金剛般若波羅蜜經采微卷下
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。
此經五句。
未審。
不诳語若為所屬。
答。
隋譯無此。
秦本有之。
如疏雲。
應知。
四句約法為言。
不诳。
對人而說。
四别一總。
彼略此詳。
須菩提。
如來所得法。
此法無實無虛。
論雲。
說此真語等已。
于中。
如言說性起執着。
為遣此故。
經言。
須菩提如來所得法無實無虛。
無實者。
如言說。
性非有故。
言語性空也。
無虛者。
不如言說。
自性有故。
雖空而有所說也。
△三乏受用苦。
須菩提。
若菩薩。
心住于法。
而行布施。
如人入闇。
即無所見。
若菩薩心不住法。
而行布施。
如人有目。
日光明照。
見種種色。
由乏觀慧。
便著于事。
而行舍施。
希求果報者。
則為愛欲所覆。
不解出離。
猶如入暗。
不知所趣。
若不著于事。
而行布施。
如人有目。
夜過日出。
見種種色。
随意所趣。
論謂。
彼無明夜過。
慧日出已。
如實見之。
須知。
無明乃支末無明。
見思惑耳。
何也。
住相布施。
既感三界。
譬如夜暗。
今滅此暗。
豈非見思。
△十四離寂靜味。
論雲。
依離障礙十二種中。
為離阙少智資糧故。
欲具資糧。
于此法門。
受持讀誦等。
論雲。
此中為離三摩提攀緣。
顯示與法相應。
有五種勝功德。
一如來憶念親近。
二攝取福德。
三贊歎法及修行。
四天等供養。
五滅罪。
準此分文為五。
初如來憶念親近。
須菩提。
當來之世。
若有善男子善女人。
能于此經。
受持讀誦。
即為如來。
以佛智慧。
悉知是人。
悉見是人。
然則此中。
但雲受持讀誦。
不雲為人解說。
若下四文。
皆有為人解說。
須知此既如來憶念親近。
且在自行。
若下四文。
則兼化他故。
偈雲。
此為自淳熟。
餘者化衆生。
悉知是人等者。
顯示如來憶念親近。
受持此經之人。
論雲。
如來以佛智知彼。
如來以佛眼見彼。
△二攝取福德。
又二。
初總攝。
皆得成就無量無邊功德。
由受持是經故。
成就如是福德。
△二較量。
又二。
初舍身數多。
須菩提。
若善男子善女人。
初日分。
以恒河沙等身布施。
中日分。
複以恒河沙等身布施。
後日分。
亦以恒河沙等身布施。
如是無量百千萬億劫。
以身布施。
然。
前文但舍一恒河身命。
此則日施三恒。
複經多劫。
此勝于前。
前則身命俱舍。
此但舍身而不舍命。
則前勝于此。
若爾。
但泛舉較量不同。
施寶多少。
以論漸化也。
旦日施三恒之身。
雖事大舍重。
乃有所得心作用。
未若無所得心。
持說此經。
其福勝彼。
故知為欲較量福勝。
舉此假設。
實無斯事。
肇師雲。
從旦至辰。
名初日分。
從辰至未。
名中日分。
從未至戌。
名後日分。
△二較量福勝。
若複有人。
聞此經典。
信心不逆。
其福勝彼。
何況書寫。
受持讀誦。
為人解說。
何況書寫等者。
大品法施品雲。
化恒河沙衆生。
令得六通。
不如書寫般若。
令他讀誦。
又以此令他讀誦之福。
不如正憶念般若。
又此憶念般若之福。
不如為他人演說。
令易解故。
次第較量。
顯為人解說最勝。
△三贊歎法及修行。
為三。
初歎法。
須菩提。
以要言之。
是經。
有不可思議不可稱量無邊功德。
如來為發大乘者說。
為發最上乘者說。
論雲。
不可思議者。
唯自覺故。
不可稱量者。
無有等及勝故。
且自覺者。
覺了此經功德不可思議。
則自歎此經也。
無有等及勝者。
稱量此經功德。
無有等者。
及勝此經者。
此對他偏小歎也。
為發大乘者說者。
此揀小。
故知說法非器不授。
三乘中。
非為發二乘心者說。
為發最上乘者說者。
此揀偏。
論。
此成就不可稱義。
于中。
餘乘不及故最上。
煩惱障智障淨故最勝。
此中。
揀示由菩薩義通偏小。
故雲餘乘不及。
唯圓稱最上。
能淨二障故。
所謂成就不可稱義也。
△二歎人。
論雲。
贊歎修行。
修行即人。
于此為二。
初總說。
