金剛般若波羅密經易解卷上
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獲福。
勝于寶施。
故呼須菩提而诘之曰。
假如以恒河中所有之沙數。
一沙複作一恒河。
汝意以為此沙數恒河之沙曾為多否。
此極言其無量也。
恒河。
西域河名。
周四十裡。
其沙甚細。
佛每于此說法。
故欲言多。
辄取河沙以為喻。
甯猶曾也。
須菩提言。
甚多。
世尊。
須菩提以恒沙之多。
何可數計。
故以甚多答之。
但諸恒河。
尚多無數。
何況其沙。
言但計一河沙數之恒河。
其多且已無數。
何況衆河之沙而能計其數哉。
須菩提。
我今實言告汝。
若有善男子善女人。
以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。
以用布施。
得福多不。
佛以須菩提。
言衆恒河沙之多。
不可數計。
故呼之曰。
我今以真實之言告汝。
設有善信男女于此。
以七寶布滿爾頃所謂衆河沙數之大千世界。
以為布施其所得福。
曾為多否。
第八分中曾言大千世界寶施。
不及持說之福。
今複言衆河沙數之大千世界寶施。
則其多尤難計量。
而獲福亦更無窮矣。
佛屢設喻。
極顯持說之勝耳。
須菩提言。
甚多。
世尊。
須菩提以設有如許寶施。
獲福豈有限量。
故以甚多答之。
佛告須菩提。
若善男子善女人。
于此經中。
乃至授持四句偈等。
為他人說而此福德。
勝前福德。
佛以寶施獲福。
終不及持說之勝。
故告須菩提曰。
若有善信男女。
受持此經中章句。
乃至僅持四句偈等。
且與人解說。
使之信受。
此人所得福德。
已超勝于前寶施之福德矣。
夫持說之殊勝若此。
人胡不勉而行之。
○尊重正教分第十二 言持說此經之處。
自天人以迄修羅。
并皆呵護。
是彼等亦知尊重正教也。
複次。
須菩提。
随說是經乃至四句偈等。
此承上章。
申言持說之勝。
不惟獲福無量。
故複呼須菩提曰。
若人随意解說此經之章句。
或少而至四句偈者。
當知此處。
一切世間天人阿修羅。
皆應供養如佛塔廟。
供養并去聲。
○阿修羅有四種。
一屬天趣。
能與帝釋争衡。
一屬人趣。
一屬鬼趣一屬畜生趣藏佛舍利之處為塔。
奉佛形像之處為廟。
言持說此經之人之處所有諸世間中。
若天。
若人。
若修羅等。
皆當恭敬供養。
如奉佛之塔廟焉。
蓋彼等之所供養者。
以此無上希有之法。
難見難逢。
故猝遇之。
而生欽敬也。
何況有人。
盡能受持讀誦。
對文曰讀背文曰誦。
夫随說經中章句者。
天人且如許尊重。
況複有人而能持誦全經。
其為崇奉。
又當何如耶。
須菩提。
當知是人。
成就最上第一希有之法。
是人既能持誦全經。
必能研求厥旨。
自可由之入道。
佛故呼須菩提曰。
汝當知此持經之人。
以信受此經之故。
必能成就夫最尊最上。
第一等。
世間所少有之妙法。
而功不唐捐焉。
顧不偉哉。
若是經典所在之處。
即為有佛。
若尊重弟子。
言若此經所在之處。
雖無佛而即為有佛。
若持誦此經之人即為所應尊重之大弟子焉。
其為尊重何如耶。
則此經之殊勝誠非淺鮮。
見聞之者可不敬信受持。
以期證悟哉。
○如法受持分第十三 言此經之殊勝。
既得聞之。
自當敬信受持。
然受持而不知如是生心之法。
不免入于歧途。
故雲如法受持也。
爾時須菩提白佛言。
世尊。
當何名此經。
我等雲何奉持。
是時須菩提聞佛說此經之勝妙。
因不禁欣喜而白佛雲。
世尊。
當以何名名此經。
我等得聞此經。
自當信受奉持。
而奉持之法。
未審雲何。
佛告須菩提。
是經名為金剛般若波羅蜜。
以是名字。
汝當奉持。
佛以須菩提請問經名。
及受持之法得其要領。
故告之曰。
是經名之為金剛般若波羅蜜。
以喻若具堅剛之志以修行。
則智慧自生。
乘此智慧。
直達涅槃彼岸。
