妙法蓮華經入疏卷第五
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爾。
此重合釋也。
總前法說述成竟。
△下去是如來作譬喻。
述成迦葉領解文為二。
初是譬說。
次複宗稱歎。
亦名結歎。
初譬說有開合。
開為二。
一差别譬。
譬上述權教智。
有六。
二無差别譬。
譬上述實教智也。
三草二木。
纖濃不等。
故名差别。
一地一雨。
普載普潤。
故無差别。
若觀其末派。
謂各各不同。
若究其根榮。
莫非地雨。
内合方便智照七五各異也。
若實智往照。
終歸一實。
一實七五。
七五一實。
差别無差别。
無差别差别。
此預示。
至下易曉。
然又須知六譬相生。
由有五陰衆生故。
有五乘卉木。
有五乘種子故。
密雲應世。
應必說法。
說必有潤。
潤必增長故也。
言複宗者。
此品大意。
本述成迦葉領解。
于中卻廣。
歎如來能知二智。
似唯如來自歎。
恐未了者。
謂迦葉未解二智。
故如來最後。
雲汝等迦葉甚為希有。
更複前宗。
以述迦葉。
故雲複宗。
雖歎如來。
意在迦葉。
故名複宗。
迦葉。
譬如三千大千世界。
山川溪谷土地。
此是差别喻權教智六譬中。
初土地譬。
此有總别二釋。
總釋言三千大千世界。
譬衆生世間也。
山川溪谷土地。
譬五陰世間也。
何以故。
世界無别法。
為山川溪谷土地所成。
衆生無别法。
為五陰所成衆生也。
土地譬識陰。
山川溪谷譬四陰。
為能依也。
後有草木等。
又依土地等五。
如衆生。
機中有三乘根性。
即有草木受潤增長之義也。
當知土地等。
非即草木。
草木質斡。
但名草木。
草木種子。
更無别名。
但所能生之功名種子。
所生質斡。
名草木。
皆植根于地。
地則為本。
内合習因習果。
雖依五陰。
五陰非即因果。
要依于陰。
得有習因。
增長成辦。
名習果。
果因依陰而起。
如此則山川土地譬成。
草木種子受潤增長譬悉成也。
總釋竟。
又若一一乘。
各各别顯譬者。
山雖高峻。
亦有洿隆等五相。
乃至地雖平。
亦有丘池等五相。
即譬五乘五陰。
山高譬菩薩五陰。
川譬友佛。
溪聲聞。
土地譬天。
谷下譬人乘五陰等。
一一五陰。
皆有習因習果所依。
猶如山川溪谷土地。
皆為種子質幹等所依也。
又約正因報果義者。
用三千大千世界。
譬正因之理。
通為一切所依。
山川溪谷土地。
譬衆生陰界入果報色心也。
草木叢林。
譬衆生習因。
此三法不相離。
習因依陰入。
陰入不出法性。
習因為緣了。
陰習與正三法。
而不即不離故也。
問。
土地與下一地。
何别。
而此中譬差。
下譬無差耶。
答。
用譬各别。
下譬實理。
今譬報陰。
故不同也。
所生卉木叢林。
及諸藥草。
種類若幹。
名色各異。
此是差别中第二所生卉木譬。
卉是草之都名。
木是樹之總稱。
衆草成叢。
衆樹成林。
治病力用勝者。
稱為藥。
如善法中。
皆能治惡。
而無漏善治惑義。
勝下卉木中。
樹林枝斡覆蔭廣。
器用大故。
喻二菩薩。
種類若幹者。
五乘七善因果種子。
故言若幹。
即是種類。
各有稱謂。
即是名也。
各有體相。
即是色法也。
密雲彌布。
遍覆三千大千世界。
此是第三密雲譬。
雲有形色覆蔭也。
下頌中。
有雷聲遠震。
覆蔭譬佛慈悲。
形色譬佛應世。
雷聲譬佛言教。
密雲即三密也。
慈悲即意密。
雷聲即口密。
形色即身密。
彌布者遍也。
既密又遍。
故言彌布也。
以慈悲熏。
應身說法。
遍十法界。
故言彌布也。
經律異相雲。
