妙法蓮華經入疏卷第一
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所言妙者。
妙名不可思議也。
所言法者。
十界十如權實之法也。
蓮華者。
譬權實法也。
良以妙法難解。
假喻易彰。
況意乃多。
略拟前後。
合成六喻也。
一為蓮故華。
譬為實施權。
文雲。
知第一寂滅。
以方便力故。
雖示種種道。
其實為佛乘。
二華敷譬開權。
蓮現譬顯實。
文雲。
開方便門。
示真實相。
三華落譬廢權。
蓮成譬立實。
文雲。
正直舍方便。
但說無上道。
又蓮譬于本。
華譬于迹。
從本垂迹。
迹依于本。
文雲。
我實成佛已來。
久遠若斯。
但教化衆生。
作如是說。
我少出家。
得三菩提。
二華敷譬開迹。
蓮現譬顯本。
文雲。
一切世間。
皆謂今始得道。
然我成佛來。
無量無邊。
那由他劫。
三華落譬廢迹。
蓮成譬立本。
文雲。
諸佛如來。
法皆如是。
為度衆生。
皆實不虛。
是以先标妙法。
次喻蓮華。
蕩化城之執教。
廢草庵之滞情。
開方便之權門。
示真實之妙理。
會衆善之小行。
歸廣大之一乘。
上中下根。
皆與記莂。
發衆聖之權巧。
顯本地之幽微。
故增道損生。
位鄰大覺。
一期化導。
事理俱圓。
蓮華之譬。
意在斯矣。
又發秘密之奧藏。
稱之為妙。
示權實之正軌。
故号為法。
指久遠之本果。
喻之以蓮。
會不二之圓道。
譬之以華。
又妙法蓮華。
叙名也。
示真實之妙理。
叙體。
歸廣大之一乘。
叙宗。
蕩化城之執教。
叙用。
一期化圓。
叙教也。
聲為佛事。
稱之為經。
經者外國。
稱修多羅。
聖教之都名。
有翻無翻。
各十五義。
具在玄文。
卷者卷舒也。
第者居也。
衆次之首。
名為第一。
姚秦三藏法師 鸠摩羅什 譯 天台 智者 疏 并記 四明沙門 道威 入注 妙法蓮華經序品第一 妙法蓮華經五字。
通題。
委在玄義。
略如前說。
序品别号。
此下略申。
序者訓序也。
謂階位賓主問答。
悉庠序之義。
如下文。
通别二序。
以别内外也。
又可用安庠。
即非匆卒越次之意。
即通别二序。
共有此義。
後方正故。
此約字訓釋也。
若經家從義。
則有次序由序述序也。
初次者。
以如是等五事。
冠于經首。
即名次序。
即是通序。
即從如是我聞。
至退坐一面。
都名通序。
通冠經首。
故曰次序也。
二由序者。
即别序也。
如從爾時世尊。
訖此一品。
名為别序。
良以放光現瑞。
别為起發之端。
名為由序。
三述序者。
由光所照。
見萬八千土。
彌勒懷疑緻問。
文殊引古而答。
為衆釋疑。
作正說哢引。
名為叙述序也。
當知序之一字。
具此三義。
初次序名通。
二三由述名别。
然通者。
則一切經初。
皆安如是等五事。
證信佛經。
對破外道不如不是之計。
緣起如下文明。
二三别序者。
别明本經。
不與餘經共。
故引起正說之由。
永異諸經。
故名别序。
又複須知。
通序通諸部。
别序别一部。
又通序通諸經。
别序别一教。
如今經。
部教純一無雜兼但對帶偏圓小大。
唯一開權顯實。
純妙圓經之别序。
故雲别序。
别一教也。
又通序名。
通而體别。
别序。
事别而義通。
義通故。
諸經通有别序體别故。
别在今經。
故知今經通别俱别。
以由法華超出一代衆經之上别在佛乘。
以如是等不關餘經。
方可得雲序是正家之序。
正名序家之正。
若得此意。
一部炳然。
下文正解。
以此貫通。
不更重釋也。
言品者。
中阿含雲?渠。
此翻為品。
品義則通。
下去諸品。
以通從别。
不更釋品字。
當知品字則通。
序名在别。
别一品故。
品者。
義類同故。
聚在一段。
故名品也。
然聚者誰人聚之。
題為品目。
如下經文。
或佛自唱。
或是結集經家之語。
言佛自唱者。
如藥王品雲。
佛告宿王華。
若有人聞是藥王菩薩本事品。
能随喜等。
又雲。
宿王華。
以此藥王菩薩本事品。
囑累于汝。
乃至雲持是品等文。
是佛自唱其品也。
若經家之語者。
如妙音觀音乃至勸發品等。
皆是結集經者安之。
非翻譯人也。
以此經梵文中諸品先足。
并是結集者所置。
信無譯人明矣。
第者居也。
一者衆數之始。
諸品之初。
故言第一也。
當須以通别二序。
冠于經首。
則二十七品。
方名為經。
以序從正。
俱皆名經。
故妙法之唱。
非唯正宗。
二十八品。
俱名妙故。
故品品之内。
鹹具體等。
句句之下。
通結妙名。
教行人理四。
皆稱一故。
一家相承序。
正流通三段可識。
摩頂至足。
皆是一身。
二十八品。
俱稱為妙。
使妙旨不失。
稍似弘通。
故雲妙法蓮華經序品也。
如是。
此舉所聞之法體。
即五事之一也。
則都指一部。
為所聞之法體。
别在正宗及流通故。
亦可兼于别序。
乃懷疑答問。
及無量義。
通名聞故。
雨華動地。
從所表說。
通皆表聞。
故始末一經。
俱為所聞體也。
當約因緣四悉解之。
故知如是者。
三世佛經之初。
皆安如是。
諸佛道同。
不與世诤。
即是歡喜。
名世界悉檀也。
又大論雲。
舉時方令人生信。
經有如是。
則可生信。
方即崛山。
猶通于昔。
約時顯味。
令處非通。
即生實信。
方是今經為人悉檀也。
又對破外道阿歐二字不如不是。
此義亦通。
若依今經。
則破昔說兼但對帶之惡。
不獨破外名。
今對治悉檀也。
又如是者。
信順之辭。
信則所聞之理會。
順則師資之道成。
即第一義也。
故知四悉攝八萬法藏。
故今用之。
若無此因緣釋者。
尚不殊外計。
況因緣語通。
通于一化故。
須知今大事四悉。
非餘感應。
開顯四悉。
一道無外。
久遠四悉。
諸經所無。
觀心四悉。
一觀遍收。
若得此意。
方會經旨。
未知今經阿難。
傳佛何等文。
诠何等是。
不可以漸文傳頓是。
以偏文诠圓是。
傳诠若謬。
則文不如。
文不如則理不是。
此義難明。
今當略說。
且寄漸教。
分别義趣。
若佛明俗則有文字。
真無文字。
阿難傳佛俗谛文字。
與佛說不異。
故名為如。
因此俗文。
會真谛理。
故名為是者。
此乃小乘三藏經初如是。
非今經也。
若佛說即色是空。
空即是色。
色空空色。
無二無别。
空色不二為如。
即事而真為是。
阿難傳佛文不異為如。
能诠即所诠為是。
此是大乘之始。
通教經初如是。
亦非今經如是。
若佛說生死是有邊。
涅槃是無邊。
出生死有邊。
入涅槃無邊。
出涅槃無邊。
入于中道。
阿難傳此。
與佛說無異為如。
從淺至深無非曰是。
此即别教經初如是。
非今經也。
若佛說生死即涅槃。
亦即中道。
況涅槃甯非中道。
真如法界。
實性實際。
遍一切處。
無非佛法。
阿難傳此。
與佛無異。
故名為如。
如如不動。
故名為是。
則是圓經。
今初如是。
當知今經如是。
超出頓漸秘密不定諸教之上。
開權顯實。
唯一佛乘。
更無二三。
方乃今經超八教之如是。
方為此經之所聞。
若聞此經如是。
即席說聽行者。
随聞即照了自己身。
覺心明淨。
即信自己之心。
名為見佛。
慧數分明。
是見身子。
諸數分明。
見衆比丘。
慈悲心淨。
是見諸菩薩。
經雲。
若人信汝所說。
即得見我及比丘僧并諸菩薩。
即于觀心。
見自己心體。
所表如是。
乃免數他寶也。
我聞。
我聞者。
即第二能持之人。
是阿難尊者也。
經雲。
阿難有四種。
一者阿難陀。
此雲歡喜。
持小乘三藏。
二者阿難?陀。
此雲歡喜賢。
受持初衍門通教雜藏。
三者阿含有典藏阿難。
持菩薩藏。
四者阿難婆伽。
此雲歡喜海。
持圓頓佛藏。
即今經阿難。
然此海阿難。
耳根不壞。
聲在可聞處。
作心欲聞。
衆緣和合。
故言我聞。
問。
應言耳聞。
那雲我聞。
答。
我是耳主。
舉我即攝衆緣也。
言衆緣者。
乃藉阿難願力。
及以如來宿誓。
滅後衆生。
有機可發。
方乃能令和合成聞。
故且以我。
是衆緣和合。
我方能聞。
故雲我聞也。
又釋論雲。
凡夫有三種我。
謂見我。
慢我。
名字我。
若學人但二種。
無見我也。
無學人有一種。
但有名字我。
若言阿難是學人。
則無邪我。
能伏慢我。
随世名字。
稱我無咎。
約教而言。
經雲。
阿難面如淨滿月。
目若青蓮華。
親承佛旨。
如仰完器。
傳以化人。
如瀉異瓶。
以此傳聞聞法。