若有人。
能受持讀誦。
廣為人說。
如來悉知是人。
悉見是人。
皆得成就。
此為知見成就何等功德。
△二解釋。
不可量不可稱無有邊不可思議功德。
如是人等。
即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
此經功德。
非心可度量。
非口可稱說。
無有邊際可及。
故雲不可思議功德也。
荷擔者。
論雲。
肩負菩提重擔故。
此具以能所。
用全經意。
經。
歎能弘人雲荷擔。
(平聲)論。
約所弘法雲重擔(去聲)。
△三簡非。
何以故。
須菩提。
若樂小法者。
着我見人見衆生見壽者見。
即于此經。
不能聽受讀誦為人解說。
此經既為發大乘者說。
則樂小法者。
不能聽受。
樂小者。
二乘人也。
着我人等見者。
凡夫人也。
如隋譯雲。
若樂小法者。
即于此經。
不能受持讀誦為人解說。
若我見衆生見人見壽者見。
于此法門。
能受持讀誦修行。
為人解說者。
無有是處。
論解雲。
經言若樂小法等者。
謂聲聞緣覺乘者故。
經言若有我等見。
乃至。
受持無有是處者。
謂有人我見衆生。
而自謂菩薩者故。
所以大品雲。
須以智慧觀知諸法實相。
故知。
凡夫生盲。
二乘眇目。
外聽不解。
由無智眼。
無智眼故。
聞亦不别。
故知。
凡夫二乘。
并不堪聞般若。
此總結前凡小不能聽受等也。
若讀此文。
須以隋譯照之。
△四天等供養。
須菩提。
在在處處。
若有此經。
一切世間。
天人阿修羅。
所應供養。
當知。
此處即為是塔。
皆應恭敬作禮圍繞。
以諸華香。
而散其處。
謝公雲。
地是無知法處故。
貴在人天而不尊乎。
△五滅罪業。
又二。
初正滅罪。
複次須菩提。
若善男子善女人。
受持讀誦此經。
若為人輕賤。
是人先世罪業。
應堕惡道。
以今世人輕賤故。
先世罪業。
即為消滅。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
論雲。
受持此經為人輕賤等者。
此毀辱事。
有無量門。
為顯示此。
故說輕賤。
經言當得阿耨菩提者。
顯示滅罪故。
是即非但滅罪。
以經力故。
亦當得菩提。
先世罪業者。
業通三世。
須知此是定業。
定業不可忏。
以行般若故。
但易重為輕耳。
如大品雲。
菩薩行般若故。
所有重罪。
現世□受。
大論解雲。
先世重罪。
應入地獄。
以行般若故。
現世□受。
譬如重囚應死。
有勢力者護。
則受鞭杖而已。
△二較勝負。
于此為三。
初舉事福。
須菩提。
我念過去無量阿僧祇劫。
于然燈佛前。
得值八百四千萬億那由他諸佛。
悉皆供養承事。
無空過者。
論雲。
我念過去等者。
此顯示威力故。
即是福聚威力。
以彼所有福聚。
遠絕高勝故。
應知過阿僧祇者更過前故。
不空過者。
常不離供養故。
阿僧祇。
此雲無數。
劫。
具雲劫波。
此雲分别時節。
那由他者。
十億為洛叉。
十洛叉為俱胝。
十俱胝為那由他。
△二顯經力。
若複有人。
于後末世。
能受持讀誦此經。
所得功德。
于我所供養諸佛功德。
百分不及。
一千萬億分。
乃至。
算數譬喻。
所不能及。
供養。
是有為事福。
持經。
是般若了因。
肇師雲。
此明供養諸佛所得功德。
不如持經有功德。
故能速證菩提。
△三勸信心。
又二。
初具說防疑。
須菩提。
若善男子善女人。
于後末世。
有受持讀誦此經。
所得功德。
我若具說者。
或有人聞。
心即狂亂。
狐疑不信。
然。
上雖較量顯福德之多。
猶是略說。
若更具說。
聞者狐疑。
心必狂亂。
論雲。
此顯示多故。
或以為狂因。
或得亂心果。
狐疑者。
狐是獸。
一名野幹。
其性多疑。
故以為喻。
噫。
若心信法。
法即染心。
猶豫狐疑。
事同覆器。
疏雲。
大乘信謗罪福俱重。
今經且言信之得福。
諸經備說謗之得罪。
△二結顯法門。
須菩提。
當知是經。
義不可思議。
果報亦不可思議。
論雲。
應知此之彼威力及彼多等。
何人能說。
是故經言。
