
猶若今日。
即是大自在神通之力。
斥異二乘止齊八萬劫也。
已上明得解之由竟。
△下從得未曾有去。
經家叙其得解歡喜。
先明内解歡喜。
次明外形恭敬也。
得未曾有。
心淨踴躍。
此明内解歡喜。
良由未聞開權顯實。
而今得聞。
故言得未曾有。
除涅槃愛。
斷破别惑。
故言心淨。
開佛知見。
是故踴躍也。
即從座起。
到于佛前。
頭面禮足。
卻住一面。
瞻仰尊顔。
目不暫舍。
此叙外形恭敬。
得解由佛。
故起恭敬也。
若約本迹者。
慶諸實行耳。
此叙得解歡喜竟。
△下正明默念領解二。
初明默念領解。
次明默求發迹請記。
而作是念。
世尊甚奇特。
所為希有。
随順世間若幹種性。
以方便知見。
而為說法。
拔出衆生。
處處貪着。
我等于佛功德。
言不能宣。
此正明默念領解也。
問。
上二周得悟。
皆發言領解。
此何默念耶。
答。
上為下根未悟。
事須彰言勸動。
今下根已悟。
無所勸動。
故默念不言。
即世界歡喜益。
三品異故。
又上來但領解。
不求顯迹。
言則不嫌。
今則亦解亦發。
亦解故念也。
避物譏嫌故默也。
默念允宜矣。
即對治益。
除嫌惡故也。
又默念領解。
是大領解。
如淨名默然。
是真入不二門。
即為人益生大善故也。
又權實不可思議。
非言非念。
而言而念。
若非言而言。
故上來口陳領解也。
非念而念。
今則默念領解。
即第一義益。
理非言念故也。
為此等義故。
但默念也。
世尊甚奇特。
所為希有者。
領實智也。
随順世間若幹種性而為說法。
即領權智也。
是七種方便之根性。
此領方便品中開權顯實意也。
拔出衆生處處貪著者。
即是領火宅中開權顯實也。
我等于佛功德言不能宣者。
領上藥草喻中如來有無量功德。
汝等所不能及也。
既雲言不能宣。
亦是念所不及也。
然上中根之人。
聞譬具領五時及法身地中。
止方便。
見勝應身。
如來猶斥領所不及。
況我今聞此。
雖欲領會。
豈能逾于四大弟子。
當知所領之外。
不及處多。
是故亦雲所不能宣。
然聞迦葉身子具領。
如來委述。
非全昧旨。
但仰佛法高深。
未敢逾于先悟耳。
唯佛世尊。
能知我等深心本願。
此明默念第二求發迹請記也。
我等者。
通念請發諸人迹也。
深心是本也。
今現作是迹。
言本願者。
大慈誓願也。
大慈下化故。
我為誓也。
上求作佛。
故我有願也。
請上求。
即是求記也。
請說下化。
即求發迹也。
又從深心故。
明其三世。
助佛宣化。
從本願故。
即與授記也。
問。
上來何意。
不求發迹耶。
答。
為下根未悟。
是故不求發迹也。
今下根已解。
權化事足。
故求發迹。
若下根發迹。
則知中上亦權。
若約上中。
則于下不便。
已上總是經家叙滿願等默念領解文竟。
△下去是第二如來述成與記段。
有長行偈頌。
長行有二。
一述本迹。
二與授記。
初有三。
一就釋迦世行因發迹。
二約過去世行因顯本。
三就三世佛所修因行滿。
就釋迦佛所行因發迹。
複三。
一舉示其人。
二總标本迹章。
三别釋本迹。
分文竟。
爾時佛告諸比丘。
汝等見是富樓那彌多羅尼子不。
此是第一明滿願于今釋迦世。
行因發迹中初示人。
此标言汝等見否。
有其二意。
一見其迹為小否。
二見本功德否。
而衆人但見其迹為聲聞。
而不能知本是菩薩。
故雲汝等見不。
我常稱其。
于說法人中。
最為第一。
此是标其迹。
今迹為說法人中最為第一。
若非法身妙本。
無以垂于第一。
勝迹昔來但言于迹中說法第一。
今則不爾。
于無上法。
久得第一。
此舉迹以顯本也。
亦常歎其種種功德。
此标本地。
福慧萬行法門。
故雲種種也。
本地既有種種法門。
亦複何但迹為二乘耶。
此舉本以明迹也。
下文雲護持助宣者。
即此文歎功德也。
已上總釋本位竟。
精勤護持助宣我法。
能于四衆。
示教利喜。
具足解釋佛之正法。
而大饒益同梵行者。
自舍如來。
無能盡其言論之辯。
此明别釋本迹也。
言助宣我法者。
即是迹中助宣半滿之法。
迹示為下根聲聞。
即是護持助宣酪法。
迹在方等。
示受彈诃。
即是護持助宣生酥法。
迹領般若。
即是護持助宣熟酥法。
迹在法華得悟。
即是護持助宣醍醐之法。
上總本中雲。
我常稱歎種種功德者。
即此意也。
