金剛般若波羅蜜經注卷下
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現：當如是知見信解，不生法相。
不生法相者，不于法取着也。
法本離相，如來稱性而說，故雲即非法相，是名法相。
此一段文，雖正釋離于法執，亦是總結降住正行。
由經初善現請問：若人發無上菩提者，應雲何住，降伏其心？如來答雲：應如是住，如是降伏其心。
故今結雲：發菩提心者，于一切法，如是知見信解。
此結如是住也。
不生法相，此結降伏妄心也。
○應化非真分第三十二 一念發心，獲福亦爾。
應身化物，豈得已哉？真佛流通，于事畢矣。
故受之以應化，非身分 新注二十六斷化身說法無福疑，此疑從二十五疑中而來。
須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩薩心者，持于此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。
雲何為人演說？ 須菩(至)演說要說有何難。
即今便請，谛聽谛聽。
頌曰： 行住坐卧，是非人我，忽喜忽嗔，不離這個。
祇這個，蓦面唾。
平生肝膽一時傾，四句妙門都說破。
不取于相，如如不動。
七寶福雖多，不如有人發菩提心，受持此經四句，為人演說，其福勝彼百千萬億不可譬喻。
說法善巧方便，觀根應量，種種随宜，是名為人演說。
所聽法人，有種種相貌不等，不得作分别之心，但了空寂如如之心，無所得心，無勝負心，無希望心，無生滅心，是名如如不動也。
不取于相，如如不動。
末後一句，始到牢關。
直得三世諸佛，四目相觀。
六代祖師，退身有分。
可謂是江河徹凍，水洩不通。
極目荊榛，難為措足。
到這裡添一絲毫，如眼中着刺。
減一絲毫，似肉上剜瘡。
非為坐斷要津，蓋為識法者恐。
雖然恁麼，佛法隻如此，便見陸地平沈，豈有燈燈續焰川上坐。
今日不免向虎口中奪食，獰龍颔下穿珠。
豁開先聖妙門，後學進身有路。
放開一線，又且何妨。
語則全彰法體，默則獨露真常。
動則隻鶴片雲，靜則安山列嶽。
舉一步如象王回顧，退一步若獅子颦呻。
法王法令當行，便能于法自在。
祇如末後一句，又作麼生道？還委悉麼？雲在嶺頭閑不徹，水流澗下太忙生。
頌曰： 得優遊處且優遊，雲自高飛水自流。
祇見黑風翻大浪，未聞沉卻釣魚舟。
新注此段文有三節：初以無量阿僧祇世界七寶布施，是假喻也；自若善男子以下，明持說福勝；自雲何為人演說以下，是釋福勝。
所以據經文但明持說功德而論，乃謂化佛說法有無量功德者，蓋化佛是說經教主，持說是弘經之人，然所弘之經是佛所說，佛之所說離言說相，而弘經之人若能離着，其福亦能勝彼也。
如如者，法身理也。
化身既即法身，則無去來，故雲如如不動。
新注二十七，斷入寂如何說法疑。
此疑從第二十六疑中演說與不動而來。
何以故？ 新注：上言如如不動，則佛常住世間，為衆生說法，何故言如來入涅槃耶？恐有此疑，故說偈以釋雲： 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
夢者是妄身，幻者妄念；泡者是煩惱，影者業障。
夢幻泡影業，是名有為法，真實離名相，悟者無諸業。
何以(至)如是觀行船，盡在把橹人。
頌曰： 水中捉月，鏡裡尋頭。
刻舟求劍，騎牛覓牛。
空華陽焰，夢幻浮漚。
一筆句下，要休便休。
巴歌杜酒村田樂，不風流處自風流。
新注：一切有為法者，一切世間生滅之法也。
佛生人中，示同生滅，亦屬有為無常之法。
無常之法，虛假不實，故以夢、幻、泡、影、露、電六種為喻。
應作如是觀者，觀即般若妙智，以此妙智，觀有為法，如夢幻等。