當知是法門不可思議。
果報亦不可思議。
此顯示彼福體。
及果報。
不可測量故。
當知是經為句。
貫下義及果報。
福體即所诠義也。
果報即所感報也。
現生名習果。
隔生名報果。
△十五于證道時。
遠離喜動。
論雲。
依離障礙十二種中。
為遠離自取故。
疏雲。
證道者。
須分兩教之相。
若圓教。
即初住已上。
分證中道也。
以論雲于證道時故。
若别教。
且屬回向相。
似證道也。
以論雲将入證故。
讓下十七。
方入初地。
兩楹進退。
皆可從容。
今謂。
不然。
若以證道。
分判别圓者。
此傷論意。
論本一意。
但總别之殊。
若雲于證道時。
此總名住處。
即科語也。
若謂将入證道等。
此别文解釋也。
若爾。
如何以總别之文。
分派配對别圓兩教耶。
故無取也。
于此為二。
初問。
爾時須菩提白佛言。
世尊。
善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
雲何應住。
雲何降伏其心。
論雲。
何故複發起。
此初時問也。
将入證道菩薩。
自見得勝處。
作是念。
我如是住。
如是降伏其心。
我滅度衆生。
為對治此故。
須菩提問。
當于彼時。
如所應住。
如所降伏其心。
故知。
空生于經初。
發起行相。
問降住事。
佛為其答。
行位次第。
聯翩至此。
将入證道。
而恐菩薩起自取着。
謂我能降住其心。
以得勝處。
若生是心。
違不住道。
障于菩提。
為對治此故。
須菩提問。
謂當于彼時。
即當入證道時。
既已住般若。
豈應自取。
為離此取。
是故。
問起雲何應住等。
以論謂。
于證道時。
遠離喜動。
又雲。
遠離自取。
斯之謂欤。
肇師雲。
須菩提重問。
雲何真住真降伏其心者。
然。
肇師意。
亦為未入證菩薩。
問入證事。
謂之真住。
疏家不曉。
以從己見。
作已入證說者。
豈其然乎。
△二答。
又三。
初正答。
佛告須菩提。
善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提者。
當生如是心。
我應滅度一切衆生。
滅度一切衆生已。
而無有一衆生實滅度者。
三藐三菩提下。
經無心字。
恐譯者缺文。
此中。
空生發起初時問。
及世尊所答。
但雲當生如是心則如是住般若之心。
不應起自取。
亦無所度衆生也。
△二簡非。
何以故。
若菩薩有我相人相衆生相壽者相。
即非菩薩。
既未入證。
無明未除。
實理未顯。
猶恐菩薩有我人等取。
為欲審是。
所以簡非。
論雲。
若菩薩有衆生等者。
為顯我報取惑随眠故。
即無沒無明随眠之識。
△三顯是。
所以者何。
須菩提。
實無有法。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
論雲。
若言我正行菩薩乘。
此為我取。
對治彼故。
經言。
須菩提。
實無有法。
名為菩薩發菩提心者。
△十六為求教授故。
論雲。
依離障礙十二種中。
為離無教授故。
教诏授道。
則指然燈佛時也。
于此為三。
初問。
須菩提。
于意雲何。
如來于然燈佛所。
有法得阿耨多羅三藐三菩提不。
既遠離自取。
謂實無有法得菩提。
欲審空生所解。
複以昔事為問。
于意雲何。
如來此時。
行行為有法不得不。
△二答。
不也世尊。
如我解佛所說義。
佛于然燈佛所。
無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
如我解佛。
以菩提法不可說故。
于然燈佛所。
無有法可得也。
△三述成。
為五。
初正述。
佛言。
如是如是。
須菩提。
實無有法。
如來得阿耨多羅三藐三菩提。
印許其說。
故曰如是。
大品雲。
須菩提問佛。
諸法無生相。
此中。
得菩提記不。
佛言。
不也。
又問。
諸法生相。
此中。
得菩提記不。
佛言不也。
乃至。
問。
諸法非生非不生相中。
得菩提記不。
佛言不也。
須菩提雲。
世尊。
諸菩薩。