具足權實功德。
而迹起五味。
助佛調熟實行衆生。
豈非精勤助宣之意也。
别釋本迹功德者。
能于四衆示教者。
分别半字教也。
具足解釋者。
助宣滿字般若教也。
而大饒益者。
助佛饒益半滿之衆生也。
同梵行者。
是迹所化半滿弟子也。
自舍如來下。
别述本地功德也。
自舍者。
降妙覺已來也。
無能知者。
七種方便也。
又若從本望迹。
豈不曾于過去佛所。
或助單半單滿等。
而必須滿中相帶及開等耶。
約對今佛出五濁世。
宜引開權廢會等化。
是故從同類以說。
如文殊引往。
光照東方。
豈無餘途。
引同例耳。
汝等勿謂富樓那。
但能護持助宣我法。
亦于過去九十億諸佛所。
護持助宣佛之正法。
于彼說法人中。
亦最第一。
又于諸佛所說空法。
明了通達。
得四無礙智。
常能審谛清淨說法。
無有疑惑。
具足菩薩神通之力。
随其壽命。
常修梵行。
彼佛世人。
鹹皆謂之實是聲聞。
而富樓那。
以斯方便。
饒益無量百千衆生。
又化無量阿僧祗人。
令立阿耨多羅三藐三菩提。
為淨佛土故。
常作佛事。
教化衆生。
此是如來述成與記中。
第二述滿願于過去佛世行因顯本也。
非直止于我所助宣半滿之法。
久遠佛所亦複助宣半滿。
取今日助宣。
為發迹。
取過去助宣。
為顯本。
顯本有二意。
一遠本。
二近本。
遠本冥邈。
為信良難。
故略而不述。
今但舉九十億近本。
衆有宿命智者。
能知近本。
故舉近以證遠也。
更就九十億文。
具明助佛宣揚五味之教。
調熟衆生。
言護持助宣者。
即拟助宣半字酪味法也。
佛之正法者。
即拟助宣方等生酥味法。
又于空法明了者。
即拟助宣熟酥味法。
亦如今佛轉教。
說于般若。
明六波羅蜜。
互相收攝。
旋轉無礙也。
九十億佛所。
亦助宣揚。
如今無異。
彼佛世人。
鹹皆謂之實是聲聞者。
于時既未發迹。
但謂被加命轉般若。
不言是大菩薩也。
化無量衆生令立三菩提者。
即是助宣醍醐味法。
明文可解。
諸比丘。
富樓那。
亦于七佛說法人中。
而得第一。
今于我所說法人中。
亦為第一。
于賢劫中。
當來諸佛說法人中。
亦複第一。
而皆護持助宣佛法。
亦于未來。
護持助宣無量無邊諸佛之法。
教化饒益無量衆生。
令立阿耨多羅三藐三菩提。
為淨佛土故。
常勤精進。
教化衆生。
此是如來述成與記滿願中。
第三約三世佛所修因。
如文可解。
此文例前釋中。
助宣半滿五味之法。
利益大小也。
已上總是述成滿願本迹竟。
△下去明如來正授滿願記。
為七。
漸漸具足菩薩之道。
此明滿願中。
初行因圓也。
過無量阿僧祗劫。
當于此土。
得阿耨多羅三藐三菩提。
号曰法明如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝。
世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛世尊。
此明果滿。
△下去明滿願國土廣淨。
文複自為五。
其佛以恒河沙等三千大千世界。
為一佛土。
七寶為地。
地平如掌。
無有山陵溪澗溝壑。
七寶台觀。
充滿其中。
諸天宮殿。
近處虛空。
人天交接。
兩得相見。
此明國土廣淨五中。
初國太嚴淨。
言地平如掌者。
經直言如掌。
不言手掌。
手掌不平。
則非所引。
海底有石。
名掌。
此石無有一微塵許不平。
當是類如海掌耳。
又賢劫經。
正明如佛手掌。
非引人掌也。
無諸惡道。
亦無女人。
一切衆生。
皆以化生。
無有淫欲。
此是國淨中。
第二純是善道也。
得大神通。
身出光明。
飛行自在。
志念堅固。
精進智慧。
普皆金色。
三十二相。
而自莊嚴。
其國衆生。
常以二食。
一者法喜食。
二者禅悅食。
此是第三明人天福慧具足。
月藏第九雲。
法食。
喜食。
禅食。
今但總言二食也。
言法食者。
即聞法也。
如安養界下品生人。
在蓮華中。
常聞彌陀觀音說法。
法喜食者。
聞法歡喜。
正聞屬法食。
聞已為喜食。
禅食者。
謂以禅法自資。
不須段食。
有無量阿僧祗千萬億那由他諸菩薩衆。
得大神通。
四無礙智。
善能教化衆生之類。
其聲聞衆。
算數校計所不能知。
皆得具足六通三明。
及八解脫。
此第四明菩薩聲聞衆數甚多也。
其佛國土。