能觀既是妙智，所觀無非妙境。
妙境者，一境三谛也。
妙智者，一心三觀也。
三觀者，空、假、中也。
三谛者，真、俗、中也。
即觀有為之法，離性離相之謂空，無法不具之謂假，非空非假之謂中。
谛者，審實不虛之謂。
全谛發觀，以觀照谛，谛既即一而三，觀豈前後而照，故雲如是觀也。
能如是觀，乃了化身即法身，無常即常也。
雖即法身，不礙涅槃，常即無常也。
良以如來究竟非常非無常之旨故，所以能常能無常也。
是則終日涅槃，終日說法，不住有為，不住無為，不可得而思議者也。
一經始末，皆稱如是，始雲如是住，如是降伏心，中間節節雲如是，至此又雲如是觀，論乃釋雲妙智正觀，故知妙智寔一經之宗也。
正宗竟。
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛說(至)奉行三十年後，莫教忘卻老僧。
不知誰是知恩者，呵呵将謂無人。
頌曰： 饑得食，渴得漿，病得瘥，熱得涼。
貧人遇寶，嬰子見娘。
飄舟到岸，孤客皈鄉。
旱逢甘澤，國有忠良。
四夷拱手，八表來降。
頭頭總是，物物全彰。
古今凡聖，地獄天堂。
東西南北，不用思量。
利塵沙界諸群品，盡入金剛大道場。
新注：此流通分也。
流通般若，使之不壅，利益後世衆生也。
天親偈雲：佛說希有總持法，不可稱量深句義，從尊者聞及廣說，回此福德施群生。
金剛般若波羅蜜經 金剛(至)蜜經崇奉三寶弟子陳友諒窒，湯氏五娘，男改過善，來家眷算，敬重楮毫，書寫最上乘經，命工刊梓，施入徐林獨坦東際庵印行。
上答四恩，下資三有。
普願一切有情，俱明般若之因，盡入金剛之地。
伏冀莊嚴先所生考君千五監務注公，先妣闵氏百三娘子，及累世冤親，仗此良因，齊登佛域者也。
補阙真言 南無喝羅怛那。
哆啰夜耶。
佉羅佉羅。
摩啰摩啰。
虎啰吽賀賀。
蘇怛拏吽。
潑抹拏。
婆婆诃。
金剛般若波羅蜜經注卷下(終)
不生法相者，不于法取着也。
法本離相，如來稱性而說，故雲即非法相，是名法相。
此一段文，雖正釋離于法執，亦是總結降住正行。
由經初善現請問：若人發無上菩提者，應雲何住，降伏其心？如來答雲：應如是住，如是降伏其心。
故今結雲：發菩提心者，于一切法，如是知見信解。
此結如是住也。
不生法相，此結降伏妄心也。
○應化非真分第三十二 一念發心，獲福亦爾。
應身化物，豈得已哉？真佛流通，于事畢矣。
故受之以應化，非身分 新注二十六斷化身說法無福疑，此疑從二十五疑中而來。
須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩薩心者，持于此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。
雲何為人演說？ 須菩(至)演說要說有何難。
即今便請，谛聽谛聽。
頌曰： 行住坐卧，是非人我，忽喜忽嗔，不離這個。
祇這個，蓦面唾。
平生肝膽一時傾，四句妙門都說破。
不取于相，如如不動。
七寶福雖多，不如有人發菩提心，受持此經四句，為人演說，其福勝彼百千萬億不可譬喻。
說法善巧方便，觀根應量，種種随宜，是名為人演說。
所聽法人，有種種相貌不等，不得作分别之心，但了空寂如如之心，無所得心，無勝負心，無希望心，無生滅心，是名如如不動也。
不取于相，如如不動。
末後一句，始到牢關。
直得三世諸佛，四目相觀。
六代祖師，退身有分。
可謂是江河徹凍，水洩不通。
極目荊榛，難為措足。
到這裡添一絲毫，如眼中着刺。
減一絲毫，似肉上剜瘡。
非為坐斷要津，蓋為識法者恐。
雖然恁麼，佛法隻如此，便見陸地平沈，豈有燈燈續焰川上坐。