雲何知諸法得菩提記。
佛言。
汝見有法得菩提記不。
不也。
世尊。
我不
此經五句。
未審。
不诳語若為所屬。
答。
隋譯無此。
秦本有之。
如疏雲。
應知。
四句約法為言。
不诳。
對人而說。
四别一總。
彼略此詳。
須菩提。
如來所得法。
此法無實無虛。
論雲。
說此真語等已。
于中。
如言說性起執着。
為遣此故。
經言。
須菩提如來所得法無實無虛。
無實者。
如言說。
性非有故。
言語性空也。
無虛者。
不如言說。
自性有故。
雖空而有所說也。
△三乏受用苦。
須菩提。
若菩薩。
心住于法。
而行布施。
如人入闇。
即無所見。
若菩薩心不住法。
而行布施。
如人有目。
日光明照。
見種種色。
由乏觀慧。
便著于事。
而行舍施。
希求果報者。
則為愛欲所覆。
不解出離。
猶如入暗。
不知所趣。
若不著于事。
而行布施。
如人有目。
夜過日出。
見種種色。
随意所趣。
論謂。
彼無明夜過。
慧日出已。
如實見之。
須知。
無明乃支末無明。
見思惑耳。
何也。
住相布施。
既感三界。
譬如夜暗。
今滅此暗。
豈非見思。
△十四離寂靜味。
論雲。
依離障礙十二種中。
為離阙少智資糧故。
欲具資糧。
于此法門。
受持讀誦等。
論雲。
此中為離三摩提攀緣。
顯示與法相應。
有五種勝功德。
一如來憶念親近。
二攝取福德。
三贊歎法及修行。
四天等供養。
五滅罪。
準此分文為五。
初如來憶念親近。
須菩提。
當來之世。
若有善男子善女人。
能于此經。
受持讀誦。
即為如來。
以佛智慧。
悉知是人。
悉見是人。
然則此中。
但雲受持讀誦。
不雲為人解說。
若下四文。
皆有為人解說。
須知此既如來憶念親近。
且在自行。
若下四文。
則兼化他故。
偈雲。
此為自淳熟。
餘者化衆生。
悉知是人等者。
顯示如來憶念親近。
受持此經之人。
論雲。
如來以佛智知彼。
如來以佛眼見彼。
△二攝取福德。
又二。
初總攝。
皆得成就無量無邊功德。
由受持是經故。
成就如是福德。
△二較量。
又二。
初舍身數多。
須菩提。
若善男子善女人。
初日分。
以恒河沙等身布施。
中日分。
複以恒河沙等身布施。
後日分。
亦以恒河沙等身布施。
如是無量百千萬億劫。
以身布施。
然。
前文但舍一恒河身命。
此則日施三恒。
複經多劫。
此勝于前。
前則身命俱舍。
此但舍身而不舍命。
則前勝于此。
若爾。
但泛舉較量不同。
施寶多少。
以論漸化也。
旦日施三恒之身。
雖事大舍重。
乃有所得心作用。
未若無所得心。
持說此經。
其福勝彼。
故知為欲較量福勝。
舉此假設。
實無斯事。
肇師雲。
從旦至辰。
名初日分。
從辰至未。
名中日分。
從未至戌。
名後日分。
△二較量福勝。
若複有人。
聞此經典。
信心不逆。
其福勝彼。
何況書寫。
受持讀誦。
為人解說。
何況書寫等者。
大品法施品雲。
化恒河沙衆生。
令得六通。
不如書寫般若。
令他讀誦。
又以此令他讀誦之福。
不如正憶念般若。
又此憶念般若之福。
不如為他人演說。
令易解故。
次第較量。
顯為人解說最勝。
△三贊歎法及修行。
為三。
初歎法。
須菩提。
以要言之。
是經。
有不可思議不可稱量無邊功德。
如來為發大乘者說。
為發最上乘者說。
論雲。
不可思議者。
唯自覺故。
不可稱量者。
無有等及勝故。
且自覺者。
覺了此經功德不可思議。
則自歎此經也。
無有等及勝者。
稱量此經功德。
無有等者。
及勝此經者。
此對他偏小歎也。
為發大乘者說者。
此揀小。
故知說法非器不授。
三乘中。
非為發二乘心者說。
為發最上乘者說者。
此揀偏。
論。
此成就不可稱義。
于中。
餘乘不及故最上。
煩惱障智障淨故最勝。
此中。
揀示由菩薩義通偏小。
故雲餘乘不及。
唯圓稱最上。
能淨二障故。
所謂成就不可稱義也。
△二歎人。
論雲。
贊歎修行。
修行即人。
于此為二。
初總說。
若有人。
能受持讀誦。
廣為人說。
如來悉知是人。
悉見是人。