即是小乘三藏我聞。
非今經我聞也。
若言離四句。
我。
非我。
亦我亦無我。
非我非無我。
我所。
非我所。
亦我亦我所。
非我非我所者。
離此四句。
方名無我。
佛正法中無我。
誰聞。
此賢阿難住于學地。
得空無相願。
眼耳鼻舌。
諸根不漏。
傳持聞不聞法者。
即初衍門通教賢阿難我聞。
非今經也。
若言阿難多聞士。
知我無我而不二。
雙亦分别我無我。
是典藏阿難。
多所含受。
如大雲持雨。
此傳不聞聞法者。
即别教典阿難。
非今經也。
若言阿難知我無我二而不二。
方便為侍者。
傳如來無礙智慧。
以自在音聲。
傳權傳實。
能了是常與無常。
能知如來常不說法。
是名阿難菩薩具足多聞。
故佛法大海水。
流入阿難心。
此方是今經海阿難。
持不聞不聞之妙法。
即今經之我聞也。
問。
阿難是佛得道夜方生。
侍佛二十餘年。
未侍佛時。
應是不聞耶。
答。
大論雲。
阿難集法時。
自雲。
佛初轉法輪。
我爾時不見。
如是展轉聞。
當知不悉聞。
有雲。
阿難得佛覺三昧。
力悉自能聞。
報恩經雲。
阿難求四願。
所未聞經。
願佛重說。
又雲。
佛口密為說之。
胎經又雲。
佛從金棺出金臂。
重為阿難。
現入胎之相。
胎相尚見。
況未聞經耶。
當知前經悉得聞也。
然今日聞經者。
于自己心中。
見我無我聞不聞。
達一切法即空。
若分别無我而我不聞而聞。
了一切法即假。
若知我無我二而不二。
不二而二。
見己心中不聞不聞之妙法。
一念具足。
即是中道。
乃見己心中我聞義也。
一時。
此第三。
聞持和合也。
言一時者。
即第五說法華開權顯實。
法王啟運。
嘉會上上之一時。
非昔日兼但對帶大小道合之時。
即是此經一大事因緣開佛知見道合之一時也。
聞經者即照己心。
一念一時。
即空假中。
六十劫不離刹那。
即妙一時也。
佛住王舍城耆阇崛山中。
此即第四能說教主。
及聞持處也。
今不從開。
乃合佛及處。
故今依合解也。
然佛于法性。
無動無出。
何以故。
由佛能覺法性煩惱。
本不二相。
便是菩提故。
無動也。
能覺生死即是涅槃故。
無出也。
為衆生故。
能令感見。
不動而動。
示斷生因。
不出而出。
出生死海。
化九道衆。
故有佛身出現世間。
而于如來。
實無動出也。
言佛者。
西竺雲佛陀。
此雲覺者。
知者。
對迷名知。
對愚說覺。
為衆生故。
強立名字。
故有三種覺義。
所謂自覺。
由佛自能覺了一切諸法。
六度萬行。
遠助圓滿。
不曆僧祇故。
成妙覺。
安置諸子秘密藏中。
吾亦自住其中。
故雲自覺覺佗覺行圓滿也。
所言佛名覺者。
覺名則通于大小偏圓諸教之佛。
當知今經即是開權顯實。
即劣辨勝。
示現尊特之身。
不可思議。
如虛空相。
遍充法界。
無有分别。
不同昔日八十丈六老比丘形一念相應坐蓮台受職等身。
以法華前三佛離明隔偏小故。
來至今經。
從劣辨勝。
即三而一。
從勝而言。
非謂太虛名為圓佛。
故至今經乃知指昔。
唯佛究盡。
斯言有在。
若觀解者。
當觀自己之心。
即空假中。
即是圓覺究竟如來。
以由實慧冥符。
全生是佛。
得斯旨已。
六即甄分。
免退屈之譏。
簡上慢之失。
此略釋佛竟也。
所言住者。
佛身是能住。
娑婆是所住。
非但身依于土。
亦乃心法相依。
若秪以色身住土。
用釋住名。
且大菩薩。
神無方所。
便無所住耶。
當知今經能住所住。
不同昔日析體次第兼帶能所之住。
乃是開權顯實。
以首楞嚴定。
住秘密藏。
即王舍城。
是常寂光。
為佛住處也。
良由以無住法。
住于境中。
非但見于佛住如如。
亦見己心所住法界也。
言王舍者。
天竺雲羅閱祇伽羅。
此雲王舍城。
其國名摩伽陀。
此雲不害。
彼無刑殺法故。
亦雲摩竭提。
此雲天羅。
王之名也。
以王名國耳。
王生太子。
名曰斑足。
後紹王位。
與千國小王。
共造此舍。
子城周一百五十裡。
緣起委如仁王大論法華文句。
省繁不錄。
然此之王舍。
一切大衆所見不同。
或見娑羅林地。
沙草石壁。
即三藏人所見也。
或見七寶清淨莊嚴。
此乃衍門通人所見。
或見是三世諸佛所遊行處。
即大乘别菩薩見也。
或見即是不可思議諸佛境界。
真實法體。
此即圓頓大乘菩薩見。
此即像法決疑經所明也。
所住既有四種。
能住佛身。
亦須四也。
若約觀心見王舍者。
王即心王。
舍即五陰之舍。
以其識陰善惡之王。
造此無記之舍。
若能析己自心五陰舍空。
空為涅槃城。
此觀淺。
如見土木。
小乘始也。
若體己心五陰舍即空。
空為涅槃城。
即通人所照也。
若觀己心五陰舍。
因滅是色。
獲得常色。
受想行識。
亦複如是。
見已常樂我淨四德。
為諸佛之所遊處者。
即大乘别義。
已上三義。
俱非圓頓也。
今經當觀己身五陰之舍。
即是法性真如。
真如無受想行識。
一切衆生及國土。
即是涅槃。
不可複滅。
畢竟空寂之舍。
即大涅槃。
名見己心王舍真如實體也。
如是則終日聞經法相。
未常聞法相。
故曰無離文字即解脫相也。
所言耆山者。
此翻靈鹫。
以山形似鹫。
将峰以名山。
阿含經雲。
佛在靈鹫山。
告諸比丘。
久遠劫來。
三世諸佛。
同名靈鹫。
更有異名。
汝等知不。
亦名廣普山。
又名負重山。
又曰仙窟山。
恒有羅漢菩薩神通諸仙所居。
委釋如天台文句。
問。
劫火洞然。
天地廓清。
雲何前佛後佛。
同居此山耶。
答。
後劫立時。
本相還現。
除得神通人知之。
非凡夫二乘所解。
若聞經耆山。
欲照己心者。
當觀自己色陰。
無知如山。
經雲。
是身無知。
猶如草木瓦礫。
觀識陰如靈。
三陰如鹫。
此于自己五陰。
即見所觀靈鹫山耳。
又諸觀境。
不出五陰。
此山雖是依報。
托此以觀正報。
若觀此己陰靈鹫。
無常生滅。
即三藏義也。
觀此靈鹫。
即色是空。
通教意也。
若觀靈即智性。
了因智慧莊嚴。
觀鹫聚集。
緣因福德莊嚴。
觀山即法性。
是正因不動。
三法名秘藏者。
即大乘别菩薩義。
今經觀自己靈鹫。
一心之中。
三因頓具。
不縱不橫。
不并不别。
名秘密藏。
即見自心常住其中。
故大經雲定慧力莊嚴。
即自住靈鹫也。
以此度衆生。
即令他住靈鹫。
故名安置諸子也。
此之大乘圓頓觀法。
具如天台止觀十境十乘。
運大白牛。
不動不出。
乘是寶乘。
直至道場。
非用法相之所逮也。
下去經文既廣。
不更一一委箋四釋之義。
但以上諸義。
貫下衆文。
使句句字字一一明了。
此中預示。
不更細釋。
具如法華玄疏等。
委解分明。
若欲細知。
請尋彼教。
經言中者。
以佛處中道。
升中天。
中日降。
中國生。
中夜入滅。
皆表中道。
今處山中。
說中道教。
是所表也。
△此下與大去至退坐一面。
都是第五聞持之伴。
此有三節。
初聲聞。
次菩薩。
後雜衆。
所列先後者。
有事有義。
言事。
謂逐其形迹親疏。
聲聞形出俗網。
迹近如來。
證經親故。
故先列也。
天人形乖服異。
迹非侍奉。
證經疏故。
在後列也。
菩薩形不檢節。
迹無定處。
既不同俗。
複異于僧。
故處季孟之間也。
有義者。
聲聞欣涅槃。
天人着生死。
各有所偏。
菩薩不欣不着。
居中求宗。
故在兩間。
古人與釋論。
皆作此意申通耳。
就聲聞中。
先列多知識衆。
次少知識。
後列尼衆。
此下經文。
大科為六段消釋。
初聲聞。
衆科竟。
與大比丘衆。
此第一舉類也。
類者。
皆是大比丘之氣類。
譬群輩。
盡是衆所知識。
高譽大德之類。
故雲與等。
與者共也。
共義用七一釋之。
謂共一時一處一戒一心一見一道一解脫也。
若準下歎德。
此七俱在鹿苑之小。
若論已得記者。
此七全是今經之圓。
俱在于大。
以同妙感應等。
能與是阿難。
所與乃大衆。
廣釋如疏記。
經雲大者。
釋論解大有三義。
初大者。
為天帝國主人王大人所敬。
名大也。
二勝者。
升出九十五種外道之外。
故名勝也。
三曰多義者。
遍知一切内外經書。
名多。
又應各三。
謂道大。
用大。
知大也。
勝多亦爾。
道即修性念處。
大于一切智外道。
用即修共念處。
勝神通外道。
知即修緣念處。
多四韋陀外道。
更須約四教。
疊疊論大多勝釋義。
及明諸大衆内心所契。
照理淺深。
今置偏小。
且明今經大伴者。
直就中道。
觀己心性廣博若虛空。
名大。
雙遮二邊。