有如是等。
無量功德。
莊嚴成就。
此是第五總結上國土廣淨。
然國淨因者。
如月藏第五經中敬信品雲。
戒清淨平等所謂十善業道休息。
休息殺生。
獲十功德。
何等為十。
一者于諸衆生得無所畏。
二者于諸衆生得大慈心。
三者斷惡習業。
四者少病決斷。
五者長命。
六者非人所護。
七者無諸惡夢。
八者無怨。
九者不畏惡道。
十者命終生善道。
若以此不殺善根。
回向菩提。
必到菩提。
成無上智。
到菩提時。
彼離諸害杖。
長壽衆生。
來生其土。
不盜。
不淫。
不妄語。
不兩舌。
不惡口。
不绮語。
不貪。
不瞋。
不邪等九善。
名獲十種功德。
故菩薩因時。
行于不殺等十善。
為淨土因。
而自不殺。
教他不殺等四法具足。
後成佛時。
十類衆生。
同生其土。
故感國土廣淨也。
亦如淨名雲。
十善是菩薩淨土。
意同。
故成佛時。
命不中夭等衆生。
來生其土。
明國淨文竟。
劫名寶明。
國名善淨。
此第四明劫國名字。
其佛壽命。
無量阿僧祗劫。
此第五明壽量。
法住甚久。
此第六明法住甚久。
佛滅度後。
起七寶塔。
遍滿其國。
此第七明滅後供養舍利。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
下去偈有二十一行半。
頌上發迹授記。
初十四行。
頌發迹。
次七行半。
頌授記。
初複二。
前七行。
頌總發諸聲聞迹。
頌上我等之意也。
後七行。
頌上發滿願迹。
總中自為五段也。
諸比丘谛聽。
佛子所行道。
善學方便故。
不可得思議。
此一行。
是初總标佛子為行難思。
已得垂迹之法也。
知衆樂小法。
而畏于大智。
是故諸菩薩。
作聲聞緣覺。
此一偈。
是第二明垂迹之由也。
以無數方便。
化諸衆生類。
自說是聲聞。
去佛道甚遠。
度脫無量衆。
皆悉得成就。
雖小欲懈怠。
漸當令作佛。
此二偈。
是第三明垂迹利益也。
内秘菩薩行。
外現是聲聞。
少欲厭生死。
實自淨佛土。
示衆有三毒。
又現邪見相。
我弟子如是。
方便度衆生。
此二偈。
是第四明内懷大道。
外現小失。
非但示為聲聞。
亦作外道三毒凡夫。
如身子示瞋。
難陀示貪。
調達示癡。
若我具足說。
種種現化事。
衆生聞是者。
心則懷疑惑。
此一偈。
是第五指略抑廣。
總發竟也。
△下去第二七行。
頌發滿願迹本。
上文三。
今略頌二耳。
今此富樓那。
于昔千億佛。
勤修所行道。
宣護諸佛法。
為求無上慧。
而于諸佛所。
現居弟子上。
多聞有智慧。
所說無所畏。
能令衆歡喜。
未曾有疲倦。
而以助佛事。
已度大神通。
具四無礙慧。
知衆根利鈍。
常說清淨法。
演暢如是義。
教諸千億衆。
令住大乘法。
而自淨佛土。
此五偈。
是初頌上顯過去本也。
未來亦供養。
無量無數佛。
護助宣正法。
亦自淨佛土。
常以諸方便。
說法無所畏。
度不可計衆。
成就一切智。
此二行。
是第二頌上三世中佛所行因。
略不頌七佛及現佛文也。
已上頌發迹顯本竟。
△下去七偈半。
頌上授記文也。
上有七。
今頌但四。
供養諸如來。
護持法寶藏。
此半偈。
是初頌上因圓也。
其後得成佛。
号名曰法明。
此半偈。
是次頌上果滿也。
其國名善淨。
七寶所合成。
劫名為寶明。
此三句。
是追頌上第四劫國名号也。
菩薩衆甚多。
其數無量億。
皆度大神通。
威德力具足。
充滿其國土。
聲聞亦無數。
三明八解脫。
得四無礙智。
以是等為僧。
其國諸衆生。
淫欲皆已斷。
純一變化生。
具相莊嚴身。
法喜禅悅食。
更無餘食想。
無有諸女人。
亦無諸惡道。
富樓那比丘。
功德悉成滿。
當得斯淨土。
賢聖衆甚多。
如是無量事。
我今但略說。
此追頌上第三國淨也。
初二句。
頌上第四眷屬。
次二偈。
頌人天福慧。
次二偈。
頌上純是善道。
次一偈半。
頌上總結。
兼頌上國淨也。
始自品初終此。
是初授滿願記竟。
△下第二授千二百記為三。
一念請。
二與記。
三領解。
爾時千二百阿羅漢心自在者。
作是念。
我等歡喜。
得未曾有。
若世尊各見授記。
如餘大弟子者。
不亦快乎。
此明初念請也。
△下去正明授記。
長行為三。
佛知此等心之所念。
告摩诃迦葉。
是千二百阿羅漢。