所以命此名者。
欲令汝等顧名思義當秉此義而奉持。
之則庶乎幾矣。
所以者何。
須菩提。
佛說般若波羅蜜。
即非般若波羅蜜。
佛所說經。
處處不落實迹。
是其心法要妙。
如上說奉持之法。
又恐人著相生執便非中道了義故急折之曰。
我之所以教汝等奉持之法者何哉。
須菩提當知。
佛說般若波羅蜜之旨。
但得心知即是。
并非教人常着一般若波羅蜜之見于胸中也。
此意最宜辨明。
所謂毫厘有差天地懸隔也。
須菩提。
于意雲何。
如來有所說法不。
佛欲廣離。
相之意。
故呼須菩提而诘之曰。
于汝意中以為何如耶。
如來常為汝等說法。
果有實法與人否。
須菩提白佛言。
世尊。
如來無所說。
須菩提聞佛問辭。
審知說法者。
無法可說之義。
故即白佛雲。
世尊。
如來雖雲說法。
其實說無所說耳。
須菩提。
于意雲何。
三千大千世界。
所有微塵。
是為多不。
此如來欲人知塵界色身。
均皆幻妄不實。
雖複美大與真性中總無關涉。
故呼須菩提而诘之曰。
于汝意中以為何如耶。
若大千世界中所有微塵。
其數曾為多否。
夫世界微塵。
豈有限量。
佛蓋取以喻人妄念之多也。
須菩提言。
甚多。
世尊。
須菩提以大千世界微塵多不可量。
故以甚多答之。
須菩提。
諸微塵。
如來說非微塵。
是名微塵。
須菩提既答佛微塵甚多之語。
佛又呼其名曰。
是諸微塵。
佛皆不着微塵之相。
塵本與我無涉。
故說為非微塵。
然塵相宛然。
是亦名之為微塵而已。
蓋喻妄。
念雖多。
若不起心随之。
則妄念亦不能為礙矣。
如來說世界。
非世界。
是名世界。
蓋自佛而觀。
不惟塵埃微物為幻妄即大而世界。
亦是人心一念造成劫火燒時。
終須壞滅。
故雲如來說世界。
亦不着世界之相。
即非世界矣。
然世界宛然。
是亦名之為世界而已。
須菩提。
于意雲何。
可以三十二相見如來不。
佛又呼須菩提曰于汝意以為何如耶。
如來色身。
有三十二種相好。
見此相者。
可雲真見如來否。
蓋言如來色身。
雖複種種相好。
亦屬幻妄故不當以此見如來也。
筏喻經雲。
三十二相者。
一身清淨。
二身端直持重進止如象王。
三身不傾動。
四客儀備。
五骨際如鈎鎖。
六毛孔出異香。
七身邊光一丈。
八光照身而行。
九頂有肉髻。
十發長好。
十一。
發青绀色不亂。
十二。
面俱滿足如滿月。
十三。
眉如初月。
十四。
眉間白毫相。
十五。
眼修廣。
十六。
鼻高不露孔。
十七。
耳輪輻相。
垂成。
十八。
頰輔如獅子。
十九。
口出無上香。
二十。
舌廣長薄。
二十一。
一音報衆聲。
二十二。
兩手過膝。
二十三。
膝骨堅圓。
二十四。
足下千輻輪相。
二十五。
行時足離地四寸。
印文現。
二十六。
行步如鵝王。
二十七。
住處安無能動。
二十八。
威鎮一切。
二十九。
說法不著相。
三十。
等視衆生三十一。
随衆生意。
和悅與語。
三十二。
一切惡心。
衆生。
見即和悅。
此皆奇相也。
他說互有異同。
不也。
世尊。
不可以三十二相得見如來。
須菩提悟無相之旨。
聞佛問辭。
即以不也。
答之而言。
寔不可僅以三十二。
相而見如來也。
何以故。
如來說三十二相。
即是非相。
是名三十二相。
夫不可僅以色身見佛者何哉。
以如來所說三十二相者。
乃色身幻相。
而非法身真相。
是特名之為三十二相也。
須菩提。
若有善男子善女人。
以恒河沙等身命布施。
佛前言寶施雖多。
不及持經功德。
蓋寶施者。
外财也獲福尚有限量。
今言善男女等。
更以恒沙身命而為布施。
此為内财人所難舍。
則其獲福。
尤無量矣。
蓋設喻重重。
極顯持說之殊勝也。
大慈悲語。
曷可忽諸。
若複有人。
于此經中。
乃至授持四句偈等。
為他人說。
其福甚多。
言以身命布施。
其獲福固遠勝寶施者矣。
然若有人。
而能受持此經中章句。
