般若波羅蜜多心經略疏小鈔

莎诃字結成就義。

    人天并解。

    豈唯康藏。

    今謂曲狥荥陽。

    強而後可。

    無乃亵慢密部。

    施易悉檀。

    斯語牒而責之。

    有無窮過也。

    抗詞伸破。

    非為小瑕。

    餘豈好辯。

    蓋不得已。

    以是因緣故。

    而作是鈔。

     ○複次。

    疏文淵蘊。

    宗教兼該。

    極照亡言。

    方知宗本。

    近師诠釋。

    汜濫多經。

    不精求真空妙有。

    清淨觀照之旨。

    而廣引普門圓通塵刹示現之文。

    遙指門台。

    近遺樞鑰。

    随語皆是。

    入觀即非。

    縱令是足多聞。

    終是但數它寶。

    又有師引佛頂行位。

    判斷此經。

    初約聞慧。

    空五蘊中見思二惑為人空。

    當信位。

    中約思慧。

    空五蘊中塵沙法惑為法空。

    當賢位。

    後約修慧。

    空五蘊中俱生我法為俱空。

    當聖位。

    此之判位。

    有其四過。

    一者觀音古佛。

    代佛演說。

    入慧光定。

    照五蘊空。

    行願弘深。

    悲智如海。

    博地凡夫。

    何由測量觀行。

    安立位次。

    處凡判聖。

    是輕慢過。

    二者以文為解。

    無複決了。

    彼經曰三慧。

    此亦曰三慧。

    彼經曰三空。

    此亦曰三空。

    如摸印文。

    如取壁畫。

    如步屈蟲。

    尋條失足。

    随聲取義。

    是狹劣過。

    三者真空絕相。

    攝歸真實。

    觀文以深思明。

    現為結勸。

    玄鏡以枝辭亂。

    辄為深戒。

    寶性論揀三不正空。

    圭山猶曰。

    恐煩觀智。

    不必和會。

    今茲和會。

    連引繁文。

    别設階差。

    碎列科段。

    若将依教修觀。

    則觀約而教煩。

    若欲舍觀順教。

    則教成而觀隐。

    多塗喪真。

    是岐枝過。

    四者華嚴中七地菩薩。

    般若現前。

    八地菩薩。

    現身佛刹。

    今如所判。

    彼此迢然。

    将以二地判屬二經。

    抑亦二經仍居一位。

    執計失宗。

    是矯亂過。

    禅人不谙教觀。

    影掠心宗。

    執五蘊皆空。

    成豁達因。

    執得無所得。

    成撥無果。

    此中執空即是色。

    即堕有門。

    執色即是空。

    即堕無門。

    執色不異空。

    空不異色。

    即堕亦有亦無門。

    執諸法空相。

    無智無得。

    即堕非有非無門。

    此甚深般若。

    是華嚴法界中大火聚門。

    四句都燒。

    百非成燼。

    一知半見。

    狂慧影明。

    如太末蟲。

    處處能泊。

    欲泊大火聚上。

    無有是處。

    古人有以一拳一喝。

    評量華嚴一法界者。

    亦不過從此法門中。

    分燈借照。

    而況其他乎。

    吾欲禅講兩家。

    刳心了義。

    披此疏為樞鑰。

    精求妙觀之門。

    無困踣于籠檻而不自省也。

    以是因緣故。

    而作是鈔。

     歲在丙申中秋初四日。

    海印弟子虞山蒙叟錢謙益槃談敬書于碧梧紅豆之村莊。

     緣起後起 蒙讀賢首心經略疏。

    徴義玄奧。

    消文簡約。

    研求經年。

    矻矻不能入。

    一夕讀杜順法界觀。

    觸目心開。

    掩卷深思。

    忽悟及真空法界。

    一門深入之旨。

    由是按經披疏。

    觀智乍生。

    重門欲辟。

    旋觀會師連珠記。

    惜其未剖觀門樞要。

    徒盤洄文句中也。

    循文下筆。

    勒成小鈔二卷。

    持示含光渠師。

    師出玄鏡私記相質。

    推求義門。

    彼此符順。

    乃驚喜而相告也。

    彼記初雲。

    一者三觀之中。

    以真空初觀為最要。

    即蒙所雲一門之一。

    初門之初。

    第一真空觀。

    為三法界觀之樞鑰也。

    次雲。

    二者後二觀門。

    全賴初觀以顯。

    即蒙所雲觀門有三。

    樞鑰唯一。

    不啟一門之樞鑰。

    則後二門無由而入也。

    後雲。

    三者思惟觀察下手。

    全以真空推簡為要。

    則蒙所雲。

    依經入觀。

    即于一門觀照絕相者也。

    彼記引梵行品。

    菩薩行梵行時。

    應以十法而為所緣。

    作意觀察。

    此中何法名為梵行。

    梵行從何而來。

    體為是誰。

    如是觀察。

    梵行不可得故。

    乃至能與如是觀行相應。

    一切佛法。

    疾得現前。

    成就慧身。

    不由他悟。

    清涼曰。

    作意者。

    不堕無記故。

    觀察者。

    以慧推求故。

    此真空推簡之明交也。

    參求教典。

    經則佛頂楞伽淨名。

    論則瑜伽中觀智度。

    及止觀諸文。

    徴诘妨難。

    反覆推破。

    智訖情枯。

    皆用推簡一法。

    杜順真空觀中初句。

    上三皆以法揀情。

    後一雲。

    如色空既爾。

    一切法皆然。

    非推簡而何。

    于後觀二門皆雲。

    深思之。

    令觀明現。

    非後二門。

    皆由真空推簡而何。

    蒙所謂三重秘門。

    一門總攝者。

    此則轉樞發鑰。

    最初之方便也。

    如是義句。

    既成立已。

    長千武林。

    咨訪法筵。

    交相印許。

    請為流布。

    顧餘私心。

    猶自視飲然也。

    頃者大圓居士心經大意。

    廣引杜順觀文。

    以真空觀四門。

    判同此經。

    而又曰。

    此經但說真空。

    不說後二觀者。

    以空色不閡。

    即理事無閡義故。

    以即空即色。

    即具周遍含容義故。

    恰符蒙鈔雙照後門之旨。

    斯亦裴公美所謂披圖登高。

    善用樞鑰者也。

    嗟夫。

    渠師依玄鏡推法界。

    造記三十年之前。

    圓老依法界解般若。

    豎義三十年之後。

    而蒙以寡聞淺智。

    參預其間。

    一門妙觀。

    後先映望。

    車轍合塗。

    鏡光交攝。

    豈非古佛聖師。

    冥機加被。

    蒙竊以自慶己矣。

    鈔始于丙申之??月。

    畢于是歲之塗月。

    毛子子晉。

    乃心法乘。

    屢請镂版流通。

    蒙辭之弗獲。

    乃于嚴冬逼除。

    亡孫衋傷之後。

    焚膏炙硯。

    力疾勘仇以授子晉。

    而重為告曰。

    吾為此鈔。

    如老生兔園冊。

    資讀誦訓童蒙耳。

    白衣說法。

    則吾豈敢。

    無已。

    則乘子