我今當現前。
次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。
此總許千二百記也。
于此衆中。
我大弟子憍陳如比丘。
當供養六萬二千億佛。
然後得成為佛。
号曰普明如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝。
世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛世尊。
此第二明别授陳如。
陳如最初悟道。
居首上座。
故别授記。
問。
若其居首别記。
何不初周記耶。
答。
大小緣别。
兩初不同。
引物希向。
二意各異。
垂迹之法。
不可一準。
其五百阿羅漢。
優樓頻螺迦葉。
伽耶迦葉。
那提迦葉。
迦留陀夷。
優陀夷。
阿?樓?。
離婆多。
劫賓那。
薄拘羅。
周陀莎伽陀等。
皆當得阿耨多羅三藐三菩提。
盡同一号。
名曰普明。
此是第三别記五百。
五百名同。
須别與記也。
問。
何故但見五百得記。
不見記千二百耶。
答。
此五百即千二百數。
頌中末後一行半。
總授七百。
故是千二百也。
又下持品雲我先總說一切聲聞皆已授記。
即指今一行半。
非但隻是授七百聲聞。
故知千二百俱得記也。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
△此下偈有十一行。
為三。
初六行頌陳如。
次三行半。
頌五百記。
三有一行半。
總授一切聲聞記。
上陳如記中。
記行因得果。
餘并略不出。
今偈有國劫正像壽命等。
憍陳如比丘。
當見無量佛。
此二句頌行因。
過阿僧祗劫。
乃成等正覺。
常放大光明。
具足諸神通。
名聞遍十方。
一切之所敬。
常說無上道。
故号為普明。
此一行。
頌上得果也。
其國土清淨。
菩薩皆勇猛。
鹹升妙樓閣。
遊諸十方國。
以無上供具。
奉獻于諸佛。
作是供養已。
心懷大歡喜。
須臾還本國。
有如是神力。
此二行半。
明國淨所化事。
佛壽六萬劫。
正法住倍壽。
像法複倍是。
法滅天人憂。
此一行。
明佛壽命。
及法住像正。
已上頌陳如得記竟。
其五百比丘。
次第當作佛。
同号曰普明。
轉次而授記。
我滅度之後。
某甲當作佛。
此一行半。
明五百比丘授記得果轉記也。
其所化世間。
亦如我今日。
國土之嚴淨。
及諸神通力。
菩薩聲聞衆。
此一行一句。
頌國淨及所化也。
正法及像法。
壽命劫多少。
皆如上所說。
此三句。
頌例上正像壽命劫時也。
頌五百記畢。
迦葉汝已知。
五百自在者。
餘諸聲聞衆。
亦當複如是。
其不在此會。
汝當為宣說。
此一行半。
頌總授一切聲聞記也。
已上千二百訖此。
明授記竟。
△下去明五百領解。
文有長行偈頌。
長行先經家叙其歡喜。
次自陳領解。
經家先慶今得解歡喜。
次愧昔不解。
故自責。
慶中先明内心慶喜。
後明外形恭敬也。
爾時五百阿羅漢。
于佛前得授記已。
歡喜踴躍。
此是經家叙得解歡喜。
初内心喜也。
即從座起。
到于佛前。
頭面禮足。
此是經家叙外形恭敬也。
悔過自責。
此是經家叙其愧昔不解。
已上經家叙竟。
△下去是第二自陳領解有二。
一法說。
二譬說。
法說中二。
初悔得少為足。
次責根鈍難悟。
分文竟。
世尊。
我等常作是念。
自謂已得究竟滅度。
此是初悔責昔迷得少為足。
不知求大也。
今乃知之。
此是責根鈍難悟。
今始得悟。
不早知之。
今知小非是究竟。
大乘始為真實也。
此約法說陳領解。
△此下約譬說。
自陳領解二。
初略。
次正舉譬說也。
如無智者。
此略舉
具記千二百。
而标五百者何。
然從得記名同。
五百口陳領解。
故以五百标品耳。
又五百且從數等。
非謂從要标也。
前品與四弟子記。
品題安授。
此那雲受。
蓋此先标五百。
故須作受字目品也。
受記之義。
具如前品已說。
此品乃是第三周為下根。
作宿世因緣說中。
第二受記段中。
初授千二百中二。
一授滿願。
二授千二百。
初滿願複二。
一經家序嘿念領解。
領解中。
先叙其得解歡喜中。
初叙其得解之由。
中複有四。
分文竟。
爾時富樓那彌多羅尼子。
從佛聞是智慧。
方便随宜說法。