或少而僅持四句偈等。
既自行持。
又複宣說化導。
則自他俱利。
頓階證悟。
其所獲福較命施者而甚多矣。
非殊勝哉。
○離相寂滅分第十四 言行人于一切處。
而離諸幻相則真性寂然。
滅盡諸有。
斯心體圓明。
永臻常定矣。
爾時須菩提。
聞說是經。
深解義趣。
涕淚悲泣而白佛言。
希有世尊。
解。
音懈。
後同。
○解。
猶悟也。
是時須菩提聞佛說此經。
反覆明辨。
深悟此中妙義。
既傷聞法之遲。
暮猶幸至道之親承。
正如浪子還鄉。
重瞻慈父。
衣珠故在。
客作徒勞。
回思苦海無邊。
浮沉長劫。
故不覺涕泗橫流。
頓生悲感而白于佛。
歎言舉世所少有者。
我世尊也。
佛說如是甚深經典。
我從昔來。
所得慧眼。
未曾得聞如是之經。
曾。
音層。
○言佛說。
如是極深妙之經典。
我雖從昔日以來。
已得慧眼。
能觀天上及界外。
無不了然。
然終未嘗得聞佛今所說如是之經。
為極深而最簡。
又何幸而得聞之哉。
世尊。
若複有人。
得聞是經。
信心清淨。
則生實相。
須菩提言以如是之深經。
自既聞之矣。
又稱世尊而言。
若更有人。
得聞是經。
深信不疑。
心常。
清淨。
即能生夫寔相。
寔相者。
無相也。
當知是人。
成就第一希有功德。
言是人既心生寔相。
吾知其必證菩提妙果。
而可雲成就第一。
等最希有之功德焉。
世尊。
是實相者。
則是非相。
是故如來說名寔相。
此須菩提解說寔相之義。
故稱世尊而言。
實相即是非相。
以明真空無相。
非一切色相之謂。
是則如來說名寔相也。
世尊我今得聞如是經典。
信解受持。
不足為難。
須菩提慮後之修行者。
去佛漸遠正法難聞。
故複稱世尊而言。
我今親承佛訓。
得聞此經。
又得佛詳加剖晰。
毫無疑滞。
則我之信解受持。
自不為難矣。
若當來世。
後五百歲。
其有衆生。
得聞是經。
信解受持。
是人則為第一希有。
五百歲。
說現前。
言若于将來之世。
最後五百歲中。
若有衆生。
于本所不聞者。
以有緣
勝于寶施。
故呼須菩提而诘之曰。
假如以恒河中所有之沙數。
一沙複作一恒河。
汝意以為此沙數恒河之沙曾為多否。
此極言其無量也。
恒河。
西域河名。
周四十裡。
其沙甚細。
佛每于此說法。
故欲言多。
辄取河沙以為喻。
甯猶曾也。
須菩提言。
甚多。
世尊。
須菩提以恒沙之多。
何可數計。
故以甚多答之。
但諸恒河。
尚多無數。
何況其沙。
言但計一河沙數之恒河。
其多且已無數。
何況衆河之沙而能計其數哉。
須菩提。
我今實言告汝。
若有善男子善女人。
以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。
以用布施。
得福多不。
佛以須菩提。
言衆恒河沙之多。
不可數計。
故呼之曰。
我今以真實之言告汝。
設有善信男女于此。
以七寶布滿爾頃所謂衆河沙數之大千世界。
以為布施其所得福。
曾為多否。
第八分中曾言大千世界寶施。
不及持說之福。
今複言衆河沙數之大千世界寶施。
則其多尤難計量。
而獲福亦更無窮矣。
佛屢設喻。
極顯持說之勝耳。
須菩提言。
甚多。
世尊。
須菩提以設有如許寶施。
獲福豈有限量。
故以甚多答之。
佛告須菩提。
若善男子善女人。
于此經中。
乃至授持四句偈等。
為他人說而此福德。
勝前福德。
佛以寶施獲福。
終不及持說之勝。
故告須菩提曰。
若有善信男女。
受持此經中章句。
乃至僅持四句偈等。
且與人解說。
使之信受。
此人所得福德。
已超勝于前寶施之福德矣。
夫持說之殊勝若此。
人胡不勉而行之。
○尊重正教分第十二 言持說此經之處。
自天人以迄修羅。
并皆呵護。
是彼等亦知尊重正教也。
複次。
須菩提。
随說是經乃至四句偈等。
此承上章。
申言持說之勝。
不惟獲福無量。
故複呼須菩提曰。