雲有五色。
青者風多。
赤者火多。
黃白地多。
黑即水多。
有四電師。
東身味。
南百主。
南阿竭羅。
北阿祝藍。
四電鬥诤。
是故有雷。
又水火風地鬥。
故有雷。
又有五事。
無雨。
當知雲譬應身。
雷譬名稱。
電譬放光。
雨譬說法。
然此中無雷電。
取下頌映現合法。
電必有雷。
雷必有雲。
雲必澍雨。
今不取無電無雷之雨。
及無雨之雲為譬。
須以此意。
合身雲等。
然雲譬應色。
應色非一。
且泛引五色。
譬應五乘也。
又佛為教主。
譬如電師。
衆生機緣。
亦如電師。
相扣猶電師鬥。
随機有感。
應之以光。
又五事無雨者。
且以無五乘機。
法雨不澍。
用釋有機法雨俱降。
顯于密雲。
問。
此中六譬。
本譬差别。
何以密雲一雨。
為無差别譬耶。
答。
下文雲雨。
秪是此中雲雨譬耳。
但今從所雨。
得差别名。
若爾與草木何别。
答。
草木唯從草木立名。
雲雨乃從所顯為能。
是故不同。
一時等澍。
此一句。
第四澍雨譬。
譬用口密八音四辨。
宣澍法雨。
利潤衆生故也。
其澤普洽。
卉木叢林。
及諸藥草。
小根小莖。
小枝小葉。
中根中莖。
中枝中葉。
大根大莖。
大枝大葉。
此第五沾潤譬。
法雲普雨七種衆生心地。
所有習因種子。
即生聞慧。
名為沾洽。
枝葉根莖者。
信為根。
戒為莖。
定為枝。
慧為葉。
次第相資。
故譬此也。
小根莖等。
即人天信戒。
中根莖等。
即二乘信戒。
大根莖等。
即菩薩信戒也。
當知雖說五乘。
本被一實。
豈受潤時。
離實地耶。
然信戒等。
唯有人乘。
阙于定慧。
以心所當之。
四義足也。
諸樹大小。
随上中下。
各有所受。
一雲所雨。
稱其種性。
而得生長。
華果敷實。
此是第六增長譬。
文複略牒。
明其草木随分受潤也。
習報兩因善法。
既蒙法雨。
習報兩果。
各得增長也。
言稱其種性者。
明施權稱機。
小者不過分。
大者不減少。
即是七種習報兩因也。
華果敷實者。
習報二果也。
華如習果。
果如報果。
此隔字對。
應言華敷果實。
亦有華而未敷。
果而未實。
亦可譬二因也。
今取已敷已實。
為兩果也。
而得增長即三義。
一稱其種性。
即是增長之由。
由設教稱機故。
增長也。
二各得增長。
正明增長也。
三華果敷榮。
即增長之相也。
已上六譬。
是初差别喻。
權教之智文竟。
△下雖一地去。
大段第二。
一地一雨。
是無差别譬。
顯于一實也。
此文複有三。
雖一地所生。
此明一地所生道前心地所生。
終因道後智地而發。
當知道前後之名。
名有通别。
道後定在果後。
道前通至凡夫。
故方便品中。
亦以等覺已前。
為道前。
此中須以博地凡夫。
無戒善者。
為道前。
以五乘為道中。
所以道前道後真如之理。
等皆是地。
地體無别。
然皆能生。
故知衆生道前心地。
奚嘗不有能生之性耶。
而不能成者。
必假道後極果智地。
令生令成。
發心已後。
究竟已前。
皆假智地而成熟之。
然本由一地也。
一雨所潤。
此第二一雨所潤。
一雲所雨。
一音所宣。
一乘法門。
開發道中五種善根。
終是一音平等之教。
被物雖五。
化意唯一也。
而諸草木。
各有差别。
此草木差别。
三草二木。
禀教不自覺知。
五種善根。
蒙佛法雨。
随分增長。
而自不知五種之因。
皆依一佛性。
亦不自知五乘之教。
皆是大乘。
亦不自知同歸佛慧。
唯有如來能知故也。
此是無差别譬。
上譬如三千下訖此。
是如來正作譬說述成竟。
△下從迦葉當知去。
合上譬說也。
合差别譬為二。
先正合。