此是經家叙滿願得解歡喜由中。
初聞法喻二周開三顯一也。
言從佛聞是智慧。
即領解上方便火宅中顯實。
方便随宜說法。
即領解兩處開權也。
又聞授諸大弟子。
阿耨多羅三藐三菩提記。
此是由中。
第二叙由聞上授身子。
并四大弟子得記故解也。
諸大弟子。
即領上開權也。
授菩提記。
即是領上顯實也。
複聞宿世因緣之事。
複聞諸佛有大自在神通之力。
複聞宿世因緣之事。
是由中第三之一句。
即領顯實也。
複聞諸佛神通之力。
是由中第四。
即領開權也。
如來三達無礙。
觀彼久遠。
猶若今日。
即是大自在神通之力。
斥異二乘止齊八萬劫也。
已上明得解之由竟。
△下從得未曾有去。
經家叙其得解歡喜。
先明内解歡喜。
次明外形恭敬也。
得未曾有。
心淨踴躍。
此明内解歡喜。
良由未聞開權顯實。
而今得聞。
故言得未曾有。
除涅槃愛。
斷破别惑。
故言心淨。
開佛知見。
是故踴躍也。
即從座起。
到于佛前。
頭面禮足。
卻住一面。
瞻仰尊顔。
目不暫舍。
此叙外形恭敬。
得解由佛。
故起恭敬也。
若約本迹者。
慶諸實行耳。
此叙得解歡喜竟。
△下正明默念領解二。
初明默念領解。
次明默求發迹請記。
而作是念。
世尊甚奇特。
所為希有。
随順世間若幹種性。
以方便知見。
而為說法。
拔出衆生。
處處貪着。
我等于佛功德。
言不能宣。
此正明默念領解也。
問。
上二周得悟。
皆發言領解。
此何默念耶。
答。
上為下根未悟。
事須彰言勸動。
今下根已悟。
無所勸動。
故默念不言。
即世界歡喜益。
三品異故。
又上來但領解。
不求顯迹。
言則不嫌。
今則亦解亦發。
亦解故念也。
避物譏嫌故默也。
默念允宜矣。
即對治益。
除嫌惡故也。
又默念領解。
是大領解。
如淨名默然。
是真入不二門。
即為人益生大善故也。
又權實不可思議。
非言非念。
而言而念。
若非言而言。
故上來口陳領解也。
非念而念。
今則默念領解。
即第一義益。
理非言念故也。
為此等義故。
但默念也。
世尊甚奇特。
所為希有者。
領實智也。
随順世間若幹種性而為說法。
即領權智也。
是七種方便之根性。
此領方便品中開權顯實意也。
拔出衆生處處貪著者。
即是領火宅中開權顯實也。
我等于佛功德言不能宣者。
領上藥草喻中如來有無量功德。
汝等所不能及也。
既雲言不能宣。
亦是念所不及也。
然上中根之人。
聞譬具領五時及法身地中。
止方便。
見勝應身。
如來猶斥領所不及。
況我今聞此。
雖欲領會。
豈能逾于四大弟子。
當知所領之外。
不及處多。
是故亦雲所不能宣。
然聞迦葉身子具領。
如來委述。
非全昧旨。
但仰佛法高深。
未敢逾于先悟耳。
唯佛世尊。
能知我等深心本願。
此明默念第二求發迹請記也。
我等者。
通念請發諸人迹也。
深心是本也。
今現作是迹。
言本願者。
大慈誓願也。
大慈下化故。
我為誓也。
上求作佛。
故我有願也。
請上求。
即是求記也。
請說下化。
即求發迹也。
又從深心故。
明其三世。
助佛宣化。
從本願故。
即與授記也。
問。
上來何意。
不求發迹耶。
答。
為下根未悟。
是故不求發迹也。
今下根已解。
權化事足。
故求發迹。
若下根發迹。
則知中上亦權。
若約上中。
則于下不便。
已上總是經家叙滿願等默念領解文竟。
△下去是第二如來述成與記段。
有長行偈頌。
長行有二。
一述本迹。
二與授記。
初有三。
一就釋迦世行因發迹。
二約過去世行因顯本。
三就三世佛所修因行滿。
就釋迦佛所行因發迹。
複三。
一舉示其人。
二總标本迹章。
三别釋本迹。
分文竟。
爾時佛告諸比丘。
汝等見是富樓那彌多羅尼子不。
此是第一明滿願于今釋迦世。
行因發迹中初示人。
此标言汝等見否。
有其二意。
一見其迹為小否。
二見本功德否。
而衆人但見其迹為聲聞。
而不能知本是菩薩。
故雲汝等見不。
我常稱其。
于說法人中。
最為第一。
此是标其迹。
今迹為說法人中最為第一。
若非法身妙本。
無以垂于第一。
勝迹昔來但言于迹中說法第一。
今則不爾。
于無上法。
久得第一。
此舉迹以顯本也。
亦常歎其種種功德。
此标本地。
福慧萬行法門。
故雲種種也。
本地既有種種法門。
