般若綱要卷二
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見有身。
而息身惡行。
是故名為壞身惡行三摩地。
世尊。
雲何名為壞語惡行三摩地。
善現。
謂若住此三摩地時。
雖不見有聲。
而息語惡行。
是故名為壞語惡行三摩地。
世尊。
雲何名為壞意惡行三摩地。
善現。
謂若住此三摩地時。
雖不見有心。
而息意惡行。
是故名為壞意惡行三摩地。
世尊。
雲何名為善觀察三摩地。
善現。
謂若住此三摩地時。
于諸有情。
能善觀察根性勝解而度脫之。
是故名為善觀察三摩地。
世尊。
雲何名為如虛空三摩地。
善現。
謂若住此三摩地時。
于諸有情普能饒益。
其心平等。
如太虛空。
是故名為如虛空三摩地。
世尊。
雲何名為無染着如虛空三摩地。
善現。
謂若住此三摩地時。
觀一切法。
都無所有。
猶如虛空。
無染無著。
是故名為無染着如虛空三摩地。
善現。
如是等有無量百千三摩地。
當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
大乘相者。
謂四念住。
以無所得而為方便。
雖于内外身住循身觀。
而竟不起身俱尋思。
是為身念住。
雖于内外受住循受觀。
而竟不起受俱尋思。
是為受念住。
雖于内外心住循心觀。
而竟不起心俱尋思。
是為心念住。
雖于内外法住循法觀。
而竟不起法俱尋思。
熾然精進。
具正念知。
是為法念住。
善現白佛言。
雲何于内外俱身受心法住。
循身受心法觀。
佛言。
菩薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
行時知行。
住時知住。
坐時知坐。
卧時知卧。
如如自身。
威儀差别。
如是如是。
具正念知。
審觀自身。
正知往來。
正知瞻視。
正知俯仰。
正知屈伸。
服僧伽胝。
執持衣缽。
嘗食歠飲。
卧息經行。
坐起承迎。
寤寝語默。
入出諸定。
皆念正知。
審觀自身。
入息出息。
若長若短。
審觀自身。
地水火風。
四界差别。
審觀自身。
從足至頂。
種種不淨充滿其中。
外為薄皮之所纏裹。
誰有智者。
寶玩此身。
唯諸愚夫。
迷謬耽着。
往澹泊路。
觀所棄屍。
死經一日。
或經二日。
乃至七日。
其身胖脹。
色變青瘀。
臭爛皮穿。
膿血流出。
見是事已。
自念我身有如是性。
具如是法。
未得解脫。
終歸如是。
菩薩于内身如是差别住循身觀。
熾然精進。
具念正知。
為欲調伏世間貪憂故。
于外身住循身觀。
亦複如是。
于受心法住循受心法觀。
随其所應。
皆應廣說。
是為菩薩摩诃薩大乘相。
四正斷。
謂斷惡。
生善。
四神足。
修欲三摩地。
斷行成就神足依離。
依無染。
依滅。
回向舍。
修勤三摩地。
修心三摩地。
修觀三摩地。
斷行成就神足依離。
依無染。
依滅。
回向舍。
五根。
信根。
精進根。
念根。
定根。
慧根。
五力。
信力。
精進力。
念力。
定力。
慧力。
七覺支。
念等覺支。
擇法等覺支。
精進等覺支。
喜等覺支。
輕安等覺支。
定等覺支。
舍等覺支。
依離。
依無染。
依滅。
回向舍。
八正道。
正見。
正思惟。
正語。
正業。
正命。
正精進。
正念。
正定。
依離。
依無染。
依滅。
回向舍。
三三摩地。
觀一切法自相皆空。
其心安住。
名空解脫門。
亦名空三摩地。
觀一切法自相空故。
皆無有相。
其心安住。
名無相解脫門。
亦名無相三摩地。
觀一切法自相空故。
皆無所願。
其心安住。
名無願解脫門。
亦名無願三摩地。
大乘相者。
謂法智。
類智。
世俗智。
他心智。
苦智。
集智。
滅智。
道智。
盡智。
無生智。
如實智。
若智以無所得而為方便。
知五蘊等差别相轉。
是為法智。
知蘊界處。
及諸緣起。
若總若别。
是無常等。
是為類智。
知一切法。
假設名字。