入寂滅海。
名勝。
雙照二谛。
多所含容。
一心一切心。
不可思議。
名多。
有此三義。
是名大也。
比丘者。
肇什二師。
約四義釋。
一淨命乞士。
二破煩惱。
三能持戒。
四名怖魔。
釋論雲三義。
一怖魔。
二破惡。
三乞士。
今依論釋。
以肇什不通初後。
論通初後。
如初出家白四羯磨。
無作戒力。
遍翻一切惡。
乃至修禅。
發定共等戒。
名為破惡。
若初剃發禀戒。
修定慧。
伏破煩惱。
名怖魔。
若初離邪命。
以乞自活。
修定慧。
求無漏。
名乞士。
比丘三義。
俱通初後。
亦應約四教本迹。
釋比丘三義。
避繁且置。
若于己心。
見比丘三義者。
觀己一心。
淨若虛空。
不為二邊桎梏所礙。
平等大慧。
無住無著。
即名出家。
以中道妙觀自資。
活法身慧命。
名為己心見乞士義。
若觀己心五住煩惱。
即是菩提。
名己心破惡。
若觀己心。
一切諸邊颠倒。
無非中道。
即是怖魔。
此乃自己心中。
見比丘也。
衆者。
天竺雲僧伽。
此雲和合衆。
一人不名和合。
四人已上。
乃名和合。
事和無别衆。
法和無别理。
釋論明有四種衆。
一不依淨命。
名破戒衆。
二不解法律。
名愚癡衆。
三五方便人。
慚愧衆。
四苦法忍。
名真實衆。
更須四教本迹辨衆。
文略。
若能照己心中道。
入相似位。
未發真實。
慚第一義天。
愧諸聖人。
名自己心中見慚愧衆。
若發真。
即真實衆。
不依觀行。
名破戒衆。
不解觀相。
即愚癡衆。
如此解。
非數法相。
萬二千人俱。
此第二總标多知識衆之大數也。
問。
凡諸列衆。
及得道者。
何故其數必全無缺耶。
答。
大論釋大數五千分。
中雲。
若過若減。
皆存大數。
若照己心。
見萬二千者。
即觀己陰十二入。
一入具十法界。
一界又具十界。
界界各十。
如是法。
則一入中。
具足百界千如。
十二入。
即成一萬二千法門。
此意須解天台止觀。
假使一法乃至千萬法。
皆悉一心中見。
以自在法門。
無盡過數量時。
悉表照心。
乃佛教本意也。
皆是阿羅漢。
此第三明知識之位也。
皆是者。
指上萬二千人也。
阿羅漢者。
有二義。
一是有翻。
二是無翻。
有翻自有三義。
此雲無著不生應供三也。
九十八使煩惱山盡。
故名無著也。
無明糠脫。
後世田中。
不受生死果報。
故雲不生。
具智斷功德。
堪為人天福田。
故言應供。
此三義是有翻也。
若無翻者。
隻緣羅漢一名。
含上三義。
是故不翻。
但稱羅漢也。
上釋且約果解。
因中自有三義。
如前。
又羅漢一名。
有其三種。
一名慧解脫。
二名俱解脫。
三名無疑大解脫。
三種俱名羅漢。
應更約教簡之。
且置。
上釋有翻三義。
即是約德解釋。
若以德論。
非但藏通羅漢有此三義。
應化佛道别圓二種羅漢。
亦有此三義。
非但殺賊。
亦殺不賊。
不賊者涅槃是。
是亦須破。
即殺賊義也。
無漏是不生。
仍名為生。
今不生于生。
亦不生于不生。
名曰不生。
非但應供。
亦是供應。
一切衆生。
成其供應。
此是約初地初住應化等三義之德。
所以本是平等大慧。
無破不破。
能迹示諸教不生。
本證解脫。
無賊不賊。
示為殺賊。
本得法身。
非應不應。
能示應供。
當知若就己心。
用中道妙觀。
殺無明賊。
不生二乘心。
供養此人。
如供養世尊。
又雲。
供佛及文殊。
不如供修方等者一食。
又雲。
若毀贊佛。
罪福猶輕。
毀贊持經者。
罪福甚重。
何以故。
佛無食想。
久離八風。
不為損益。
施持經者。
全肉身。
續報命。
生法身。
增慧命。
是故有益。
毀之生憂惱退悔。
因失好時。
不可救故。
此則大損。
此約觀行。
不生三義。
對因應供也。
天親指此。
明位一句。
是總歎德。
下五句。
是别歎德。
天台承用耳。
諸漏已盡。
無複煩惱。
逮得己利。
盡諸有結。
心得自在。
此五句。
别歎阿羅漢殺賊應供不生三德也。
初二句歎殺賊。
言諸漏者。
三漏也。
一是欲漏。
謂欲界一切煩惱。
但除無明。
二有漏。
謂上色無色二界。
一切煩惱。
除無明。
三謂無明漏。
即三界無明也。
又成論雲。
失道故名漏。
律雲。
癡人造業。
開諸漏門。
此約因說漏也。
毗昙雲。
漏落生死名漏。
乃約果說。
由造業因。
則失慧命。
堕受生死苦果。
故亡法身。
既失慧命。
喪于法身。
則是失道。
傾喪重寶。
由此失道。
漏等為所潤業緻召。
能潤煩惱。
即有九十八使煩惱。
流扼纏蓋。
逼惱行人。
羅漢既斷能潤所潤業等俱盡。
故初二句正歎殺賊一德也。
次逮得一句。
正歎應供一德。
由前殺賊。
成斷功德。
斷必具智。
功成己利。
故堪應供也。
次盡諸二句。
是歎不生德也。
諸有。
即二十五有生處也。
結。
即二十五有生因也。
因盡果亡。
歎不生明矣。
不應作殺賊歎也。
羅漢但應結盡。
未應有盡。
有盡者。
因中說果。
又盡在不久也。
諸有結盡。
由定慧具足。
定具足故。
心得自在。
慧具足故。
慧得自在。
即是定慧具足。
俱解脫人。
生決定盡。
即是歎不生德也。
上之五句。
是别歎羅漢三德故也。
當知諸聲聞羅漢元是古佛。
如須菩提本是東方青龍陀佛。
舍利弗本是金龍陀佛。
迹輔釋迦之化。
示作聲聞。
本地煩惱漏流。
其源久竭。
證大涅槃。
是本不生。
久證法身智斷。
實相功德。
是本己利應供之德也。
本得二十五三昧。
破二十五有。
顯出真我。
具八自在我。
是本殺賊。
今日迹示二乘功德。
世人不了教意垂迹權方引物之巧。
但見諸經或有斥聲聞之語。
謂實是敗種等。
亦學斥聲聞诳阿羅漢。
緻使天下凡俗。
心口亦相熏習。
嫌罵聖衆。
自損累他。
一何傷哉。
當知四大十六諸羅漢等。
經法華開顯。
皆已成佛。
是真聲聞。
以佛道聲。
令一切聞。
經家歎德。
且從昔歎。
既到今經。
俱成大菩薩等也。
今日聞經者。
欲見自己心中具此三德者。
當用中道正觀。
照己自心。
不漏落空假二邊。
煩惱不滅而滅。
即殺賊也。
能觀心性。
名為上定。
衣珠寶藏。
一心中曉。
全是己物。
即見自心己利應供也。
若照己心。
正觀中道。
斷于結賊。
亦斷二邊。
中道不存。
不為境觀縛心。
故名自在。
不斷煩惱。
即入涅槃。
即不生義。
不俟遠求。
于一心中。
頓見三德。
其名曰。
從此下去。
是第五列名。
下欲消名。
今先示标名意旨。
然略舉二十一尊者者。
佛諸弟子。
皆備衆行。
而隐其圓能。
但各從一德标名者。
欲引物偏好故。
諸聖者。
或初因皆在外道。
為破外故。
在釋種中。
為調伏故。
為導為主。
而将引之。
如身子入胎。
迦葉立行。
眷屬師友。
若逆若順。
能化所化。
顯諸聖者迹不徒施。
如增一雲。
有立齋建福。
營造房室。
有調伏外道。
善供疾病。
遊行化人。
息事端拱。
好着好衣。
服弊無恥。
食無厭足。
語言粗犷。
尼俗衆等。
皆是大權。
各長偏好引物之儀。
如陳如比丘。
皆共上座名者有德大人相随。
舍利弗共諸智慧深利者相随。
目連與諸神通大力者相随。
各掌一德。
若消名号。
須識其行。
從德立稱。
無往不通。
凡釋義因緣。
多寄初教。
以是感應之始故也。
一一當須四意消釋。
或有存沒。
省繁略耳。
阿若憍陳如。
憍陳如姓也。
此翻火器。
婆羅門種。
其先事火。
從此命族。
火有二義。
照也。
燒也。
照則闇不生。
燒則物不生。
此以不生為姓也。
阿若名也。
此翻已知。
亦名無知。
即是真知。
以無生智為名也。
經雲。
我佛法中。
寬仁博識。
初受法味。
陳如比丘第一。
故以阿若為名也。
由佛與己二願所牽。
前得無生。
如巨夜長寝。
無人能覺。
日光未出。
明星先現。
陳如比丘最初見佛得道。
初聞法鼓。
初服道香。
初嘗甘露。
初入法流。
初證真谛。
閻浮提得道。
最在一切天人一切羅漢前得道。
所以阿若列居衆首。
有所表矣。
委釋阿若緣起。
約教本迹及前三教觀心廣解在疏。
須者尋彼。
若今聞經行者。
欲了己心無生智者。
直觀自己一心如法界鏡團圓。
中道境智不二。
不觀背面無明實智。
乃至不觀種種形容。
不取種種檠像。
但觀團圓。
無際畔。
無始無終。
無明無闇。
不一不異。
譬于圓觀。
不取十法界相貌。
無善惡邪正。
亦無大小等法。
一切皆泯。
但緣諸法實相法性佛法。