亦複何但迹為二乘耶。
此舉本以明迹也。
下文雲護持助宣者。
即此文歎功德也。
已上總釋本位竟。
精勤護持助宣我法。
能于四衆。
示教利喜。
具足解釋佛之正法。
而大饒益同梵行者。
自舍如來。
無能盡其言論之辯。
此明别釋本迹也。
言助宣我法者。
即是迹中助宣半滿之法。
迹示為下根聲聞。
即是護持助宣酪法。
迹在方等。
示受彈诃。
即是護持助宣生酥法。
迹領般若。
即是護持助宣熟酥法。
迹在法華得悟。
即是護持助宣醍醐之法。
上總本中雲。
我常稱歎種種功德者。
即此意也。
具足權實功德。
而迹起五味。
助佛調熟實行衆生。
豈非精勤助宣之意也。
别釋本迹功德者。
能于四衆示教者。
分别半字教也。
具足解釋者。
助宣滿字般若教也。
而大饒益者。
助佛饒益半滿之衆生也。
同梵行者。
是迹所化半滿弟子也。
自舍如來下。
别述本地功德也。
自舍者。
降妙覺已來也。
無能知者。
七種方便也。
又若從本望迹。
豈不曾于過去佛所。
或助單半單滿等。
而必須滿中相帶及開等耶。
約對今佛出五濁世。
宜引開權廢會等化。
是故從同類以說。
如文殊引往。
光照東方。
豈無餘途。
引同例耳。
汝等勿謂富樓那。
但能護持助宣我法。
亦于過去九十億諸佛所。
護持助宣佛之正法。
于彼說法人中。
亦最第一。
又于諸佛所說空法。
明了通達。
得四無礙智。
常能審谛清淨說法。
無有疑惑。
具足菩薩神通之力。
随其壽命。
常修梵行。
彼佛世人。
鹹皆謂之實是聲聞。
而富樓那。
以斯方便。
饒益無量百千衆生。
又化無量阿僧祗人。
令立阿耨多羅三藐三菩提。
為淨佛土故。
常作佛事。
教化衆生。
此是如來述成與記中。
第二述滿願于過去佛世行因顯本也。
非直止于我所助宣半滿之法。
久遠佛所亦複助宣半滿。
取今日助宣。
為發迹。
取過去助宣。
為顯本。
顯本有二意。
一遠本。
二近本。
遠本冥邈。
為信良難。
故略而不述。
今但舉九十億近本。
衆有宿命智者。
能知近本。
故舉近以證遠也。
更就九十億文。
具明助佛宣揚五味之教。
調熟衆生。
言護持助宣者。
即拟助宣半字酪味法也。
佛之正法者。
即拟助宣方等生酥味法。
又于空法明了者。
即拟助宣熟酥味法。
亦如今佛轉教。
說于般若。
明六波羅蜜。
互相收攝。
旋轉無礙也。
九十億佛所。
亦助宣揚。
如今無異。
彼佛世人。
鹹皆謂之實是聲聞者。
于時既未發迹。
但謂被加命轉般若。
不言是大菩薩也。
化無量衆生令立三菩提者。
即是助宣醍醐味法。
明文可解。
諸比丘。
富樓那。
亦于七佛說法人中。
而得第一。
今于我所說法人中。
亦為第一。
于賢劫中。
當來諸佛說法人中。
亦複第一。
而皆護持助宣佛法。
亦于未來。
護持助宣無量無邊諸佛之法。
教化饒益無量衆生。
令立阿耨多羅三藐三菩提。
為淨佛土故。
常勤精進。
教化衆生。
此是如來述成與記滿願中。
第三約三世佛所修因。
如文可解。
此文例前釋中。
助宣半滿五味之法。
利益大小也。
已上總是述成滿願本迹竟。
△下去明如來正授滿願記。
為七。
漸漸具足菩薩之道。
此明滿願中。
初行因圓也。
過無量阿僧祗劫。
當于此土。
得阿耨多羅三藐三菩提。
号曰法明如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝。
世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛世尊。
此明果滿。
△下去明滿願國土廣淨。
文複自為五。
其佛以恒河沙等三千大千世界。
為一佛土。
七寶為地。
地平如掌。
無有山陵溪澗溝壑。
七寶台觀。
充滿其中。
諸天宮殿。
近處虛空。
人天交接。
兩得相見。
此明國土廣淨五中。
初國太嚴淨。
言地平如掌者。
經直言如掌。
不言手掌。
手掌不平。
則非所引。
海底有石。
名掌。
此石無有一微塵許不平。
當是類如海掌耳。
又賢劫經。
正明如佛手掌。
非引人掌也。
無諸惡道。
亦無女人。
一切衆生。
皆以化生。
無有淫欲。
此是國淨中。
第二純是善道也。
得大神通。
身出光明。
飛行自在。
志念堅固。
精進智慧。
普皆金色。
三十二相。
而自莊嚴。
其國衆生。