次提譬帖合。
差别譬有六。
今合不次第。
機應前後爾。
雖不次第。
今合生起。
自有其由。
先明如來應世。
則有八音說法。
說法即有受化衆生。
衆生聞法。
各沾道潤。
得潤是同。
不無差别增長。
下先合差别六譬。
迦葉當知。
如來亦複如是。
出現于世。
如大雲起。
以大音聲。
普遍世界。
天人阿修羅。
如彼大雲。
遍覆三千大千國土。
此合上第三密雲譬。
亦兼合第一世界譬也。
合密雲者。
先舉佛身密。
合雲有形。
後舉佛口密。
合雲有聲也。
如來亦複如是。
出現于世。
即是正合應身出世也。
如大雲起。
即舉譬帖合。
明如來大慈現身。
覆育一切也。
以大音聲者。
即是舉佛口密。
合雲有聲也。
天人阿修羅者。
别舉三善道禀口密之益也。
即是三乘根性。
三十子别禀聲益也。
如彼大雲。
即是舉譬帖合雲有聲也遍覆三千大千者。
通舉一切皆是佛子。
俱蒙口密之益也。
或可但合五譬。
将普遍世界下。
兼合上世界土地譬也。
世界即是國土世間也。
天人修羅。
即是假名五陰世間。
假名合上世界。
五陰合上山川溪谷也。
△下從于大衆中。
是第二合上第四澍雨譬。
先标章門次勸聽受。
标章有六。
于大衆中。
而唱是言。
我是如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝。
世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
未度者令度。
未解者令解。
未安者令安。
未涅槃者。
令得涅槃。
今世後世。
如實知之。
我是一切知者。
一切見者。
知道者。
開道者。
說道者。
此合上澍雨譬中。
先标六章門也。
一十号。
謂如來應供等。
二四弘。
謂未度令度等。
三三達。
謂今世後世等。
四一心三智。
謂
此重合釋也。
總前法說述成竟。
△下去是如來作譬喻。
述成迦葉領解文為二。
初是譬說。
次複宗稱歎。
亦名結歎。
初譬說有開合。
開為二。
一差别譬。
譬上述權教智。
有六。
二無差别譬。
譬上述實教智也。
三草二木。
纖濃不等。
故名差别。
一地一雨。
普載普潤。
故無差别。
若觀其末派。
謂各各不同。
若究其根榮。
莫非地雨。
内合方便智照七五各異也。
若實智往照。
終歸一實。
一實七五。
七五一實。
差别無差别。
無差别差别。
此預示。
至下易曉。
然又須知六譬相生。
由有五陰衆生故。
有五乘卉木。
有五乘種子故。
密雲應世。
應必說法。
說必有潤。
潤必增長故也。
言複宗者。
此品大意。
本述成迦葉領解。
于中卻廣。
歎如來能知二智。
似唯如來自歎。
恐未了者。
謂迦葉未解二智。
故如來最後。
雲汝等迦葉甚為希有。
更複前宗。
以述迦葉。
故雲複宗。
雖歎如來。
意在迦葉。
故名複宗。
迦葉。
譬如三千大千世界。
山川溪谷土地。
此是差别喻權教智六譬中。
初土地譬。
此有總别二釋。
總釋言三千大千世界。
譬衆生世間也。
山川溪谷土地。
譬五陰世間也。
何以故。
世界無别法。
為山川溪谷土地所成。
衆生無别法。
為五陰所成衆生也。
土地譬識陰。
山川溪谷譬四陰。
為能依也。
後有草木等。
又依土地等五。
如衆生。
機中有三乘根性。
即有草木受潤增長之義也。
當知土地等。
非即草木。
草木質斡。
但名草木。
草木種子。
更無别名。
但所能生之功名種子。
所生質斡。
名草木。
皆植根于地。
地則為本。
内合習因習果。
雖依五陰。
五陰非即因果。
要依于陰。
