序

原夫般若功德不可思議者。由其照破世出世間諸相。洞見性源故也。衆生随順無明。長居此岸。流轉生死。菩薩随順般若。立登彼岸。高證涅槃。蓋般若者。度苦海之慈航。破長夜之明炬。諸佛所師。諸天敬奉。可不信哉。

    世尊二十年中。為諸弟子。搜窮二我。直徹三空。微細淘汰。廣談般若。大般若經。凡四處一十六會。六百卷。金剛般若。當第二處。第九會。第五百七十七卷。傳至此土凡六譯。時所宗尚。皆弘秦本。天竺有無著菩薩。位登初地。因讀此經。罔測涯涘。乃入日光定。上升兜率。親從慈氏。禀受八十行偈。以釋此經。又将此偈。轉授弟天親菩薩。各造論解釋。天親約斷疑執以釋。無著約顯行位以釋。唐圭峰宗密禅師。撮二論之精要。科經唯約天親。釋義即兼無著。亦傍求餘論。采集諸疏。題雲疏論纂要。有宋長水法師子璇。又作刊定記七卷釋之。

    此金剛般若經。真源的派。列聖相傳。溯流及源。長水宗圭峰。圭峰宗二論。二論宗兜率。兜率親禀靈山。言言有據。字字無差。如取家券而治祖業。複何疑哉。後學安于寡聞。此古疏記。有畢生未曾寓目者。甚至恣己臆見。辄形注釋。毫厘之差。天地懸隔。疑誤将來。其害匪細。寒輝阇黎。禅晏之暇。以是經為印心之明鏡。涵泳古疏記有年。但其文簡古。不便初學。乃删繁取要。又從而敷演挑剔之。名之曰演古。俾讀者。開卷了然。發四心而興萬行。破群疑而徹三空。其有功于學般若者甚大。故樂為序諸卷首。

    旹歲在丙辰正月燈節後三日

    富沙釋道霈題