常以二食。
一者法喜食。
二者禅悅食。
此是第三明人天福慧具足。
月藏第九雲。
法食。
喜食。
禅食。
今但總言二食也。
言法食者。
即聞法也。
如安養界下品生人。
在蓮華中。
常聞彌陀觀音說法。
法喜食者。
聞法歡喜。
正聞屬法食。
聞已為喜食。
禅食者。
謂以禅法自資。
不須段食。
有無量阿僧祗千萬億那由他諸菩薩衆。
得大神通。
四無礙智。
善能教化衆生之類。
其聲聞衆。
算數校計所不能知。
皆得具足六通三明。
及八解脫。
此第四明菩薩聲聞衆數甚多也。
其佛國土。
有如是等。
無量功德。
莊嚴成就。
此是第五總結上國土廣淨。
然國淨因者。
如月藏第五經中敬信品雲。
戒清淨平等所謂十善業道休息。
休息殺生。
獲十功德。
何等為十。
一者于諸衆生得無所畏。
二者于諸衆生得大慈心。
三者斷惡習業。
四者少病決斷。
五者長命。
六者非人所護。
七者無諸惡夢。
八者無怨。
九者不畏惡道。
十者命終生善道。
若以此不殺善根。
回向菩提。
必到菩提。
成無上智。
到菩提時。
彼離諸害杖。
長壽衆生。
來生其土。
不盜。
不淫。
不妄語。
不兩舌。
不惡口。
不绮語。
不貪。
不瞋。
不邪等九善。
名獲十種功德。
故菩薩因時。
行于不殺等十善。
為淨土因。
而自不殺。
教他不殺等四法具足。
後成佛時。
十類衆生。
同生其土。
故感國土廣淨也。
亦如淨名雲。
十善是菩薩淨土。
意同。
故成佛時。
命不中夭等衆生。
來生其土。
明國淨文竟。
劫名寶明。
國名善淨。
此第四明劫國名字。
其佛壽命。
無量阿僧祗劫。
此第五明壽量。
法住甚久。
此第六明法住甚久。
佛滅度後。
起七寶塔。
遍滿其國。
此第七明滅後供養舍利。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
下去偈有二十一行半。
頌上發迹授記。
初十四行。
頌發迹。
次七行半。
頌授記。
初複二。
前七行。
頌總發諸聲聞迹。
頌上我等之意也。
後七行。
頌上發滿願迹。
總中自為五段也。
諸比丘谛聽。
佛子所行道。
善學方便故。
不可得思議。
此一行。
是初總标佛子為行難思。
已得垂迹之法也。
知衆樂小法。
而畏于大智。
是故諸菩薩。
作聲聞緣覺。
此一偈。
是第二明垂迹之由也。
以無數方便。
化諸衆生類。
自說是聲聞。
去佛道甚遠。
度脫無量衆。
皆悉得成就。
雖小欲懈怠。
漸當令作佛。
此二偈。
是第三明垂迹利益也。
内秘菩薩行。
外現是聲聞。
少欲厭生死。
實自淨佛土。
示衆有三毒。
又現邪見相。
我弟子如是。
方便度衆生。
此二偈。
是第四明内懷大道。
外現小失。
非但示為聲聞。
亦作外道三毒凡夫。
如身子示瞋。
難陀示貪。
調達示癡。
若我具足說。
種種現化事。
衆生聞是者。
心則懷疑惑。
此一偈。
是第五指略抑廣。
總發竟也。
△下去第二七行。
頌發滿願迹本。
上文三。
今略頌二耳。
今此富樓那。
于昔千億佛。
勤修所行道。
宣護諸佛法。
為求無上慧。
而于諸佛所。
現居弟子上。
多聞有智慧。
所說無所畏。
能令衆歡喜。
未曾有疲倦。
而以助佛事。
已度大神通。
具四無礙慧。
知衆根利鈍。
常說清淨法。
演暢如是義。
教諸千億衆。
令住大乘法。
而自淨佛土。
此五偈。
是初頌上顯過去本也。
未來亦供養。
無量無數佛。
護助宣正法。
亦自淨佛土。
常以諸方便。
說法無所畏。
度不可計衆。
成就一切智。
此二行。
是第二頌上三世中佛所行因。
略不頌七佛及現佛文也。
已上頌發迹顯本竟。
△下去七偈半。
頌上授記文也。
上有七。
今頌但四。
供養諸如來。
護持法寶藏。
此半偈。
是初頌上因圓也。
其後得成佛。
号名曰法明。
此半偈。
是次頌上果滿也。
其國名善淨。
七寶所合成。
劫名為寶明。
此三句。
是追頌上第四劫國名号也。
菩薩衆甚多。
其數無量億。
皆度大神通。
威德力具足。
充滿其國土。
聲聞亦無數。
三明八解脫。
得四無礙智。
以是等為僧。
其國諸衆生。
淫欲皆已斷。
純一變化生。
具相莊嚴身。
法喜禅悅食。
更無餘食想。
無有諸女人。
亦無諸惡道。
富樓那比丘。
功德悉成滿。
當得斯淨土。