得有習因。
增長成辦。
名習果。
果因依陰而起。
如此則山川土地譬成。
草木種子受潤增長譬悉成也。
總釋竟。
又若一一乘。
各各别顯譬者。
山雖高峻。
亦有洿隆等五相。
乃至地雖平。
亦有丘池等五相。
即譬五乘五陰。
山高譬菩薩五陰。
川譬友佛。
溪聲聞。
土地譬天。
谷下譬人乘五陰等。
一一五陰。
皆有習因習果所依。
猶如山川溪谷土地。
皆為種子質幹等所依也。
又約正因報果義者。
用三千大千世界。
譬正因之理。
通為一切所依。
山川溪谷土地。
譬衆生陰界入果報色心也。
草木叢林。
譬衆生習因。
此三法不相離。
習因依陰入。
陰入不出法性。
習因為緣了。
陰習與正三法。
而不即不離故也。
問。
土地與下一地。
何别。
而此中譬差。
下譬無差耶。
答。
用譬各别。
下譬實理。
今譬報陰。
故不同也。
所生卉木叢林。
及諸藥草。
種類若幹。
名色各異。
此是差别中第二所生卉木譬。
卉是草之都名。
木是樹之總稱。
衆草成叢。
衆樹成林。
治病力用勝者。
稱為藥。
如善法中。
皆能治惡。
而無漏善治惑義。
勝下卉木中。
樹林枝斡覆蔭廣。
器用大故。
喻二菩薩。
種類若幹者。
五乘七善因果種子。
故言若幹。
即是種類。
各有稱謂。
即是名也。
各有體相。
即是色法也。
密雲彌布。
遍覆三千大千世界。
此是第三密雲譬。
雲有形色覆蔭也。
下頌中。
有雷聲遠震。
覆蔭譬佛慈悲。
形色譬佛應世。
雷聲譬佛言教。
密雲即三密也。
慈悲即意密。
雷聲即口密。
形色即身密。
彌布者遍也。
既密又遍。
故言彌布也。
以慈悲熏。
應身說法。
遍十法界。
故言彌布也。
經律異相雲。
雲有五色。
青者風多。
赤者火多。
黃白地多。
黑即水多。
有四電師。
東身味。
南百主。
南阿竭羅。
北阿祝藍。
四電鬥诤。
是故有雷。
又水火風地鬥。
故有雷。
又有五事。
無雨。
當知雲譬應身。
雷譬名稱。
電譬放光。
雨譬說法。
然此中無雷電。
取下頌映現合法。
電必有雷。
雷必有雲。
雲必澍雨。
今不取無電無雷之雨。
及無雨之雲為譬。
須以此意。
合身雲等。
然雲譬應色。
應色非一。
且泛引五色。
譬應五乘也。
又佛為教主。
譬如電師。
衆生機緣。
亦如電師。
相扣猶電師鬥。
随機有感。
應之以光。
又五事無雨者。
且以無五乘機。
法雨不澍。
用釋有機法雨俱降。
顯于密雲。
問。
此中六譬。
本譬差别。
何以密雲一雨。
為無差别譬耶。
答。
下文雲雨。
秪是此中雲雨譬耳。
但今從所雨。
得差别名。
若爾與草木何别。
答。
草木唯從草木立名。
雲雨乃從所顯為能。
是故不同。
一時等澍。
此一句。
第四澍雨譬。
譬用口密八音四辨。
宣澍法雨。
利潤衆生故也。
其澤普洽。
卉木叢林。
及諸藥草。
小根小莖。
小枝小葉。
中根中莖。
中枝中葉。
大根大莖。
大枝大葉。
此第五沾潤譬。
法雲普雨七種衆生心地。
所有習因種子。
即生聞慧。
名為沾洽。
枝葉根莖者。
信為根。
戒為莖。
定為枝。
慧為葉。
次第相資。
故譬此也。
小根莖等。
即人天信戒。
中根莖等。
即二乘信戒。
大根莖等。
即菩薩信戒也。
當知雖說五乘。
本被一實。
豈受潤時。
離實地耶。
然信戒等。
唯有人乘。
阙于定慧。
以心所當之。
四義足也。
諸樹大小。
随上中下。
各有所受。
一雲所雨。
稱其種性。
而得生長。
華果敷實。
此是第六增長譬。
文複略牒。
明其草木随分受潤也。
習報兩因善法。
既蒙法雨。
習報兩果。
