般若波羅蜜多心經直說

之速。

    正在忘情絕解不思議之力耳。

    然此般若所以收功之速者。

    乃人人本有之心光。

    諸佛證之以為神通妙用。

    衆生迷之以作妄想塵勞。

    所以日用而不知。

    自昧本真。

    枉受辛苦。

    可不哀哉。

    苟能頓悟本有。

    當下回光返照。

    一念熏修。

    則生死情關忽然隳裂。

    正如千年暗室。

    一燈能破。

    更不别求方便耳。

    吾人有志出生死者。

    舍此決無舟筏矣。

    所謂滔滔苦海中。

    般若為舟航。

    冥冥長夜中。

    般若為燈燭。

    今夫人者。

    驅馳險道。

    泛濫苦海。

    甘心而不求此者。

    吾不知其所歸矣。

    雖然。

    般若如宵練。

    遇物即斷。

    物斷而不自知。

    非神聖者不能用。

    況小丈夫哉。

     心經直說(終) 心經直說? 圓覺雲。

    智慧愚癡。

    通為般若。

    又雲。

    諸戒定慧。

    及淫怒癡。

    俱是梵行。

    修多羅奧要微義。

    指人于一切凡聖法中。

    得決定正位。

    此可與證者道。

    不足為粗識言也。

    讵意狂禅撥無者。

    反藉為口實。

    宗門流弊。

    今日為甚。

    究其始。

    皆由浮慕之士。

    不從生死發心。

    以大道為名聞之資。

    以名聞為利養之實。

    持此心行。

    未有不錯。

    會古人向上之語。

    謬謂無凡無聖。

    無古無今。

    明撤藩籬。

    暗滋情習。

    不知凡聖既遣。

    今古混同。

    此一着絕大總持。

    誰為承當。

    誰為轉變。

    決了慧用。

    甚深難辨。

    正謂以少方便。

    疾證菩提。

    從聲聞緣覺。

    以迄菩薩佛地。

    皆不能忘般若之功也。

    大慧雲。

    擊石火。

    閃電光。

    引得無限人。

    悟将去。

    傳将去。

    有什麼了日。

    圓悟為之吐舌曰。

    祇要契證。

    若不契證。

    終不放過。

    以此觀之。

    則圓悟所謂契證者。

    證何等事耶。

    永嘉曰。

    無明實性即佛性。

    幻化空身即法身。

    會者曰。

    衆生根本無明。

    即是諸佛不動智。

    且诘之曰。

    何為不動智。

    曰淫怒癡。

    何為根本無明。

    曰不知淫怒癡。

    審爾則能知淫怒癡者。

    不可謂非般若也。

    乃有境緣相逼。

    若或與不知者。

    同一流轉即不然。

    安之與勉。

    順之與逆。

    亦人各自知。

    始知理不能該事。

    悟不可當證。

    合斷德以成其智。

    舉一般若。

    而三德具備。

    豈幹慧之足言哉。

    是歸自栖賢。

    趨侍吾師。

    得捧讀心經直說。

    可謂深救禅病。

    因乞流通。

    以示來學。

    複承命?。

    謹述見聞所欲言。

    願與吾人同具擇法。

    固不自知其淺昧也。

     丹霞沙門釋天然函是志撰