若色若香。
無非實相。
修性本如。
鏡内外一。
離于三教分别情想。
以無分别智。
照無分别境。
了了分明。
理無明闇。
泯于現前心境。
即是法性。
當知四谛是一切佛法之大都也。
若泯若照。
無非實相。
以實相體離泯照故。
全泯照。
是不可思議。
所以陰入界苦即是法身。
非顯現故名為法身。
障體即是法身。
貪恚癡即般若。
非能明故名為般若。
無所可照。
性自明了故也。
業行系縛。
皆名解脫。
非斷縛得脫。
亦無體可系。
亦無能系。
故稱解脫也。
解脫即業不生般若即煩惱不生。
法身即苦不生。
此三不生。
即一不生。
是一不生即三不生。
非三非一。
不并不别。
但觀理是。
不觀染除。
染體自虛。
本虛名滅。
故妙體滅。
不立除名。
障體即德。
不待轉除。
即見己心生即無生也。
始聞阿若無生之名。
則解下諸聖者道理皆然。
以最初故。
略示大綱。
若于阿若權實不迷。
以此圓觀。
消今經中五佛三周本迹流通。
悉是無生之大體也。
法華一都。
方寸可知。
若不然者。
則唐設無生之名。
永無無生之旨。
略指方隅。
則一代觀境可識。
具悉委如止觀中。
摩诃迦葉。
摩诃迦葉者。
梵雲摩诃。
此雲大也。
迦葉此雲龜氏。
其先祖學道。
靈龜負仙圖而應。
從德命族。
故言大龜氏也。
亦雲光波。
亦名飲光。
以身有光明。
能映物故。
名畢缽羅。
或雲畢缽波羅延等。
從樹得名。
父母禱樹神。
求得此子。
以樹名之也。
迦葉有十大功德。
其家大富勝瓶沙王。
并十六大國無以為鄰。
身純金色勝閻浮金。
具佛三十相。
身光遠照一由旬外。
但阙白毫肉髻。
因毗婆屍佛滅後。
塔像金色缺壞。
迦葉時為貧女丐金瑩佛。
九十一劫。
人中天上。
身恒金色。
心恒受樂。
最後托摩竭國尼拘律陀婆羅門家生。
畏勝王得罪。
減一耕犁。
但用九百九十九雙牛金犁。
又經雲。
其家有氎。
最下品者直百千兩金。
以釘打入地七尺。
疊不穿破。
如本不異。
六十庫金粟。
一庫容三百四十斛。
庫倉類。
舍此家業。
又經雲。
以麥飯供養支佛。
怛越忉利各千反受樂。
身皆金色。
故諸天請結集時。
贊言。
耆年欲恚慢已除。
其形譬如紫金柱。
上下端嚴妙無比。
目明清淨如蓮華。
又納金色婦。
疊卧無欲。
舍而出家。
身被無價寶衣。
截為僧伽梨。
四氎奉佛為座。
如是三舍。
世無倫匹。
是為舍大也。
又于?耆聚落。
值佛奉無價寶衣上佛。
佛授與糞掃大衣。
此衣是大聖大衣。
又大粗重。
而迦葉雲。
我受佛衣。
師想塔想。
未曾枕頭。
況以覆卧。
如此大衣。
大進我行。
故言受大。
又于?耆聚落。
初從佛聞增上戒定慧。
即得無漏。
受乞食法。
行十二頭陀。
逾老不舍。
後時佛語。
汝今年高。
可舍乞食。
歸衆受食。
可舍粗重糞掃衣。
受壞色居士輕衣。
迦葉白佛。
佛不出世。
我當為辟支佛。
終身行頭陀。
我今不敢放所習法更學餘者。
又為當來世作明。
未來世言。
上座迦葉為佛所歎。
我當學難行苦行。
佛言善哉善哉。
是為行大。
增一阿含雲。
迦葉頭陀既久。
須發長。
衣服弊。
來詣佛所。
諸比丘比丘尼起慢。
佛命迦葉就佛半座共坐。
迦葉不肯。
佛言吾有四禅。
禅定息心。
從始至終。
無有耗損。
迦葉亦然。
吾有大慈。
仁覆一切。
汝亦如此。
體性亦慈。
吾有大悲。
濟度衆生。
汝亦如是。
吾有四神三昧。
一無形。
二無量意。
三清淨積。
四不退轉。
汝亦如是。
吾有六通。
汝亦如是。
吾有四定。
一禅定。
二智定。
三慧定。
四戒定。
汝亦如是。
功德與我不異。
何故不坐耶。
諸比丘等。
聞佛所贊。
心驚毛豎。
迦葉即坐。
佛為大衆說昔因緣。
昔我為聖王。
号文陀竭。
高才絕倫。
時迦葉為天帝釋。
欽服道德。
遣千馬車。
造阙迎王。
天帝出候。
與王同坐。
相娛樂已。
送王還宮。
昔迦葉以生死座。
命吾同坐。
吾今成佛。
以正法座。
報其往勳。
是故命坐。
對佛時。
天人鹹謂佛師。
迦葉即起便嗚佛足雲。
佛是我師。
我是弟子。
又迦葉為尼說法。
作師子吼。
為佛印可大也。
又于大衆千二百五十四大弟子等為大。
五百山寺主。
閻浮提知事上座。
名為位大。
佛燒身後。
灰場生四缽多羅樹。
此表迦葉集三僧祇劫法。
謂三藏四阿含也。
三藏者。
僧肇序雲。
宗極絕于稱謂。
賢聖以之沖默。
玄旨非言不傳。
釋迦以之緻教。
約身口防之以禁律。
明善惡則導之以契經。
演幽微辨之以法相。
此則明戒定慧三藏也。
四阿含者。
增一明人天因果。
長破邪見。
中明深義。
雜明禅定。
皆大迦葉之功也。
若别論者。
迦葉誦出阿毗昙藏。
故今結集大。
如來去後。
法付迦葉。
能為一切而作依止。
猶如如來。
何者佛言。
若有頭陀苦行人。
我法則存。
若無此人。
我法則不存。
迦葉能荷負佛法。
令得久住。
至未來佛。
付法授衣竟。
然後入滅。
故言持法大。
行十二頭陀者。
一者舍好衣。
求時苦。
得時多怖畏。
失時生懊惱。
二者糞掃衣。
無水火盜賊王難五怖。
三者多畜。
則縫治浣負。
其勞亦多。
故但三衣。
四者若僧中食。
則營佐僧事。
故行乞食。
五者若受殘食小食。
擾動喪時。
故一坐食。
六者多食難消。
生睡懈怠。
少食譏懸乏力。
故節量食。
七者多器洗持多妨。
故一缽食。
八者須漿勞動。
故不飲漿。
九者房舍生着。
故樹下。
十者樹下又着。
故冢間。
十一冢間生憂悲。
故露地。
十二若卧消功增懶。
故常坐。
此十二種行。
上聖稱歎。
今日聞經者。
忝預道流。
聞茲勝法。
而不自省心行耶。
複名十二抖擻。
須約教本迹及前三教觀相。
一一消釋如疏。
若聞經者欲見一念心中抖擻。
五住煩惱。
一抖擻。
乃至一切抖擻。
無非實相。
諸佛所行是如來行。
過諸菩薩所行清淨。
即見自己頭陀行也。
優樓頻螺迦葉。
伽耶迦葉。
那提迦葉。
此三迦葉。
是姓如前釋。
梵雲優樓頻螺。
此雲木瓜林也。
那提此雲河江也。
伽耶城名也。
家離王舍城南七由旬。
皆以處為名也。
因毗婆屍佛時。
共樹刹柱緣。
為兄弟。
兄作瓶沙王之師。
有五百弟子。
二弟各有所化二百五十人。
共行兄法。
佛作十種變。
謂毒龍不中。
龍火不燒。
恒水不溺。
三方取果。
北取粳糧。
乃至知嫌隐去。
知念即來。
火滅不然。
斧舉不下等。
初睹衆變。
邪執未改。
而言瞿昙雖神。
不如我道真。
佛言汝是盲人。
目無所睹耶。
見諸神變。
固謂自真。
汝非羅漢。
亦不得道。
迦葉聞語。
霍然開悟。
師徒皆伏。
舍家歸佛。
乃至一千弟子。
聞呼善來。
得沙門果。
又阿含經雲優樓比丘。
能将護四衆。
供給四事。
令無所之。
最為第一。
那提比丘。
心意寂然。
降伏諸結。
精進最為第一。
伽耶比丘。
觀了諸法。
都無所著。
善能化導。
最為第一。
當知優樓本。
住般若三德之林。
伽耶本證法身不動之城。
那提本住解脫之水。
淨諸垢穢。
迹示依林城水住。
以度衆生。
今日聞經者。
照一念心。
正觀心性。
中道不動。
如城防敵。
又心性湛然不動。
而動如水淨諸邊倒。
又遮照心性枯榮。
如林蓊郁。
三法相資。
不即不離。
即見自己一心三觀。
一體兄弟。
舍利弗。
舍利弗者名也。
具足應言舍利弗羅。
此雲身子。
又雲珠子。
為其母好形身。
身之所生。
故名身子。
又其母聰明。
過一切女。
聰明相在眼珠。
珠之所生。
故言珠子。
時人以子顯母。
此二從母得名也。
又名優波提舍。
此雲論義。
其父學通典籍。
鐵鍱其腹。
頭戴火冠。
獨步王舍。
打論義鼓。
國師陀羅自知陳故。
兼則相不祥。
恐義屈奪封。
以女妻之。
論義得妻。
因論名子。
顯父德也。
又舍标父。
利标母。
雙顯父母。
故言舍利也。
弗者子也。
姓拘栗陀。
本婆羅門種也。
初于道見頞?威儀庠序。
因問師法。
頞?答雲。
諸法從緣生。
是故說因緣。
是法緣及盡。
我師如是說。
一聞即得須陀洹果。
來至佛所。
七日遍達佛法淵海。
至十五日後。
得證無學阿羅漢果。
增一雲。
我佛法中。
智慧無窮。
決了諸疑者。
舍利弗第一。
滿慈子稱歎曰。
輿第二世尊共論。
乃至萦衣頂戴。
佛說一句。
身子以一句為本。
七日七夜。
作師子吼。
更出異味異句。
其辯無窮。