若人随意解說此經之章句。
或少而至四句偈者。
當知此處。
一切世間天人阿修羅。
皆應供養如佛塔廟。
供養并去聲。
○阿修羅有四種。
一屬天趣。
能與帝釋争衡。
一屬人趣。
一屬鬼趣一屬畜生趣藏佛舍利之處為塔。
奉佛形像之處為廟。
言持說此經之人之處所有諸世間中。
若天。
若人。
若修羅等。
皆當恭敬供養。
如奉佛之塔廟焉。
蓋彼等之所供養者。
以此無上希有之法。
難見難逢。
故猝遇之。
而生欽敬也。
何況有人。
盡能受持讀誦。
對文曰讀背文曰誦。
夫随說經中章句者。
天人且如許尊重。
況複有人而能持誦全經。
其為崇奉。
又當何如耶。
須菩提。
當知是人。
成就最上第一希有之法。
是人既能持誦全經。
必能研求厥旨。
自可由之入道。
佛故呼須菩提曰。
汝當知此持經之人。
以信受此經之故。
必能成就夫最尊最上。
第一等。
世間所少有之妙法。
而功不唐捐焉。
顧不偉哉。
若是經典所在之處。
即為有佛。
若尊重弟子。
言若此經所在之處。
雖無佛而即為有佛。
若持誦此經之人即為所應尊重之大弟子焉。
其為尊重何如耶。
則此經之殊勝誠非淺鮮。
見聞之者可不敬信受持。
以期證悟哉。
○如法受持分第十三 言此經之殊勝。
既得聞之。
自當敬信受持。
然受持而不知如是生心之法。
不免入于歧途。
故雲如法受持也。
爾時須菩提白佛言。
世尊。
當何名此經。
我等雲何奉持。
是時須菩提聞佛說此經之勝妙。
因不禁欣喜而白佛雲。
世尊。
當以何名名此經。
我等得聞此經。
自當信受奉持。
而奉持之法。
未審雲何。
佛告須菩提。
是經名為金剛般若波羅蜜。
以是名字。
汝當奉持。
佛以須菩提請問經名。
及受持之法得其要領。
故告之曰。
是經名之為金剛般若波羅蜜。
以喻若具堅剛之志以修行。
則智慧自生。
乘此智慧。
直達涅槃彼岸。
所以命此名者。
欲令汝等顧名思義當秉此義而奉持。
之則庶乎幾矣。
所以者何。
須菩提。
佛說般若波羅蜜。
即非般若波羅蜜。
佛所說經。
處處不落實迹。
是其心法要妙。
如上說奉持之法。
又恐人著相生執便非中道了義故急折之曰。
我之所以教汝等奉持之法者何哉。
須菩提當知。
佛說般若波羅蜜之旨。
但得心知即是。
并非教人常着一般若波羅蜜之見于胸中也。
此意最宜辨明。
所謂毫厘有差天地懸隔也。
須菩提。
于意雲何。
如來有所說法不。
佛欲廣離。
相之意。
故呼須菩提而诘之曰。
于汝意中以為何如耶。
如來常為汝等說法。
果有實法與人否。
須菩提白佛言。
世尊。
如來無所說。
須菩提聞佛問辭。
審知說法者。
無法可說之義。
故即白佛雲。
世尊。
如來雖雲說法。
其實說無所說耳。
須菩提。
于意雲何。
三千大千世界。
所有微塵。
是為多不。
此如來欲人知塵界色身。
均皆幻妄不實。
雖複美大與真性中總無關涉。
故呼須菩提而诘之曰。
于汝意中以為何如耶。
若大千世界中所有微塵。
其數曾為多否。
夫世界微塵。
豈有限量。
佛蓋取以喻人妄念之多也。
須菩提言。
甚多。
世尊。
須菩提以大千世界微塵多不可量。
故以甚多答之。
須菩提。
諸微塵。
如來說非微塵。
是名微塵。
須菩提既答佛微塵甚多之語。
佛又呼其名曰。
是諸微塵。
佛皆不着微塵之相。
塵本與我無涉。
故說為非微塵。
然塵相宛然。
是亦名之為微塵而已。
蓋喻妄。
念雖多。
若不起心随之。
則妄念亦不能為礙矣。
如來說世界。
非世界。
是名世界。
蓋自佛而觀。
不惟塵埃微物為幻妄即大而世界。
亦是人心一念造成劫火燒時。
終須壞滅。
故雲如來說世界。
亦不着世界之相。
即非世界矣。
然世界宛然。
是亦名之為世界而已。
須菩提。
于意雲何。
可以三十二相見如來不。
佛又呼須菩提曰于汝意以為何如耶。
如來色身。
有三十二種相好。
見此相者。
可雲真見如來否。
蓋言如來色身。
