金剛鎞序

帝堯不可無虞舜。文王不可無孔子。道有所傳故也。迦葉不能無迦文。迦文不能無彌勒。亦道有所傳故也。是以道之不見于堯者。得聞于舜。不見于文者。得聞于孔。而不悟于迦文者。得明于彌勒。乃有外彌勒以明迦文。是猶卻孔子而究文王。舍大舜以辨唐堯矣。有是理乎。況迦文所演金剛一經。最為微妙不可思議。登地大聖。猶然難之。而求明于彌勒。博地凡夫。何乃叛其說。任己見以為之解耶。辭愈新而義愈匿。文彌彩而旨彌昏。鬥诤競起。壇幟橫興。末法之弊極矣。

    雲栖空大師。遠窮大藏。深究微言。反複諸家。博綜群典。依彼本論。求通彌勒之偈。複循彌勒。用達迦文之經。取其意以解文。引其言而證解。辭不欲華。恐翳理也。言不欲多。恐憚繁也。科不欲細。恐間隔其文勢也。庶天下後世。知彌勒之偈。不異于迦文之經。空師之解。盡由于彌勒之偈。由解以知偈。因偈以知經。則後之不明于迦文者。得明于彌勒。得明于彌勒者。乃所以善明于迦文也。失其意者。非此解。非非空師。得其意者。是此解。是是彌勒也。於戲。古今注金剛者。無慮千百函。獨我雲栖大師摸象一記。寔得慈氏不傳之秘。而空師即法門龍象。親承提命。俾注斯經。會淵匠既傾。亡羊多岐。廣揞忝附禅誦之末。往來從臾。空師因之鈎玄纂要。搉一删繁。集諸家之大成。補摸象之未備。心燈相照。如印印泥。然後知迦文同彌勒。同百千諸佛。言中之意。與夫言之所不能盡。意之所不能緻者。無不鹹歸于大同。近可證之于雲栖。遠可證之于兜率。述者之旨。豈徒爾哉。

    萬曆戊午秋日虎林洪瞻祖廣揞撰