今日不免向虎口中奪食，獰龍颔下穿珠。
豁開先聖妙門，後學進身有路。
放開一線，又且何妨。
語則全彰法體，默則獨露真常。
動則隻鶴片雲，靜則安山列嶽。
舉一步如象王回顧，退一步若獅子颦呻。
法王法令當行，便能于法自在。
祇如末後一句，又作麼生道？還委悉麼？雲在嶺頭閑不徹，水流澗下太忙生。
頌曰： 得優遊處且優遊，雲自高飛水自流。
祇見黑風翻大浪，未聞沉卻釣魚舟。
新注此段文有三節：初以無量阿僧祇世界七寶布施，是假喻也；自若善男子以下，明持說福勝；自雲何為人演說以下，是釋福勝。
所以據經文但明持說功德而論，乃謂化佛說法有無量功德者，蓋化佛是說經教主，持說是弘經之人，然所弘之經是佛所說，佛之所說離言說相，而弘經之人若能離着，其福亦能勝彼也。
如如者，法身理也。
化身既即法身，則無去來，故雲如如不動。
新注二十七，斷入寂如何說法疑。
此疑從第二十六疑中演說與不動而來。
何以故？ 新注：上言如如不動，則佛常住世間，為衆生說法，何故言如來入涅槃耶？恐有此疑，故說偈以釋雲： 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
夢者是妄身，幻者妄念；泡者是煩惱，影者業障。
夢幻泡影業，是名有為法，真實離名相，悟者無諸業。
何以(至)如是觀行船，盡在把橹人。
頌曰： 水中捉月，鏡裡尋頭。
刻舟求劍，騎牛覓牛。
空華陽焰，夢幻浮漚。
一筆句下，要休便休。
巴歌杜酒村田樂，不風流處自風流。
新注：一切有為法者，一切世間生滅之法也。
佛生人中，示同生滅，亦屬有為無常之法。
無常之法，虛假不實，故以夢、幻、泡、影、露、電六種為喻。
應作如是觀者，觀即般若妙智，以此妙智，觀有為法，如夢幻等。
能觀既是妙智，所觀無非妙境。
妙境者，一境三谛也。
妙智者，一心三觀也。
三觀者，空、假、中也。
三谛者，真、俗、中也。
即觀有為之法，離性離相之謂空，無法不具之謂假，非空非假之謂中。
谛者，審實不虛之謂。
全谛發觀，以觀照谛，谛既即一而三，觀豈前後而照，故雲如是觀也。
能如是觀，乃了化身即法身，無常即常也。
雖即法身，不礙涅槃，常即無常也。
良以如來究竟非常非無常之旨故，所以能常能無常也。
是則終日涅槃，終日說法，不住有為，不住無為，不可得而思議者也。
一經始末，皆稱如是，始雲如是住，如是降伏心，中間節節雲如是，至此又雲如是觀，論乃釋雲妙智正觀，故知妙智寔一經之宗也。
正宗竟。
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛說(至)奉行三十年後，莫教忘卻老僧。
不知誰是知恩者，呵呵将謂無人。
頌曰： 饑得食，渴得漿，病得瘥，熱得涼。
貧人遇寶，嬰子見娘。
飄舟到岸，孤客皈鄉。
旱逢甘澤，國有忠良。
四夷拱手，八表來降。
頭頭總是，物物全彰。
古今凡聖，地獄天堂。
東西南北，不用思量。
利塵沙界諸群品，盡入金剛大道場。
新注：此流通分也。
流通般若，使之不壅，利益後世衆生也。
天親偈雲：佛說希有總持法，不可稱量深句義，從尊者聞及廣說，回此福德施群生。
金剛般若波羅蜜經 金剛(至)蜜經崇奉三寶弟子陳友諒窒，湯氏五娘，男改過善，來家眷算，敬重楮毫，書寫最上乘經，命工刊梓，施入徐林獨坦東際庵印行。
上答四恩，下資三有。
普願一切有情，俱明般若之因，盡入金剛之地。
伏冀莊嚴先所生考君千五監務注公，先妣闵氏百三娘子，及累世冤親，仗此良因，齊登佛域者也。
補阙真言 南無喝羅怛那。
哆啰夜耶。
佉羅佉羅。
摩啰摩啰。
虎啰吽賀賀。
蘇怛拏吽。
潑抹拏。
婆婆诃。
金剛般若波羅蜜經注卷下(終)