皆得成就。
此為知見成就何等功德。
△二解釋。
不可量不可稱無有邊不可思議功德。
如是人等。
即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
此經功德。
非心可度量。
非口可稱說。
無有邊際可及。
故雲不可思議功德也。
荷擔者。
論雲。
肩負菩提重擔故。
此具以能所。
用全經意。
經。
歎能弘人雲荷擔。
(平聲)論。
約所弘法雲重擔(去聲)。
△三簡非。
何以故。
須菩提。
若樂小法者。
着我見人見衆生見壽者見。
即于此經。
不能聽受讀誦為人解說。
此經既為發大乘者說。
則樂小法者。
不能聽受。
樂小者。
二乘人也。
着我人等見者。
凡夫人也。
如隋譯雲。
若樂小法者。
即于此經。
不能受持讀誦為人解說。
若我見衆生見人見壽者見。
于此法門。
能受持讀誦修行。
為人解說者。
無有是處。
論解雲。
經言若樂小法等者。
謂聲聞緣覺乘者故。
經言若有我等見。
乃至。
受持無有是處者。
謂有人我見衆生。
而自謂菩薩者故。
所以大品雲。
須以智慧觀知諸法實相。
故知。
凡夫生盲。
二乘眇目。
外聽不解。
由無智眼。
無智眼故。
聞亦不别。
故知。
凡夫二乘。
并不堪聞般若。
此總結前凡小不能聽受等也。
若讀此文。
須以隋譯照之。
△四天等供養。
須菩提。
在在處處。
若有此經。
一切世間。
天人阿修羅。
所應供養。
當知。
此處即為是塔。
皆應恭敬作禮圍繞。
以諸華香。
而散其處。
謝公雲。
地是無知法處故。
貴在人天而不尊乎。
△五滅罪業。
又二。
初正滅罪。
複次須菩提。
若善男子善女人。
受持讀誦此經。
若為人輕賤。
是人先世罪業。
應堕惡道。
以今世人輕賤故。
先世罪業。
即為消滅。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
論雲。
受持此經為人輕賤等者。
此毀辱事。
有無量門。
為顯示此。
故說輕賤。
經言當得阿耨菩提者。
顯示滅罪故。
是即非但滅罪。
以經力故。
亦當得菩提。
先世罪業者。
業通三世。
須知此是定業。
定業不可忏。
以行般若故。
但易重為輕耳。
如大品雲。
菩薩行般若故。
所有重罪。
現世□受。
大論解雲。
先世重罪。
應入地獄。
以行般若故。
現世□受。
譬如重囚應死。
有勢力者護。
則受鞭杖而已。
△二較勝負。
于此為三。
初舉事福。
須菩提。
我念過去無量阿僧祇劫。
于然燈佛前。
得值八百四千萬億那由他諸佛。
悉皆供養承事。
無空過者。
論雲。
我念過去等者。
此顯示威力故。
即是福聚威力。
以彼所有福聚。
遠絕高勝故。
應知過阿僧祇者更過前故。
不空過者。
常不離供養故。
阿僧祇。
此雲無數。
劫。
具雲劫波。
此雲分别時節。
那由他者。
十億為洛叉。
十洛叉為俱胝。
十俱胝為那由他。
△二顯經力。
若複有人。
于後末世。
能受持讀誦此經。
所得功德。
于我所供養諸佛功德。
百分不及。
一千萬億分。
乃至。
算數譬喻。
所不能及。
供養。
是有為事福。
持經。
是般若了因。
肇師雲。
此明供養諸佛所得功德。
不如持經有功德。
故能速證菩提。
△三勸信心。
又二。
初具說防疑。
須菩提。
若善男子善女人。
于後末世。
有受持讀誦此經。
所得功德。
我若具說者。
或有人聞。
心即狂亂。
狐疑不信。
然。
上雖較量顯福德之多。
猶是略說。
若更具說。
聞者狐疑。
心必狂亂。
論雲。
此顯示多故。
或以為狂因。
或得亂心果。
狐疑者。
狐是獸。
一名野幹。
其性多疑。
故以為喻。
噫。
若心信法。
法即染心。
猶豫狐疑。
事同覆器。
疏雲。
大乘信謗罪福俱重。
今經且言信之得福。
諸經備說謗之得罪。
△二結顯法門。
須菩提。
當知是經。
義不可思議。
果報亦不可思議。
論雲。
應知此之彼威力及彼多等。
何人能說。
是故經言。
當知是法門不可思議。
果報亦不可思議。
此顯示彼福體。
及果報。