雖複種種相好。
亦屬幻妄故不當以此見如來也。
筏喻經雲。
三十二相者。
一身清淨。
二身端直持重進止如象王。
三身不傾動。
四客儀備。
五骨際如鈎鎖。
六毛孔出異香。
七身邊光一丈。
八光照身而行。
九頂有肉髻。
十發長好。
十一。
發青绀色不亂。
十二。
面俱滿足如滿月。
十三。
眉如初月。
十四。
眉間白毫相。
十五。
眼修廣。
十六。
鼻高不露孔。
十七。
耳輪輻相。
垂成。
十八。
頰輔如獅子。
十九。
口出無上香。
二十。
舌廣長薄。
二十一。
一音報衆聲。
二十二。
兩手過膝。
二十三。
膝骨堅圓。
二十四。
足下千輻輪相。
二十五。
行時足離地四寸。
印文現。
二十六。
行步如鵝王。
二十七。
住處安無能動。
二十八。
威鎮一切。
二十九。
說法不著相。
三十。
等視衆生三十一。
随衆生意。
和悅與語。
三十二。
一切惡心。
衆生。
見即和悅。
此皆奇相也。
他說互有異同。
不也。
世尊。
不可以三十二相得見如來。
須菩提悟無相之旨。
聞佛問辭。
即以不也。
答之而言。
寔不可僅以三十二。
相而見如來也。
何以故。
如來說三十二相。
即是非相。
是名三十二相。
夫不可僅以色身見佛者何哉。
以如來所說三十二相者。
乃色身幻相。
而非法身真相。
是特名之為三十二相也。
須菩提。
若有善男子善女人。
以恒河沙等身命布施。
佛前言寶施雖多。
不及持經功德。
蓋寶施者。
外财也獲福尚有限量。
今言善男女等。
更以恒沙身命而為布施。
此為内财人所難舍。
則其獲福。
尤無量矣。
蓋設喻重重。
極顯持說之殊勝也。
大慈悲語。
曷可忽諸。
若複有人。
于此經中。
乃至授持四句偈等。
為他人說。
其福甚多。
言以身命布施。
其獲福固遠勝寶施者矣。
然若有人。
而能受持此經中章句。
或少而僅持四句偈等。
既自行持。
又複宣說化導。
則自他俱利。
頓階證悟。
其所獲福較命施者而甚多矣。
非殊勝哉。
○離相寂滅分第十四 言行人于一切處。
而離諸幻相則真性寂然。
滅盡諸有。
斯心體圓明。
永臻常定矣。
爾時須菩提。
聞說是經。
深解義趣。
涕淚悲泣而白佛言。
希有世尊。
解。
音懈。
後同。
○解。
猶悟也。
是時須菩提聞佛說此經。
反覆明辨。
深悟此中妙義。
既傷聞法之遲。
暮猶幸至道之親承。
正如浪子還鄉。
重瞻慈父。
衣珠故在。
客作徒勞。
回思苦海無邊。
浮沉長劫。
故不覺涕泗橫流。
頓生悲感而白于佛。
歎言舉世所少有者。
我世尊也。
佛說如是甚深經典。
我從昔來。
所得慧眼。
未曾得聞如是之經。
曾。
音層。
○言佛說。
如是極深妙之經典。
我雖從昔日以來。
已得慧眼。
能觀天上及界外。
無不了然。
然終未嘗得聞佛今所說如是之經。
為極深而最簡。
又何幸而得聞之哉。
世尊。
若複有人。
得聞是經。
信心清淨。
則生實相。
須菩提言以如是之深經。
自既聞之矣。
又稱世尊而言。
若更有人。
得聞是經。
深信不疑。
心常。
清淨。
即能生夫寔相。
寔相者。
無相也。
當知是人。
成就第一希有功德。
言是人既心生寔相。
吾知其必證菩提妙果。
而可雲成就第一。
等最希有之功德焉。
世尊。
是實相者。
則是非相。
是故如來說名寔相。
此須菩提解說寔相之義。
故稱世尊而言。
實相即是非相。
以明真空無相。
非一切色相之謂。
是則如來說名寔相也。
世尊我今得聞如是經典。
信解受持。
不足為難。
須菩提慮後之修行者。
去佛漸遠正法難聞。
故複稱世尊而言。
我今親承佛訓。
得聞此經。
又得佛詳加剖晰。
毫無疑滞。
則我之信解受持。
自不為難矣。
若當來世。
後五百歲。
其有衆生。
得聞是經。
信解受持。
是人則為第一希有。
五百歲。
說現前。
言若于将來之世。
最後五百歲中。
若有衆生。
于本所不聞者。
以有緣
