心經開度說

修心萬行。智慧為先。罔明般若。臨流失筏。故初祖西來。直指人心。見性成佛。以續慧命。五傳而至黃梅。則專指人。受持金剛般若。以般若之所建言。即初祖之所直指。宗教無有二也。但于教之所說到者。用到。為祖心老婆。于宗之所用到者。說到。為佛舌廣長。是以有宗教之殊名耳。慨自古人。分别如來禅。祖師禅。以行縱奪。迷言者流。遂尊奉祖師禅。為極則。如來禅。置之不問。且所奉為祖師禅者。非古之祖師禅。特不過機語新奇。文字别調。較之學語座主。如畫家焉。一畫禽鳥。一畫鬼怪。俱畫也。未嘗離丹青。能别有神伎也。何所詫異。且禽鳥。入素見之。畫之似不似。難以欺人。鬼怪人所罕見。畫之似不似。無所辨謬。故今宗風之衰。尤甚講壇也。望一誇宗禅者。了然于如來禅。正不可得也。設起沩山于今日。則将曰。祖師禅。許汝了也。如來禅。未夢見在。不将又高如來禅。而低祖師禅耶。法門如此。慧命誰寄。慧命無寄。今天誰度。山居無事。間拈大乘經教。以示參徒。蓋以且未說到。何能用到。苟欲說到。非廣長舌語不能。依經指示。聊以借用廣長舌語。進諸人于如來禅。以達祖師禅。亦非肯縱諸人于如來禅。不奪諸人于祖師禅也。若便有人。取此擔荷去。熱棒無情。未放汝在。今經因新發心弟子。名開度者。時在誦持。為之指釋。故即以開度名之。竊取般若。乃六度萬行之首。西幹四七。東震二三。之所傳持實在于此。苟欲開度來學。舍此奚将。本開度聽說。以開度标名。得當焉。

    新安沙門羅峰堕道人書