身子智辯。
甯可得盡。
釋論稱為右面轉法輪大将。
即其義也。
其有昔巧
妙名不可思議也。
所言法者。
十界十如權實之法也。
蓮華者。
譬權實法也。
良以妙法難解。
假喻易彰。
況意乃多。
略拟前後。
合成六喻也。
一為蓮故華。
譬為實施權。
文雲。
知第一寂滅。
以方便力故。
雖示種種道。
其實為佛乘。
二華敷譬開權。
蓮現譬顯實。
文雲。
開方便門。
示真實相。
三華落譬廢權。
蓮成譬立實。
文雲。
正直舍方便。
但說無上道。
又蓮譬于本。
華譬于迹。
從本垂迹。
迹依于本。
文雲。
我實成佛已來。
久遠若斯。
但教化衆生。
作如是說。
我少出家。
得三菩提。
二華敷譬開迹。
蓮現譬顯本。
文雲。
一切世間。
皆謂今始得道。
然我成佛來。
無量無邊。
那由他劫。
三華落譬廢迹。
蓮成譬立本。
文雲。
諸佛如來。
法皆如是。
為度衆生。
皆實不虛。
是以先标妙法。
次喻蓮華。
蕩化城之執教。
廢草庵之滞情。
開方便之權門。
示真實之妙理。
會衆善之小行。
歸廣大之一乘。
上中下根。
皆與記莂。
發衆聖之權巧。
顯本地之幽微。
故增道損生。
位鄰大覺。
一期化導。
事理俱圓。
蓮華之譬。
意在斯矣。
又發秘密之奧藏。
稱之為妙。
示權實之正軌。
故号為法。
指久遠之本果。
喻之以蓮。
會不二之圓道。
譬之以華。
又妙法蓮華。
叙名也。
示真實之妙理。
叙體。
歸廣大之一乘。
叙宗。
蕩化城之執教。
叙用。
一期化圓。
叙教也。
聲為佛事。
稱之為經。
經者外國。
稱修多羅。
聖教之都名。
有翻無翻。
各十五義。
具在玄文。
卷者卷舒也。
第者居也。
衆次之首。
名為第一。
姚秦三藏法師 鸠摩羅什 譯 天台 智者 疏 并記 四明沙門 道威 入注 妙法蓮華經序品第一 妙法蓮華經五字。
通題。
委在玄義。
略如前說。
序品别号。
此下略申。
序者訓序也。
謂階位賓主問答。
悉庠序之義。
如下文。
通别二序。
以别内外也。
又可用安庠。
即非匆卒越次之意。
即通别二序。
共有此義。
後方正故。
此約字訓釋也。
若經家從義。
則有次序由序述序也。
初次者。
以如是等五事。
冠于經首。
即名次序。
即是通序。
即從如是我聞。
至退坐一面。
都名通序。
通冠經首。
故曰次序也。
二由序者。
即别序也。
如從爾時世尊。
訖此一品。
名為别序。
良以放光現瑞。
别為起發之端。
名為由序。
三述序者。
由光所照。
見萬八千土。
彌勒懷疑緻問。
文殊引古而答。
為衆釋疑。
作正說哢引。
名為叙述序也。
當知序之一字。
具此三義。
初次序名通。
二三由述名别。
然通者。
則一切經初。
皆安如是等五事。
證信佛經。
對破外道不如不是之計。
緣起如下文明。
二三别序者。
别明本經。
不與餘經共。
故引起正說之由。
永異諸經。
故名别序。
又複須知。
通序通諸部。
别序别一部。
又通序通諸經。
别序别一教。
如今經。
部教純一無雜兼但對帶偏圓小大。
唯一開權顯實。
純妙圓經之别序。
故雲别序。
别一教也。
又通序名。
通而體别。
别序。
事别而義通。
義通故。
諸經通有别序體别故。
别在今經。
故知今經通别俱别。
以由法華超出一代衆經之上别在佛乘。
以如是等不關餘經。
方可得雲序是正家之序。
正名序家之正。
若得此意。
一部炳然。
下文正解。
以此貫通。
不更重釋也。
言品者。
中阿含雲?渠。
此翻為品。
品義則通。
下去諸品。
以通從别。
不更釋品字。
當知品字則通。
序名在别。
别一品故。
品者。
義類同故。
聚在一段。
故名品也。
然聚者誰人聚之。
題為品目。
如下經文。
或佛自唱。
或是結集經家之語。
言佛自唱者。
如藥王品雲。
佛告宿王華。
若有人聞是藥王菩薩本事品。
能随喜等。
又雲。
宿王華。
以此藥王菩薩本事品。
囑累于汝。
乃至雲持是品等文。
是佛自唱其品也。
若經家之語者。
如妙音觀音乃至勸發品等。
皆是結集經者安之。
非翻譯人也。
以此經梵文中諸品先足。
并是結集者所置。
信無譯人明矣。
第者居也。
一者衆數之始。
諸品之初。
故言第一也。
當須以通别二序。
冠于經首。
則二十七品。
方名為經。
以序從正。
俱皆名經。
故妙法之唱。
非唯正宗。
二十八品。
俱名妙故。
故品品之内。
鹹具體等。
句句之下。
通結妙名。
教行人理四。
皆稱一故。
一家相承序。
正流通三段可識。
摩頂至足。
皆是一身。
二十八品。
俱稱為妙。
使妙旨不失。
稍似弘通。
故雲妙法蓮華經序品也。
如是。
此舉所聞之法體。
即五事之一也。
則都指一部。
為所聞之法體。
别在正宗及流通故。
亦可兼于别序。
乃懷疑答問。
及無量義。
通名聞故。
雨華動地。
從所表說。
通皆表聞。
故始末一經。
俱為所聞體也。
當約因緣四悉解之。
故知如是者。
三世佛經之初。
皆安如是。
諸佛道同。
不與世诤。
即是歡喜。
名世界悉檀也。
又大論雲。
舉時方令人生信。
經有如是。
則可生信。
方即崛山。
猶通于昔。
約時顯味。
令處非通。
即生實信。
方是今經為人悉檀也。
又對破外道阿歐二字不如不是。
此義亦通。
若依今經。
則破昔說兼但對帶之惡。
不獨破外名。
今對治悉檀也。
又如是者。
信順之辭。
信則所聞之理會。
順則師資之道成。
即第一義也。
故知四悉攝八萬法藏。
故今用之。
若無此因緣釋者。
尚不殊外計。
況因緣語通。
通于一化故。
須知今大事四悉。
非餘感應。
開顯四悉。
一道無外。
久遠四悉。
諸經所無。
觀心四悉。
一觀遍收。
若得此意。
方會經旨。
未知今經阿難。
傳佛何等文。
诠何等是。
不可以漸文傳頓是。
以偏文诠圓是。
傳诠若謬。
則文不如。
文不如則理不是。
此義難明。
今當略說。
且寄漸教。
分别義趣。
若佛明俗則有文字。
真無文字。
阿難傳佛俗谛文字。
與佛說不異。
故名為如。
因此俗文。
會真谛理。
故名為是者。
此乃小乘三藏經初如是。
非今經也。
若佛說即色是空。
空即是色。
色空空色。
無二無别。
空色不二為如。
即事而真為是。
阿難傳佛文不異為如。
能诠即所诠為是。
此是大乘之始。
通教經初如是。
亦非今經如是。
若佛說生死是有邊。
涅槃是無邊。
出生死有邊。
入涅槃無邊。
出涅槃無邊。
入于中道。
阿難傳此。
與佛說無異為如。
從淺至深無非曰是。
此即别教經初如是。
非今經也。
若佛說生死即涅槃。
亦即中道。
況涅槃甯非中道。
真如法界。
實性實際。
遍一切處。
無非佛法。
阿難傳此。
與佛無異。
故名為如。
如如不動。
故名為是。
則是圓經。
今初如是。
當知今經如是。
超出頓漸秘密不定諸教之上。
開權顯實。
唯一佛乘。
更無二三。
方乃今經超八教之如是。
方為此經之所聞。
若聞此經如是。
即席說聽行者。
随聞即照了自己身。
覺心明淨。
即信自己之心。
名為見佛。
慧數分明。
是見身子。
諸數分明。
見衆比丘。
慈悲心淨。
是見諸菩薩。
經雲。
若人信汝所說。
即得見我及比丘僧并諸菩薩。
即于觀心。
見自己心體。
所表如是。
乃免數他寶也。
我聞。
我聞者。
即第二能持之人。
是阿難尊者也。
經雲。
阿難有四種。
一者阿難陀。
此雲歡喜。
持小乘三藏。
二者阿難?陀。
此雲歡喜賢。
受持初衍門通教雜藏。
三者阿含有典藏阿難。
持菩薩藏。
四者阿難婆伽。
此雲歡喜海。
持圓頓佛藏。
即今經阿難。
然此海阿難。
耳根不壞。
聲在可聞處。
作心欲聞。
衆緣和合。
故言我聞。
問。
應言耳聞。
那雲我聞。
答。
我是耳主。
舉我即攝衆緣也。
言衆緣者。
乃藉阿難願力。
及以如來宿誓。
滅後衆生。
有機可發。
方乃能令和合成聞。
故且以我。
是衆緣和合。
我方能聞。
故雲我聞也。
又釋論雲。
凡夫有三種我。
謂見我。
慢我。
名字我。
若學人但二種。
無見我也。
無學人有一種。
但有名字我。
若言阿難是學人。
則無邪我。
能伏慢我。
随世名字。
稱我無咎。
約教而言。
經雲。
阿難面如淨滿月。
目若青蓮華。
親承佛旨。
如仰完器。
傳以化人。
如瀉異瓶。
以此傳聞聞法。
即是小乘三藏我聞。
非今經我聞也。
若言離四句。
我。
非我。
亦我亦無我。