是為世俗智。
知他有情心心所法。
及修行證滅。
是為他心智。
知苦應不生。
是為苦智。
知集應永斷。
是為集智。
知滅應作證。
是為滅智。
知道應修習。
是為道智。
知貪瞋癡盡。
是為盡智。
知有趣不複生。
是為無生智。
如來一切智。
一切相智。
是為如實智。
三無漏根。
若諸學者于諸聖谛。
未已現觀。
未得聖果。
所有信根乃至慧根。
是為未知當知根。
若諸學者。
于諸聖谛。
已得現觀。
已得聖果。
所有信根乃至慧根。
是為已知根。
諸無學者。
若阿羅漢。
若獨覺。
若菩薩。
已住十地。
若諸如來應正等覺。
所有信根乃至慧根。
是為具知根。
三三摩地。
若離欲惡不善法。
有尋有伺。
離生喜樂。
入初靜慮具足住。
是為有尋有伺三三摩地。
若初靜慮第二靜慮中間定。
是為無尋惟伺三三摩地。
若第三靜慮。
乃至非想非非想處。
是為無尋無伺三三摩地。
十随念。
謂佛随念。
法随念。
僧随念。
戒随念。
舍随念。
天随念。
寂靜厭離随念。
入出息随念。
身随念。
死随念。
佛十力。
如實了知因果等法處非處相。
是為處非處智力。
如實了知諸有情類。
過去未來現在諸業法。
受種種因果相。
是為業異熟智力。
如實了知諸有情類無量界相。
是為種種界智力。
如實了知諸有情類無量勝解相。
是為種種勝解智力。
如實了知諸有情類根勝劣相。
是為根勝劣智力。
如實了知諸有情類遍行行相。
是為遍行行智力。
如實了知諸有情類靜慮解脫。
等持等至。
雜染清淨。
根力覺支道支等相。
是為靜慮解脫。
等持等至。
雜染清淨智力。
如實了知諸有情類無量無數宿住事相。
是為宿住随念智力。
如實了知諸有情類無量無數死生事相。
是為死生智力。
如實了知諸漏永盡。
無漏心解脫。
無漏慧解脫。
于現法中。
自作證具足住。
能正了知我生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
是為漏盡智力。
四無所畏。
若以無所得為方便。
自稱我是正等覺者。
設有立難。
及令憶念。
言于是法。
非正等覺。
我于彼難。
正見無由。
得安隐住。
無怖無畏。
是為正等覺無畏。
若以無所得為方便。
自稱我已永盡諸漏。
設有立難。
及令憶念。
言有如是漏未永盡。
我于彼難。
正見無由。
得安隐住。
無怖無畏。
是為漏盡無畏。
若以無所得為方便。
為諸弟子說障道法。
設有立難。
及令憶念。
言習此法。
不能障道。
我于彼難。
正見無由。
得安隐住。
無怖無畏。
是為障法無畏。
若以無所得為方便。
為諸弟子說盡苦道。
設有立難。
及令憶念。
言修此道。
不能盡苦。
我于彼難。
正見無由。
得安隐住。
無怖無畏。
是為盡苦道無畏。
四無礙解。
謂義無礙解。
法無礙解。
詞無礙解。
辯無礙解。
十八佛不共法。
謂我如來應正等覺。
從初證得阿耨多羅三藐三菩提夜。
乃至最後所作已辦。
入無依餘大涅槃夜。
于其中間。
常無誤失。
無卒暴音。
無忘失念。
無不定心。
無種種想。
無不擇舍。
志欲無退。
精進無退。
念無退。
慧無退。
解脫無退。
解脫知見無退。
一切身業。
智為前導。
随智而轉。
一切語業。
智為前導。
随智而轉。
一切意業。
智為前導。
随智而轉。
于過去世所起智見。
無著無礙。
于未來世所起智見。
無著無礙。
于現在世所起智見。
無著無礙。
如是十八佛不共法。
無不皆以無所得為方便。
大乘相者。
謂諸文字陀羅尼門。
善現白佛。
雲何文字陀羅尼門。
佛言。
字平等性。
語平等性。
言說理趣平等性。
入諸字門。
是為文字陀羅尼門。
雲何入諸字門。
善現。
若菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
入??字門。
悟一切法本不生故。
入洛字門。
悟一切法離塵垢故。
入跛字門。
悟一切法勝義教故。
入者字門。