賢聖衆甚多。
如是無量事。
我今但略說。
此追頌上第三國淨也。
初二句。
頌上第四眷屬。
次二偈。
頌人天福慧。
次二偈。
頌上純是善道。
次一偈半。
頌上總結。
兼頌上國淨也。
始自品初終此。
是初授滿願記竟。
△下第二授千二百記為三。
一念請。
二與記。
三領解。
爾時千二百阿羅漢心自在者。
作是念。
我等歡喜。
得未曾有。
若世尊各見授記。
如餘大弟子者。
不亦快乎。
此明初念請也。
△下去正明授記。
長行為三。
佛知此等心之所念。
告摩诃迦葉。
是千二百阿羅漢。
我今當現前。
次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。
此總許千二百記也。
于此衆中。
我大弟子憍陳如比丘。
當供養六萬二千億佛。
然後得成為佛。
号曰普明如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝。
世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛世尊。
此第二明别授陳如。
陳如最初悟道。
居首上座。
故别授記。
問。
若其居首别記。
何不初周記耶。
答。
大小緣别。
兩初不同。
引物希向。
二意各異。
垂迹之法。
不可一準。
其五百阿羅漢。
優樓頻螺迦葉。
伽耶迦葉。
那提迦葉。
迦留陀夷。
優陀夷。
阿?樓?。
離婆多。
劫賓那。
薄拘羅。
周陀莎伽陀等。
皆當得阿耨多羅三藐三菩提。
盡同一号。
名曰普明。
此是第三别記五百。
五百名同。
須别與記也。
問。
何故但見五百得記。
不見記千二百耶。
答。
此五百即千二百數。
頌中末後一行半。
總授七百。
故是千二百也。
又下持品雲我先總說一切聲聞皆已授記。
即指今一行半。
非但隻是授七百聲聞。
故知千二百俱得記也。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
△此下偈有十一行。
為三。
初六行頌陳如。
次三行半。
頌五百記。
三有一行半。
總授一切聲聞記。
上陳如記中。
記行因得果。
餘并略不出。
今偈有國劫正像壽命等。
憍陳如比丘。
當見無量佛。
此二句頌行因。
過阿僧祗劫。
乃成等正覺。
常放大光明。
具足諸神通。
名聞遍十方。
一切之所敬。
常說無上道。
故号為普明。
此一行。
頌上得果也。
其國土清淨。
菩薩皆勇猛。
鹹升妙樓閣。
遊諸十方國。
以無上供具。
奉獻于諸佛。
作是供養已。
心懷大歡喜。
須臾還本國。
有如是神力。
此二行半。
明國淨所化事。
佛壽六萬劫。
正法住倍壽。
像法複倍是。
法滅天人憂。
此一行。
明佛壽命。
及法住像正。
已上頌陳如得記竟。
其五百比丘。
次第當作佛。
同号曰普明。
轉次而授記。
我滅度之後。
某甲當作佛。
此一行半。
明五百比丘授記得果轉記也。
其所化世間。
亦如我今日。
國土之嚴淨。
及諸神通力。
菩薩聲聞衆。
此一行一句。
頌國淨及所化也。
正法及像法。
壽命劫多少。
皆如上所說。
此三句。
頌例上正像壽命劫時也。
頌五百記畢。
迦葉汝已知。
五百自在者。
餘諸聲聞衆。
亦當複如是。
其不在此會。
汝當為宣說。
此一行半。
頌總授一切聲聞記也。
已上千二百訖此。
明授記竟。
△下去明五百領解。
文有長行偈頌。
長行先經家叙其歡喜。
次自陳領解。
經家先慶今得解歡喜。
次愧昔不解。
故自責。
慶中先明内心慶喜。
後明外形恭敬也。
爾時五百阿羅漢。
于佛前得授記已。
歡喜踴躍。
此是經家叙得解歡喜。
初内心喜也。
即從座起。
到于佛前。
頭面禮足。
此是經家叙外形恭敬也。
悔過自責。
此是經家叙其愧昔不解。
已上經家叙竟。
△下去是第二自陳領解有二。
一法說。
二譬說。
法說中二。
初悔得少為足。
次責根鈍難悟。
分文竟。
世尊。
我等常作是念。
自謂已得究竟滅度。
此是初悔責昔迷得少為足。
不知求大也。
今乃知之。
此是責根鈍難悟。
今始得悟。
不早知之。
今知小非是究竟。
大乘始為真實也。
此約法說陳領解。
△此下約譬說。
自陳領解二。
初略。
次正舉譬說也。
如無智者。
此略舉