非我非無我。
我所。
非我所。
亦我亦我所。
非我非我所者。
離此四句。
方名無我。
佛正法中無我。
誰聞。
此賢阿難住于學地。
得空無相願。
眼耳鼻舌。
諸根不漏。
傳持聞不聞法者。
即初衍門通教賢阿難我聞。
非今經也。
若言阿難多聞士。
知我無我而不二。
雙亦分别我無我。
是典藏阿難。
多所含受。
如大雲持雨。
此傳不聞聞法者。
即别教典阿難。
非今經也。
若言阿難知我無我二而不二。
方便為侍者。
傳如來無礙智慧。
以自在音聲。
傳權傳實。
能了是常與無常。
能知如來常不說法。
是名阿難菩薩具足多聞。
故佛法大海水。
流入阿難心。
此方是今經海阿難。
持不聞不聞之妙法。
即今經之我聞也。
問。
阿難是佛得道夜方生。
侍佛二十餘年。
未侍佛時。
應是不聞耶。
答。
大論雲。
阿難集法時。
自雲。
佛初轉法輪。
我爾時不見。
如是展轉聞。
當知不悉聞。
有雲。
阿難得佛覺三昧。
力悉自能聞。
報恩經雲。
阿難求四願。
所未聞經。
願佛重說。
又雲。
佛口密為說之。
胎經又雲。
佛從金棺出金臂。
重為阿難。
現入胎之相。
胎相尚見。
況未聞經耶。
當知前經悉得聞也。
然今日聞經者。
于自己心中。
見我無我聞不聞。
達一切法即空。
若分别無我而我不聞而聞。
了一切法即假。
若知我無我二而不二。
不二而二。
見己心中不聞不聞之妙法。
一念具足。
即是中道。
乃見己心中我聞義也。
一時。
此第三。
聞持和合也。
言一時者。
即第五說法華開權顯實。
法王啟運。
嘉會上上之一時。
非昔日兼但對帶大小道合之時。
即是此經一大事因緣開佛知見道合之一時也。
聞經者即照己心。
一念一時。
即空假中。
六十劫不離刹那。
即妙一時也。
佛住王舍城耆阇崛山中。
此即第四能說教主。
及聞持處也。
今不從開。
乃合佛及處。
故今依合解也。
然佛于法性。
無動無出。
何以故。
由佛能覺法性煩惱。
本不二相。
便是菩提故。
無動也。
能覺生死即是涅槃故。
無出也。
為衆生故。
能令感見。
不動而動。
示斷生因。
不出而出。
出生死海。
化九道衆。
故有佛身出現世間。
而于如來。
實無動出也。
言佛者。
西竺雲佛陀。
此雲覺者。
知者。
對迷名知。
對愚說覺。
為衆生故。
強立名字。
故有三種覺義。
所謂自覺。
由佛自能覺了一切諸法。
六度萬行。
遠助圓滿。
不曆僧祇故。
成妙覺。
安置諸子秘密藏中。
吾亦自住其中。
故雲自覺覺佗覺行圓滿也。
所言佛名覺者。
覺名則通于大小偏圓諸教之佛。
當知今經即是開權顯實。
即劣辨勝。
示現尊特之身。
不可思議。
如虛空相。
遍充法界。
無有分别。
不同昔日八十丈六老比丘形一念相應坐蓮台受職等身。
以法華前三佛離明隔偏小故。
來至今經。
從劣辨勝。
即三而一。
從勝而言。
非謂太虛名為圓佛。
故至今經乃知指昔。
唯佛究盡。
斯言有在。
若觀解者。
當觀自己之心。
即空假中。
即是圓覺究竟如來。
以由實慧冥符。
全生是佛。
得斯旨已。
六即甄分。
免退屈之譏。
簡上慢之失。
此略釋佛竟也。
所言住者。
佛身是能住。
娑婆是所住。
非但身依于土。
亦乃心法相依。
若秪以色身住土。
用釋住名。
且大菩薩。
神無方所。
便無所住耶。
當知今經能住所住。
不同昔日析體次第兼帶能所之住。
乃是開權顯實。
以首楞嚴定。
住秘密藏。
即王舍城。
是常寂光。
為佛住處也。
良由以無住法。
住于境中。
非但見于佛住如如。
亦見己心所住法界也。
言王舍者。
天竺雲羅閱祇伽羅。
此雲王舍城。
其國名摩伽陀。
此雲不害。
彼無刑殺法故。
亦雲摩竭提。
此雲天羅。
王之名也。
以王名國耳。
王生太子。
名曰斑足。
後紹王位。
與千國小王。
共造此舍。
子城周一百五十裡。
緣起委如仁王大論法華文句。
省繁不錄。
然此之王舍。
一切大衆所見不同。
或見娑羅林地。
沙草石壁。
即三藏人所見也。
或見七寶清淨莊嚴。
此乃衍門通人所見。
或見是三世諸佛所遊行處。
即大乘别菩薩見也。
或見即是不可思議諸佛境界。
真實法體。
此即圓頓大乘菩薩見。
此即像法決疑經所明也。
所住既有四種。
能住佛身。
亦須四也。
若約觀心見王舍者。
王即心王。
舍即五陰之舍。
以其識陰善惡之王。
造此無記之舍。
若能析己自心五陰舍空。
空為涅槃城。
此觀淺。
如見土木。
小乘始也。
若體己心五陰舍即空。
空為涅槃城。
即通人所照也。
若觀己心五陰舍。
因滅是色。
獲得常色。
受想行識。
亦複如是。
見已常樂我淨四德。
為諸佛之所遊處者。
即大乘别義。
已上三義。
俱非圓頓也。
今經當觀己身五陰之舍。
即是法性真如。
真如無受想行識。
一切衆生及國土。
即是涅槃。
不可複滅。
畢竟空寂之舍。
即大涅槃。
名見己心王舍真如實體也。
如是則終日聞經法相。
未常聞法相。
故曰無離文字即解脫相也。
所言耆山者。
此翻靈鹫。
以山形似鹫。
将峰以名山。
阿含經雲。
佛在靈鹫山。
告諸比丘。
久遠劫來。
三世諸佛。
同名靈鹫。
更有異名。
汝等知不。
亦名廣普山。
又名負重山。
又曰仙窟山。
恒有羅漢菩薩神通諸仙所居。
委釋如天台文句。
問。
劫火洞然。
天地廓清。
雲何前佛後佛。
同居此山耶。
答。
後劫立時。
本相還現。
除得神通人知之。
非凡夫二乘所解。
若聞經耆山。
欲照己心者。
當觀自己色陰。
無知如山。
經雲。
是身無知。
猶如草木瓦礫。
觀識陰如靈。
三陰如鹫。
此于自己五陰。
即見所觀靈鹫山耳。
又諸觀境。
不出五陰。
此山雖是依報。
托此以觀正報。
若觀此己陰靈鹫。
無常生滅。
即三藏義也。
觀此靈鹫。
即色是空。
通教意也。
若觀靈即智性。
了因智慧莊嚴。
觀鹫聚集。
緣因福德莊嚴。
觀山即法性。
是正因不動。
三法名秘藏者。
即大乘别菩薩義。
今經觀自己靈鹫。
一心之中。
三因頓具。
不縱不橫。
不并不别。
名秘密藏。
即見自心常住其中。
故大經雲定慧力莊嚴。
即自住靈鹫也。
以此度衆生。
即令他住靈鹫。
故名安置諸子也。
此之大乘圓頓觀法。
具如天台止觀十境十乘。
運大白牛。
不動不出。
乘是寶乘。
直至道場。
非用法相之所逮也。
下去經文既廣。
不更一一委箋四釋之義。
但以上諸義。
貫下衆文。
使句句字字一一明了。
此中預示。
不更細釋。
具如法華玄疏等。
委解分明。
若欲細知。
請尋彼教。
經言中者。
以佛處中道。
升中天。
中日降。
中國生。
中夜入滅。
皆表中道。
今處山中。
說中道教。
是所表也。
△此下與大去至退坐一面。
都是第五聞持之伴。
此有三節。
初聲聞。
次菩薩。
後雜衆。
所列先後者。
有事有義。
言事。
謂逐其形迹親疏。
聲聞形出俗網。
迹近如來。
證經親故。
故先列也。
天人形乖服異。
迹非侍奉。
證經疏故。
在後列也。
菩薩形不檢節。
迹無定處。
既不同俗。
複異于僧。
故處季孟之間也。
有義者。
聲聞欣涅槃。
天人着生死。
各有所偏。
菩薩不欣不着。
居中求宗。
故在兩間。
古人與釋論。
皆作此意申通耳。
就聲聞中。
先列多知識衆。
次少知識。
後列尼衆。
此下經文。
大科為六段消釋。
初聲聞。
衆科竟。
與大比丘衆。
此第一舉類也。
類者。
皆是大比丘之氣類。
譬群輩。
盡是衆所知識。
高譽大德之類。
故雲與等。
與者共也。
共義用七一釋之。
謂共一時一處一戒一心一見一道一解脫也。
若準下歎德。
此七俱在鹿苑之小。
若論已得記者。
此七全是今經之圓。
俱在于大。
以同妙感應等。
能與是阿難。
所與乃大衆。
廣釋如疏記。
經雲大者。
釋論解大有三義。
初大者。
為天帝國主人王大人所敬。
名大也。
二勝者。
升出九十五種外道之外。
故名勝也。
三曰多義者。
遍知一切内外經書。
名多。
又應各三。
謂道大。
用大。
知大也。
勝多亦爾。
道即修性念處。
大于一切智外道。
用即修共念處。
勝神通外道。
知即修緣念處。
多四韋陀外道。
更須約四教。
疊疊論大多勝釋義。
及明諸大衆内心所契。
照理淺深。
今置偏小。
且明今經大伴者。
直就中道。
觀己心性廣博若虛空。
名大。
雙遮二邊。
入寂滅海。
名勝。
雙照二谛。
多所含容。
一心一切心。
不可思議。