悟一切法無死生故。
入娜字門。
悟一切法遠離名相。
無得失故。
入砢字門。
悟一切法出世間故。
愛支因緣永不現故。
入柁字門。
悟一切法調伏寂靜。
真如平等。
無分别故。
入婆字門。
悟一切法離系縛故。
入茶字門。
悟一切法離熱矯穢。
得清淨故。
入沙字門。
悟一切法無挂礙故。
入縛字門。
悟一切法言音道斷故。
入?字門。
悟一切法真如不動故。
入也字門。
悟一切法如實不生故。
入瑟吒字門。
悟一切法制伏任持相不可得故。
入迦字門。
悟一切法作者不可得故。
入娑字門。
悟一切法時平等性不可得故。
入磨字門。
悟一切法我及我所性不可得故。
入伽字門。
悟一切法行取性不可得故。
入他字門。
悟一切法處所不可得故。
入阇字門。
悟一切法生起不可得故。
入濕縛字門。
悟一切法安隐性不可得故。
入達字門。
悟一切法界性不可得故。
入舍字門。
悟一切法寂靜性不可得故。
入佉字門。
悟一切法如虛空性不可得故。
入羼字門。
悟一切法窮盡性不可得故。
入薩?字門。
悟一切法任持處非處令不動轉性不可得故。
入若字門。
悟一切法執着義性不可得故。
入呵字門。
悟一切法因性不可得故。
入薄字門。
悟一切法可破壞性不可得故。
入綽字門。
悟一切法欲樂覆性不可得故。
入飒磨字門。
悟一切法可憶念性不可得故。
入嗑縛字門。
悟一切法可呼召性不可得故。
入蹉字門。
悟一切法勇健性不可得故。
入鍵字門。
悟一切法厚平等性不可得故。
入搋字門。
悟一切法積集性不可得故。
入拏字門。
悟一切法離諸喧雜。
無往無來行住坐卧不可得故。
入頗字門。
悟一切法遍滿果報不可得故。
入塞迦字門。
悟一切法聚積蘊性不可得故。
入逸娑字門。
悟一切法衰老性相不可得故。
入酌字門。
悟一切法聚集足迹不可得故。
入吒字門。
悟一切法相驅迫性不可得故。
入擇字門。
悟一切法究竟處所不可得故。
善現。
如是字門。
能悟入法空邊際。
除如是字。
表諸法空。
更不可得。
何以故。
如是字義。
不可宣說。
不可顯示。
不可執取。
不可書持。
不可觀察。
離諸相故。
若菩薩能聽如是入諸字門印相印句。
聞已受持。
讀誦通利。
得二十種殊勝功德。
當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
(五十三卷之十九葉)已上答大乘相問竟。
向下答菩薩摩诃薩發趣大乘。
佛告善現。
汝問雲何菩薩摩诃薩發趣大乘者。
菩薩修行六波羅蜜多時。
從一地趣一地。
當知是為發趣大乘。
善現言。
雲何從一地趣一地。
佛言。
若菩薩知一切法無所從來。
亦無所趣。
何以故。
以一切法無去無來。
無從無趣。
由彼諸法無變壞故。
菩薩于所從趣地。
不恃不思。
雖修治地業而不見彼地。
世尊。
何謂菩薩修治地業。
善現。
菩薩摩诃薩住初極喜地時。
應善修持十種勝業。
一者以無所得而為方便。
修治淨勝意樂業。
勝意樂事不可得故。
二者以無所得而為方便。
修治一切有情平等心業。
一切有情不可得故。
三者以無所得而為方便。
修治布施業。
施者。
受者。
及所施物。
不可得故。
四者以無所得而為方便。
修治親近善友業。
善友惡友無二相故。
五者以無所得而為方便。
修治求法業。
諸所求法不可得故。
六者以無所得而為方便。
修治常樂出家業。
所棄舍家不可得故。
七者以無所得而為方便。
修治愛樂佛身業。
諸相随好不可得故。
八者以無所得而為方便。
修治開闡法教業。
所分别法不可得故。
九者以無所得而為方便。
修治破憍慢業。
諸興盛法不可得故。
十者以無所得而為方便。
修治恒谛語業。
一切語性不可得故。
複次善現。
菩薩摩诃薩住第二離垢地時。
應于八法思惟修習。
令速圓滿。
一者清淨禁戒。
二者知恩報恩。
三者安住忍力。
四者受勝歡喜。
五者不舍有情。
六者恒起大悲。
七者于諸師長。
以敬信心。
咨承供養。
如事佛想。
八者勤求修習波羅蜜多。