各得增長也。
言稱其種性者。
明施權稱機。
小者不過分。
大者不減少。
即是七種習報兩因也。
華果敷實者。
習報二果也。
華如習果。
果如報果。
此隔字對。
應言華敷果實。
亦有華而未敷。
果而未實。
亦可譬二因也。
今取已敷已實。
為兩果也。
而得增長即三義。
一稱其種性。
即是增長之由。
由設教稱機故。
增長也。
二各得增長。
正明增長也。
三華果敷榮。
即增長之相也。
已上六譬。
是初差别喻。
權教之智文竟。
△下雖一地去。
大段第二。
一地一雨。
是無差别譬。
顯于一實也。
此文複有三。
雖一地所生。
此明一地所生道前心地所生。
終因道後智地而發。
當知道前後之名。
名有通别。
道後定在果後。
道前通至凡夫。
故方便品中。
亦以等覺已前。
為道前。
此中須以博地凡夫。
無戒善者。
為道前。
以五乘為道中。
所以道前道後真如之理。
等皆是地。
地體無别。
然皆能生。
故知衆生道前心地。
奚嘗不有能生之性耶。
而不能成者。
必假道後極果智地。
令生令成。
發心已後。
究竟已前。
皆假智地而成熟之。
然本由一地也。
一雨所潤。
此第二一雨所潤。
一雲所雨。
一音所宣。
一乘法門。
開發道中五種善根。
終是一音平等之教。
被物雖五。
化意唯一也。
而諸草木。
各有差别。
此草木差别。
三草二木。
禀教不自覺知。
五種善根。
蒙佛法雨。
随分增長。
而自不知五種之因。
皆依一佛性。
亦不自知五乘之教。
皆是大乘。
亦不自知同歸佛慧。
唯有如來能知故也。
此是無差别譬。
上譬如三千下訖此。
是如來正作譬說述成竟。
△下從迦葉當知去。
合上譬說也。
合差别譬為二。
先正合。
次提譬帖合。
差别譬有六。
今合不次第。
機應前後爾。
雖不次第。
今合生起。
自有其由。
先明如來應世。
則有八音說法。
說法即有受化衆生。
衆生聞法。
各沾道潤。
得潤是同。
不無差别增長。
下先合差别六譬。
迦葉當知。
如來亦複如是。
出現于世。
如大雲起。
以大音聲。
普遍世界。
天人阿修羅。
如彼大雲。
遍覆三千大千國土。
此合上第三密雲譬。
亦兼合第一世界譬也。
合密雲者。
先舉佛身密。
合雲有形。
後舉佛口密。
合雲有聲也。
如來亦複如是。
出現于世。
即是正合應身出世也。
如大雲起。
即舉譬帖合。
明如來大慈現身。
覆育一切也。
以大音聲者。
即是舉佛口密。
合雲有聲也。
天人阿修羅者。
别舉三善道禀口密之益也。
即是三乘根性。
三十子别禀聲益也。
如彼大雲。
即是舉譬帖合雲有聲也遍覆三千大千者。
通舉一切皆是佛子。
俱蒙口密之益也。
或可但合五譬。
将普遍世界下。
兼合上世界土地譬也。
世界即是國土世間也。
天人修羅。
即是假名五陰世間。
假名合上世界。
五陰合上山川溪谷也。
△下從于大衆中。
是第二合上第四澍雨譬。
先标章門次勸聽受。
标章有六。
于大衆中。
而唱是言。
我是如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝。
世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
未度者令度。
未解者令解。
未安者令安。
未涅槃者。
令得涅槃。
今世後世。
如實知之。
我是一切知者。
一切見者。
知道者。
開道者。
說道者。
此合上澍雨譬中。
先标六章門也。
一十号。
謂如來應供等。
二四弘。
謂未度令度等。
三三達。
謂今世後世等。
四一心三智。
謂