名多。
有此三義。
是名大也。
比丘者。
肇什二師。
約四義釋。
一淨命乞士。
二破煩惱。
三能持戒。
四名怖魔。
釋論雲三義。
一怖魔。
二破惡。
三乞士。
今依論釋。
以肇什不通初後。
論通初後。
如初出家白四羯磨。
無作戒力。
遍翻一切惡。
乃至修禅。
發定共等戒。
名為破惡。
若初剃發禀戒。
修定慧。
伏破煩惱。
名怖魔。
若初離邪命。
以乞自活。
修定慧。
求無漏。
名乞士。
比丘三義。
俱通初後。
亦應約四教本迹。
釋比丘三義。
避繁且置。
若于己心。
見比丘三義者。
觀己一心。
淨若虛空。
不為二邊桎梏所礙。
平等大慧。
無住無著。
即名出家。
以中道妙觀自資。
活法身慧命。
名為己心見乞士義。
若觀己心五住煩惱。
即是菩提。
名己心破惡。
若觀己心。
一切諸邊颠倒。
無非中道。
即是怖魔。
此乃自己心中。
見比丘也。
衆者。
天竺雲僧伽。
此雲和合衆。
一人不名和合。
四人已上。
乃名和合。
事和無别衆。
法和無别理。
釋論明有四種衆。
一不依淨命。
名破戒衆。
二不解法律。
名愚癡衆。
三五方便人。
慚愧衆。
四苦法忍。
名真實衆。
更須四教本迹辨衆。
文略。
若能照己心中道。
入相似位。
未發真實。
慚第一義天。
愧諸聖人。
名自己心中見慚愧衆。
若發真。
即真實衆。
不依觀行。
名破戒衆。
不解觀相。
即愚癡衆。
如此解。
非數法相。
萬二千人俱。
此第二總标多知識衆之大數也。
問。
凡諸列衆。
及得道者。
何故其數必全無缺耶。
答。
大論釋大數五千分。
中雲。
若過若減。
皆存大數。
若照己心。
見萬二千者。
即觀己陰十二入。
一入具十法界。
一界又具十界。
界界各十。
如是法。
則一入中。
具足百界千如。
十二入。
即成一萬二千法門。
此意須解天台止觀。
假使一法乃至千萬法。
皆悉一心中見。
以自在法門。
無盡過數量時。
悉表照心。
乃佛教本意也。
皆是阿羅漢。
此第三明知識之位也。
皆是者。
指上萬二千人也。
阿羅漢者。
有二義。
一是有翻。
二是無翻。
有翻自有三義。
此雲無著不生應供三也。
九十八使煩惱山盡。
故名無著也。
無明糠脫。
後世田中。
不受生死果報。
故雲不生。
具智斷功德。
堪為人天福田。
故言應供。
此三義是有翻也。
若無翻者。
隻緣羅漢一名。
含上三義。
是故不翻。
但稱羅漢也。
上釋且約果解。
因中自有三義。
如前。
又羅漢一名。
有其三種。
一名慧解脫。
二名俱解脫。
三名無疑大解脫。
三種俱名羅漢。
應更約教簡之。
且置。
上釋有翻三義。
即是約德解釋。
若以德論。
非但藏通羅漢有此三義。
應化佛道别圓二種羅漢。
亦有此三義。
非但殺賊。
亦殺不賊。
不賊者涅槃是。
是亦須破。
即殺賊義也。
無漏是不生。
仍名為生。
今不生于生。
亦不生于不生。
名曰不生。
非但應供。
亦是供應。
一切衆生。
成其供應。
此是約初地初住應化等三義之德。
所以本是平等大慧。
無破不破。
能迹示諸教不生。
本證解脫。
無賊不賊。
示為殺賊。
本得法身。
非應不應。
能示應供。
當知若就己心。
用中道妙觀。
殺無明賊。
不生二乘心。
供養此人。
如供養世尊。
又雲。
供佛及文殊。
不如供修方等者一食。
又雲。
若毀贊佛。
罪福猶輕。
毀贊持經者。
罪福甚重。
何以故。
佛無食想。
久離八風。
不為損益。
施持經者。
全肉身。
續報命。
生法身。
增慧命。
是故有益。
毀之生憂惱退悔。
因失好時。
不可救故。
此則大損。
此約觀行。
不生三義。
對因應供也。
天親指此。
明位一句。
是總歎德。
下五句。
是别歎德。
天台承用耳。
諸漏已盡。
無複煩惱。
逮得己利。
盡諸有結。
心得自在。
此五句。
别歎阿羅漢殺賊應供不生三德也。
初二句歎殺賊。
言諸漏者。
三漏也。
一是欲漏。
謂欲界一切煩惱。
但除無明。
二有漏。
謂上色無色二界。
一切煩惱。
除無明。
三謂無明漏。
即三界無明也。
又成論雲。
失道故名漏。
律雲。
癡人造業。
開諸漏門。
此約因說漏也。
毗昙雲。
漏落生死名漏。
乃約果說。
由造業因。
則失慧命。
堕受生死苦果。
故亡法身。
既失慧命。
喪于法身。
則是失道。
傾喪重寶。
由此失道。
漏等為所潤業緻召。
能潤煩惱。
即有九十八使煩惱。
流扼纏蓋。
逼惱行人。
羅漢既斷能潤所潤業等俱盡。
故初二句正歎殺賊一德也。
次逮得一句。
正歎應供一德。
由前殺賊。
成斷功德。
斷必具智。
功成己利。
故堪應供也。
次盡諸二句。
是歎不生德也。
諸有。
即二十五有生處也。
結。
即二十五有生因也。
因盡果亡。
歎不生明矣。
不應作殺賊歎也。
羅漢但應結盡。
未應有盡。
有盡者。
因中說果。
又盡在不久也。
諸有結盡。
由定慧具足。
定具足故。
心得自在。
慧具足故。
慧得自在。
即是定慧具足。
俱解脫人。
生決定盡。
即是歎不生德也。
上之五句。
是别歎羅漢三德故也。
當知諸聲聞羅漢元是古佛。
如須菩提本是東方青龍陀佛。
舍利弗本是金龍陀佛。
迹輔釋迦之化。
示作聲聞。
本地煩惱漏流。
其源久竭。
證大涅槃。
是本不生。
久證法身智斷。
實相功德。
是本己利應供之德也。
本得二十五三昧。
破二十五有。
顯出真我。
具八自在我。
是本殺賊。
今日迹示二乘功德。
世人不了教意垂迹權方引物之巧。
但見諸經或有斥聲聞之語。
謂實是敗種等。
亦學斥聲聞诳阿羅漢。
緻使天下凡俗。
心口亦相熏習。
嫌罵聖衆。
自損累他。
一何傷哉。
當知四大十六諸羅漢等。
經法華開顯。
皆已成佛。
是真聲聞。
以佛道聲。
令一切聞。
經家歎德。
且從昔歎。
既到今經。
俱成大菩薩等也。
今日聞經者。
欲見自己心中具此三德者。
當用中道正觀。
照己自心。
不漏落空假二邊。
煩惱不滅而滅。
即殺賊也。
能觀心性。
名為上定。
衣珠寶藏。
一心中曉。
全是己物。
即見自心己利應供也。
若照己心。
正觀中道。
斷于結賊。
亦斷二邊。
中道不存。
不為境觀縛心。
故名自在。
不斷煩惱。
即入涅槃。
即不生義。
不俟遠求。
于一心中。
頓見三德。
其名曰。
從此下去。
是第五列名。
下欲消名。
今先示标名意旨。
然略舉二十一尊者者。
佛諸弟子。
皆備衆行。
而隐其圓能。
但各從一德标名者。
欲引物偏好故。
諸聖者。
或初因皆在外道。
為破外故。
在釋種中。
為調伏故。
為導為主。
而将引之。
如身子入胎。
迦葉立行。
眷屬師友。
若逆若順。
能化所化。
顯諸聖者迹不徒施。
如增一雲。
有立齋建福。
營造房室。
有調伏外道。
善供疾病。
遊行化人。
息事端拱。
好着好衣。
服弊無恥。
食無厭足。
語言粗犷。
尼俗衆等。
皆是大權。
各長偏好引物之儀。
如陳如比丘。
皆共上座名者有德大人相随。
舍利弗共諸智慧深利者相随。
目連與諸神通大力者相随。
各掌一德。
若消名号。
須識其行。
從德立稱。
無往不通。
凡釋義因緣。
多寄初教。
以是感應之始故也。
一一當須四意消釋。
或有存沒。
省繁略耳。
阿若憍陳如。
憍陳如姓也。
此翻火器。
婆羅門種。
其先事火。
從此命族。
火有二義。
照也。
燒也。
照則闇不生。
燒則物不生。
此以不生為姓也。
阿若名也。
此翻已知。
亦名無知。
即是真知。
以無生智為名也。
經雲。
我佛法中。
寬仁博識。
初受法味。
陳如比丘第一。
故以阿若為名也。
由佛與己二願所牽。
前得無生。
如巨夜長寝。
無人能覺。
日光未出。
明星先現。
陳如比丘最初見佛得道。
初聞法鼓。
初服道香。
初嘗甘露。
初入法流。
初證真谛。
閻浮提得道。
最在一切天人一切羅漢前得道。
所以阿若列居衆首。
有所表矣。
委釋阿若緣起。
約教本迹及前三教觀心廣解在疏。
須者尋彼。
若今聞經行者。
欲了己心無生智者。
直觀自己一心如法界鏡團圓。
中道境智不二。
不觀背面無明實智。
乃至不觀種種形容。
不取種種檠像。
但觀團圓。
無際畔。
無始無終。
無明無闇。
不一不異。
譬于圓觀。
不取十法界相貌。
無善惡邪正。
亦無大小等法。
一切皆泯。
但緣諸法實相法性佛法。
若色若香。
無非實相。
修性本如。
鏡内外一。
離于三教分别情想。
