釋金剛經

明　真可　撰 心外無法。

    如來實語。

    水外無波。

    聖人切喻。

    但衆生從無始以來。

    名言習氣染深難化。

    故聞凡着凡。

    聞聖着聖。

    聞有著有。

    聞無著無。

    聞生死着生死。

    聞涅槃着涅槃。

    聞世界着世界。

    聞微塵衆着微塵衆。

    本心即隐沒。

    被名言所轉。

    執而忘返。

    埋沒自性。

    所以如來于般若會上說金剛經。

    即世界而破微塵衆。

    即微塵衆而破世界堅習。

    堅習既破。

    微塵習除。

    虧一喪兩。

    一兩既喪。

    本心頓露。

     故六祖曰。

    不思善．不思惡。

    阿那個是明上座本來面目。

    此老即善惡情上指渠。

    曉得個無善惡的。

    這個無善惡的。

    名有多種。

    曰本性。

    曰真心。

    曰佛性。

    曰本覺等。

    故天機深者。

    不受名言所染。

    能即名言而悟名言。

    不及者。

    如此經以世界微塵衆情上。

    如來宛轉方便。

    借微塵衆破世界有名無實。

    借世界破微塵衆有名無實。

    究竟兩者名實無。

    當情消性。

    複即與六祖因善惡之情。

    悟無善惡本來面目。

    初無差别。

    即此而觀。

    若不能即名言了悟得名言染不得的。

    不惟世界即一合相。

    微塵衆亦一合相也。

    何以故。

    情未破故。

    吾故曰。

    虧一喪兩。

     茲衆位偶聚泖上。

    結金剛般若緣。

    此非就地抽苗。

    皆是多生曾親近諸佛菩薩來。

    所以不期邂逅。

    道人與世泊然。

    初無他慕。

    今更深夜靜。

    白燭光中。

    不惜口業。

    世出世法。

    将高就低。

    種種譬喻。

    委曲剖析。

    此一分經。

    雖衆位根器生熟不同。

    或聞道人拈提。

    或有所入。

    或無所入。

    解者自今日後。

    由粗而精。

    既精則必入神。

    既能入神。

    則一切名言。

    世界．微塵．聖凡．善惡．把柄在自手裡。

    彼名言安能轉我。

    未解者。

    自今日後。

    必須要解。

    始不負堯風中此翻邂逅。

    且老病不與人期。

    流芳不可把玩。

    世出世法。

    各須努力。

     衆生情計。

    不此即彼。

    不聖即凡。

    故曰聖凡情盡。

    體露真常。

    今世界可碎。

    微塵可合。

    則世界與微塵。

    未始有常也。

    而衆生于未始有常之間。

    計世界為一。

    計微塵為多。

    不一即多。

    不多即一。

    酣計而不醒。

    從無始以來。

    至于今日。

    死此生彼。

    死彼生此。

    究其所以。

    不過我見未空。

    随處計着。

     故如來曰。

    一合相即不可說。

    凡夫貪着其事。

    利根衆生。

    苟知合微塵而有世界。

    世界果有乎。

    碎世界而為微塵。

    微塵果有乎。

    嗚呼。

    此貴在自悟。

    不貴說破。

    所以如來于此經提無生之綱。

    于緣生之中。

    真深慈大悲也。

     夫碎世界而為微塵衆。

    微塵果有乎。

    合微塵衆而為世界。

    世界果有乎。

    此兩者互