般若波羅蜜多心經直說
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明那羅延山海印沙門釋 德清 述
此經題稱般若者何。
乃梵語也。
此雲智慧。
稱波羅蜜多者何。
亦梵語也。
此雲到彼岸。
謂生死苦趣。
猶如大海。
而衆生情想無涯。
無明不覺。
識浪奔騰。
起惑造業。
流轉生死。
苦果無窮。
不能得度。
故雲此岸惟吾佛以大智慧光明。
照破情塵。
煩惱永斷。
諸苦皆盡。
二死永亡。
直超苦海。
高證涅槃。
故雲彼岸。
所言心者。
正是大智慧到彼岸之心。
殆非世人肉團妄想之心也。
良由世人不知本有智慧光明之心但認妄想攀緣影子。
而以依附血肉之團者為真心。
所以執此血肉之軀以為我有。
故依之造作種種惡業。
念念流浪。
曾無一念回光返照而自覺者。
日積月累。
從生至死。
從死至生。
無非是業。
無非是苦。
何由得度。
惟吾佛聖人。
能自覺本真智慧。
照破五蘊身心。
本來不有。
當體全空。
故頓超彼岸。
直渡苦海。
因愍迷者。
而複以此自證法門而開導之。
欲使人人皆自覺悟。
智慧本有。
妄想元虛。
身心皆空。
世界如化。
不造衆惡。
遠離生死。
鹹出苦海。
至涅槃樂。
故說此經。
經即聖人之言教。
所謂終古之常法也。
觀自在菩薩。
行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。
度一切苦厄。
菩薩。
即能修之人。
甚深般若。
即所修之法。
照見五蘊皆空。
則修之之方。
度一切苦厄。
則修之實效也。
以此菩薩。
從佛聞此甚深般若。
即思而修之。
以智慧觀。
返照五蘊内外一空。
身心世界洞然無物。
忽然超越世出世間。
永離諸苦。
得大自在。
由是觀之。
菩薩既能以此得度。
足知人人皆可依之而修矣。
是故世尊特告尊者。
以示觀音之妙行。
欲曉諸人人也。
吾人苟能作如是觀。
若一念頓悟自心本有智慧光明如此廣大靈通。
徹照五蘊元空。
四大非有。
有何苦而不度。
又何業累之牽纏。
人我是非之強辯。
窮通得失之較計。
富貴貧賤之可嬰心者哉。
此上乃菩薩學般若之實效也。
言五蘊者。
即色受想行識耳。
然照乃能觀之智。
五蘊即所觀之境。
皆空則實效也。
舍利子。
此佛弟子之名也。
然舍利亦梵語。
此雲鹙也。
此鳥目最明利。
其母目如之。
故以為名。
此尊者乃鹙之子也。
故雲舍利子。
在佛弟子中。
居智慧第一。
而此般若法門。
最為甚深。
非
乃梵語也。
此雲智慧。
稱波羅蜜多者何。
亦梵語也。
此雲到彼岸。
謂生死苦趣。
猶如大海。
而衆生情想無涯。
無明不覺。
識浪奔騰。
起惑造業。
流轉生死。
苦果無窮。
不能得度。
故雲此岸惟吾佛以大智慧光明。
照破情塵。
煩惱永斷。
諸苦皆盡。
二死永亡。
直超苦海。
高證涅槃。
故雲彼岸。
所言心者。
正是大智慧到彼岸之心。
殆非世人肉團妄想之心也。
良由世人不知本有智慧光明之心但認妄想攀緣影子。
而以依附血肉之團者為真心。
所以執此血肉之軀以為我有。
故依之造作種種惡業。
念念流浪。
曾無一念回光返照而自覺者。
日積月累。
從生至死。
從死至生。
無非是業。
無非是苦。
何由得度。
惟吾佛聖人。
能自覺本真智慧。
照破五蘊身心。
本來不有。
當體全空。
故頓超彼岸。
直渡苦海。
因愍迷者。
而複以此自證法門而開導之。
欲使人人皆自覺悟。
智慧本有。
妄想元虛。
身心皆空。
世界如化。
不造衆惡。
遠離生死。
鹹出苦海。
至涅槃樂。
故說此經。
經即聖人之言教。
所謂終古之常法也。
觀自在菩薩。
行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。
度一切苦厄。
菩薩。
即能修之人。
甚深般若。
即所修之法。
照見五蘊皆空。
則修之之方。
度一切苦厄。
則修之實效也。
以此菩薩。
從佛聞此甚深般若。
即思而修之。
以智慧觀。
返照五蘊内外一空。
身心世界洞然無物。
忽然超越世出世間。
永離諸苦。
得大自在。
由是觀之。
菩薩既能以此得度。
足知人人皆可依之而修矣。
是故世尊特告尊者。
以示觀音之妙行。
欲曉諸人人也。
吾人苟能作如是觀。
若一念頓悟自心本有智慧光明如此廣大靈通。
徹照五蘊元空。
四大非有。
有何苦而不度。
又何業累之牽纏。
人我是非之強辯。
窮通得失之較計。
富貴貧賤之可嬰心者哉。
此上乃菩薩學般若之實效也。
言五蘊者。
即色受想行識耳。
然照乃能觀之智。
五蘊即所觀之境。
皆空則實效也。
舍利子。
此佛弟子之名也。
然舍利亦梵語。
此雲鹙也。
此鳥目最明利。
其母目如之。
故以為名。
此尊者乃鹙之子也。
故雲舍利子。
在佛弟子中。
居智慧第一。
而此般若法門。
最為甚深。
非