以無分别智。
照無分别境。
了了分明。
理無明闇。
泯于現前心境。
即是法性。
當知四谛是一切佛法之大都也。
若泯若照。
無非實相。
以實相體離泯照故。
全泯照。
是不可思議。
所以陰入界苦即是法身。
非顯現故名為法身。
障體即是法身。
貪恚癡即般若。
非能明故名為般若。
無所可照。
性自明了故也。
業行系縛。
皆名解脫。
非斷縛得脫。
亦無體可系。
亦無能系。
故稱解脫也。
解脫即業不生般若即煩惱不生。
法身即苦不生。
此三不生。
即一不生。
是一不生即三不生。
非三非一。
不并不别。
但觀理是。
不觀染除。
染體自虛。
本虛名滅。
故妙體滅。
不立除名。
障體即德。
不待轉除。
即見己心生即無生也。
始聞阿若無生之名。
則解下諸聖者道理皆然。
以最初故。
略示大綱。
若于阿若權實不迷。
以此圓觀。
消今經中五佛三周本迹流通。
悉是無生之大體也。
法華一都。
方寸可知。
若不然者。
則唐設無生之名。
永無無生之旨。
略指方隅。
則一代觀境可識。
具悉委如止觀中。
摩诃迦葉。
摩诃迦葉者。
梵雲摩诃。
此雲大也。
迦葉此雲龜氏。
其先祖學道。
靈龜負仙圖而應。
從德命族。
故言大龜氏也。
亦雲光波。
亦名飲光。
以身有光明。
能映物故。
名畢缽羅。
或雲畢缽波羅延等。
從樹得名。
父母禱樹神。
求得此子。
以樹名之也。
迦葉有十大功德。
其家大富勝瓶沙王。
并十六大國無以為鄰。
身純金色勝閻浮金。
具佛三十相。
身光遠照一由旬外。
但阙白毫肉髻。
因毗婆屍佛滅後。
塔像金色缺壞。
迦葉時為貧女丐金瑩佛。
九十一劫。
人中天上。
身恒金色。
心恒受樂。
最後托摩竭國尼拘律陀婆羅門家生。
畏勝王得罪。
減一耕犁。
但用九百九十九雙牛金犁。
又經雲。
其家有氎。
最下品者直百千兩金。
以釘打入地七尺。
疊不穿破。
如本不異。
六十庫金粟。
一庫容三百四十斛。
庫倉類。
舍此家業。
又經雲。
以麥飯供養支佛。
怛越忉利各千反受樂。
身皆金色。
故諸天請結集時。
贊言。
耆年欲恚慢已除。
其形譬如紫金柱。
上下端嚴妙無比。
目明清淨如蓮華。
又納金色婦。
疊卧無欲。
舍而出家。
身被無價寶衣。
截為僧伽梨。
四氎奉佛為座。
如是三舍。
世無倫匹。
是為舍大也。
又于?耆聚落。
值佛奉無價寶衣上佛。
佛授與糞掃大衣。
此衣是大聖大衣。
又大粗重。
而迦葉雲。
我受佛衣。
師想塔想。
未曾枕頭。
況以覆卧。
如此大衣。
大進我行。
故言受大。
又于?耆聚落。
初從佛聞增上戒定慧。
即得無漏。
受乞食法。
行十二頭陀。
逾老不舍。
後時佛語。
汝今年高。
可舍乞食。
歸衆受食。
可舍粗重糞掃衣。
受壞色居士輕衣。
迦葉白佛。
佛不出世。
我當為辟支佛。
終身行頭陀。
我今不敢放所習法更學餘者。
又為當來世作明。
未來世言。
上座迦葉為佛所歎。
我當學難行苦行。
佛言善哉善哉。
是為行大。
增一阿含雲。
迦葉頭陀既久。
須發長。
衣服弊。
來詣佛所。
諸比丘比丘尼起慢。
佛命迦葉就佛半座共坐。
迦葉不肯。
佛言吾有四禅。
禅定息心。
從始至終。
無有耗損。
迦葉亦然。
吾有大慈。
仁覆一切。
汝亦如此。
體性亦慈。
吾有大悲。
濟度衆生。
汝亦如是。
吾有四神三昧。
一無形。
二無量意。
三清淨積。
四不退轉。
汝亦如是。
吾有六通。
汝亦如是。
吾有四定。
一禅定。
二智定。
三慧定。
四戒定。
汝亦如是。
功德與我不異。
何故不坐耶。
諸比丘等。
聞佛所贊。
心驚毛豎。
迦葉即坐。
佛為大衆說昔因緣。
昔我為聖王。
号文陀竭。
高才絕倫。
時迦葉為天帝釋。
欽服道德。
遣千馬車。
造阙迎王。
天帝出候。
與王同坐。
相娛樂已。
送王還宮。
昔迦葉以生死座。
命吾同坐。
吾今成佛。
以正法座。
報其往勳。
是故命坐。
對佛時。
天人鹹謂佛師。
迦葉即起便嗚佛足雲。
佛是我師。
我是弟子。
又迦葉為尼說法。
作師子吼。
為佛印可大也。
又于大衆千二百五十四大弟子等為大。
五百山寺主。
閻浮提知事上座。
名為位大。
佛燒身後。
灰場生四缽多羅樹。
此表迦葉集三僧祇劫法。
謂三藏四阿含也。
三藏者。
僧肇序雲。
宗極絕于稱謂。
賢聖以之沖默。
玄旨非言不傳。
釋迦以之緻教。
約身口防之以禁律。
明善惡則導之以契經。
演幽微辨之以法相。
此則明戒定慧三藏也。
四阿含者。
增一明人天因果。
長破邪見。
中明深義。
雜明禅定。
皆大迦葉之功也。
若别論者。
迦葉誦出阿毗昙藏。
故今結集大。
如來去後。
法付迦葉。
能為一切而作依止。
猶如如來。
何者佛言。
若有頭陀苦行人。
我法則存。
若無此人。
我法則不存。
迦葉能荷負佛法。
令得久住。
至未來佛。
付法授衣竟。
然後入滅。
故言持法大。
行十二頭陀者。
一者舍好衣。
求時苦。
得時多怖畏。
失時生懊惱。
二者糞掃衣。
無水火盜賊王難五怖。
三者多畜。
則縫治浣負。
其勞亦多。
故但三衣。
四者若僧中食。
則營佐僧事。
故行乞食。
五者若受殘食小食。
擾動喪時。
故一坐食。
六者多食難消。
生睡懈怠。
少食譏懸乏力。
故節量食。
七者多器洗持多妨。
故一缽食。
八者須漿勞動。
故不飲漿。
九者房舍生着。
故樹下。
十者樹下又着。
故冢間。
十一冢間生憂悲。
故露地。
十二若卧消功增懶。
故常坐。
此十二種行。
上聖稱歎。
今日聞經者。
忝預道流。
聞茲勝法。
而不自省心行耶。
複名十二抖擻。
須約教本迹及前三教觀相。
一一消釋如疏。
若聞經者欲見一念心中抖擻。
五住煩惱。
一抖擻。
乃至一切抖擻。
無非實相。
諸佛所行是如來行。
過諸菩薩所行清淨。
即見自己頭陀行也。
優樓頻螺迦葉。
伽耶迦葉。
那提迦葉。
此三迦葉。
是姓如前釋。
梵雲優樓頻螺。
此雲木瓜林也。
那提此雲河江也。
伽耶城名也。
家離王舍城南七由旬。
皆以處為名也。
因毗婆屍佛時。
共樹刹柱緣。
為兄弟。
兄作瓶沙王之師。
有五百弟子。
二弟各有所化二百五十人。
共行兄法。
佛作十種變。
謂毒龍不中。
龍火不燒。
恒水不溺。
三方取果。
北取粳糧。
乃至知嫌隐去。
知念即來。
火滅不然。
斧舉不下等。
初睹衆變。
邪執未改。
而言瞿昙雖神。
不如我道真。
佛言汝是盲人。
目無所睹耶。
見諸神變。
固謂自真。
汝非羅漢。
亦不得道。
迦葉聞語。
霍然開悟。
師徒皆伏。
舍家歸佛。
乃至一千弟子。
聞呼善來。
得沙門果。
又阿含經雲優樓比丘。
能将護四衆。
供給四事。
令無所之。
最為第一。
那提比丘。
心意寂然。
降伏諸結。
精進最為第一。
伽耶比丘。
觀了諸法。
都無所著。
善能化導。
最為第一。
當知優樓本。
住般若三德之林。
伽耶本證法身不動之城。
那提本住解脫之水。
淨諸垢穢。
迹示依林城水住。
以度衆生。
今日聞經者。
照一念心。
正觀心性。
中道不動。
如城防敵。
又心性湛然不動。
而動如水淨諸邊倒。
又遮照心性枯榮。
如林蓊郁。
三法相資。
不即不離。
即見自己一心三觀。
一體兄弟。
舍利弗。
舍利弗者名也。
具足應言舍利弗羅。
此雲身子。
又雲珠子。
為其母好形身。
身之所生。
故名身子。
又其母聰明。
過一切女。
聰明相在眼珠。
珠之所生。
故言珠子。
時人以子顯母。
此二從母得名也。
又名優波提舍。
此雲論義。
其父學通典籍。
鐵鍱其腹。
頭戴火冠。
獨步王舍。
打論義鼓。
國師陀羅自知陳故。
兼則相不祥。
恐義屈奪封。
以女妻之。
論義得妻。
因論名子。
顯父德也。
又舍标父。
利标母。
雙顯父母。
故言舍利也。
弗者子也。
姓拘栗陀。
本婆羅門種也。
初于道見頞?威儀庠序。
因問師法。
頞?答雲。
諸法從緣生。
是故說因緣。
是法緣及盡。
我師如是說。
一聞即得須陀洹果。
來至佛所。
七日遍達佛法淵海。
至十五日後。
得證無學阿羅漢果。
增一雲。
我佛法中。
智慧無窮。
決了諸疑者。
舍利弗第一。
滿慈子稱歎曰。
輿第二世尊共論。
乃至萦衣頂戴。
佛說一句。
身子以一句為本。
七日七夜。
作師子吼。
更出異味異句。
其辯無窮。
身子智辯。
甯可得盡。
釋論稱為右面轉法輪大将。
即其義也。
其有昔巧