不可測量故。
當知是經為句。
貫下義及果報。
福體即所诠義也。
果報即所感報也。
現生名習果。
隔生名報果。
△十五于證道時。
遠離喜動。
論雲。
依離障礙十二種中。
為遠離自取故。
疏雲。
證道者。
須分兩教之相。
若圓教。
即初住已上。
分證中道也。
以論雲于證道時故。
若别教。
且屬回向相。
似證道也。
以論雲将入證故。
讓下十七。
方入初地。
兩楹進退。
皆可從容。
今謂。
不然。
若以證道。
分判别圓者。
此傷論意。
論本一意。
但總别之殊。
若雲于證道時。
此總名住處。
即科語也。
若謂将入證道等。
此别文解釋也。
若爾。
如何以總别之文。
分派配對别圓兩教耶。
故無取也。
于此為二。
初問。
爾時須菩提白佛言。
世尊。
善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
雲何應住。
雲何降伏其心。
論雲。
何故複發起。
此初時問也。
将入證道菩薩。
自見得勝處。
作是念。
我如是住。
如是降伏其心。
我滅度衆生。
為對治此故。
須菩提問。
當于彼時。
如所應住。
如所降伏其心。
故知。
空生于經初。
發起行相。
問降住事。
佛為其答。
行位次第。
聯翩至此。
将入證道。
而恐菩薩起自取着。
謂我能降住其心。
以得勝處。
若生是心。
違不住道。
障于菩提。
為對治此故。
須菩提問。
謂當于彼時。
即當入證道時。
既已住般若。
豈應自取。
為離此取。
是故。
問起雲何應住等。
以論謂。
于證道時。
遠離喜動。
又雲。
遠離自取。
斯之謂欤。
肇師雲。
須菩提重問。
雲何真住真降伏其心者。
然。
肇師意。
亦為未入證菩薩。
問入證事。
謂之真住。
疏家不曉。
以從己見。
作已入證說者。
豈其然乎。
△二答。
又三。
初正答。
佛告須菩提。
善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提者。
當生如是心。
我應滅度一切衆生。
滅度一切衆生已。
而無有一衆生實滅度者。
三藐三菩提下。
經無心字。
恐譯者缺文。
此中。
空生發起初時問。
及世尊所答。
但雲當生如是心則如是住般若之心。
不應起自取。
亦無所度衆生也。
△二簡非。
何以故。
若菩薩有我相人相衆生相壽者相。
即非菩薩。
既未入證。
無明未除。
實理未顯。
猶恐菩薩有我人等取。
為欲審是。
所以簡非。
論雲。
若菩薩有衆生等者。
為顯我報取惑随眠故。
即無沒無明随眠之識。
△三顯是。
所以者何。
須菩提。
實無有法。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
論雲。
若言我正行菩薩乘。
此為我取。
對治彼故。
經言。
須菩提。
實無有法。
名為菩薩發菩提心者。
△十六為求教授故。
論雲。
依離障礙十二種中。
為離無教授故。
教诏授道。
則指然燈佛時也。
于此為三。
初問。
須菩提。
于意雲何。
如來于然燈佛所。
有法得阿耨多羅三藐三菩提不。
既遠離自取。
謂實無有法得菩提。
欲審空生所解。
複以昔事為問。
于意雲何。
如來此時。
行行為有法不得不。
△二答。
不也世尊。
如我解佛所說義。
佛于然燈佛所。
無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
如我解佛。
以菩提法不可說故。
于然燈佛所。
無有法可得也。
△三述成。
為五。
初正述。
佛言。
如是如是。
須菩提。
實無有法。
如來得阿耨多羅三藐三菩提。
印許其說。
故曰如是。
大品雲。
須菩提問佛。
諸法無生相。
此中。
得菩提記不。
佛言。
不也。
又問。
諸法生相。
此中。
得菩提記不。
佛言不也。
乃至。
問。
諸法非生非不生相中。
得菩提記不。
佛言不也。
須菩提雲。
世尊。
諸菩薩。
雲何知諸法得菩提記。
佛言。
汝見有法得菩提記不。
不也。
世尊。
我不