複次善現。
菩薩摩诃薩住第三發光地時。
應住五法。
一者勤求多聞。
常無厭足。
于所聞法不著文字。
二者以無染心。
常行法施。
雖廣開化。
而不自高。
三者為嚴淨土。
植諸善根。
雖用回向。
而不自舉。
四者為化有情。
雖不厭倦無邊生死。
而不自高。
五者雖住慚愧而無所著。
複次善現。
菩薩摩诃薩住第四焰慧地時。
應住十法。
常行不舍。
一者住阿練若。
常不舍離。
二者少欲。
三者喜足。
四者常不舍離杜多功德。
五者于諸學處。
未曾棄舍。
六者于諸欲樂。
深生厭離。
七者常樂發起寂滅俱心。
八者舍諸所有。
九者心不滞沒。
十者于諸所有。
無所顧戀。
(五十三卷止)複次善現。
菩薩摩诃薩住第五難勝地時。
應遠離十法。
一者應遠離居家。
二者應遠離苾刍尼。
三者應遠離家悭。
四者應遠離衆會忿诤。
五者應遠離自贊毀他。
六者應遠離十不善業道。
七者應遠離增上慢傲。
八者應遠離颠倒。
九者應遠離猶豫。
十者應遠離貪瞋癡。
複次善現。
菩薩摩诃薩住第六現前地時。
應圓滿六法。
一者應圓滿布施波羅蜜多。
二者應圓滿淨戒波羅蜜多。
三者應圓滿安忍波羅蜜多。
四者應圓滿精進波羅蜜多。
五者應圓滿靜慮波羅蜜多。
六者應圓滿般若波羅蜜多。
複應遠離六法
而息身惡行。
是故名為壞身惡行三摩地。
世尊。
雲何名為壞語惡行三摩地。
善現。
謂若住此三摩地時。
雖不見有聲。
而息語惡行。
是故名為壞語惡行三摩地。
世尊。
雲何名為壞意惡行三摩地。
善現。
謂若住此三摩地時。
雖不見有心。
而息意惡行。
是故名為壞意惡行三摩地。
世尊。
雲何名為善觀察三摩地。
善現。
謂若住此三摩地時。
于諸有情。
能善觀察根性勝解而度脫之。
是故名為善觀察三摩地。
世尊。
雲何名為如虛空三摩地。
善現。
謂若住此三摩地時。
于諸有情普能饒益。
其心平等。
如太虛空。
是故名為如虛空三摩地。
世尊。
雲何名為無染着如虛空三摩地。
善現。
謂若住此三摩地時。
觀一切法。
都無所有。
猶如虛空。
無染無著。
是故名為無染着如虛空三摩地。
善現。
如是等有無量百千三摩地。
當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
大乘相者。
謂四念住。
以無所得而為方便。
雖于内外身住循身觀。
而竟不起身俱尋思。
是為身念住。
雖于内外受住循受觀。
而竟不起受俱尋思。
是為受念住。
雖于内外心住循心觀。
而竟不起心俱尋思。
是為心念住。
雖于内外法住循法觀。
而竟不起法俱尋思。
熾然精進。
具正念知。
是為法念住。
善現白佛言。
雲何于内外俱身受心法住。
循身受心法觀。
佛言。
菩薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
行時知行。
住時知住。
坐時知坐。
卧時知卧。
如如自身。
威儀差别。
如是如是。
具正念知。
審觀自身。
正知往來。
正知瞻視。
正知俯仰。
正知屈伸。
服僧伽胝。
執持衣缽。
嘗食歠飲。
卧息經行。
坐起承迎。
寤寝語默。
入出諸定。
皆念正知。
審觀自身。
入息出息。
若長若短。
審觀自身。
地水火風。
四界差别。
審觀自身。
從足至頂。
種種不淨充滿其中。
外為薄皮之所纏裹。
誰有智者。
寶玩此身。
唯諸愚夫。
迷謬耽着。
往澹泊路。
觀所棄屍。
死經一日。
或經二日。
乃至七日。
其身胖脹。
色變青瘀。
臭爛皮穿。
膿血流出。
見是事已。
自念我身有如是性。
具如是法。
未得解脫。
終歸如是。
菩薩于内身如是差别住循身觀。
熾然精進。
具念正知。
為欲調伏世間貪憂故。
于外身住循身觀。
亦複如是。
于受心法住循受心法觀。
随其所應。
皆應廣說。
是為菩薩摩诃薩大乘相。
四正斷。
謂斷惡。
生善。
四神足。
修欲三摩地。
斷行成就神足依離。
依無染。
依滅。
回向舍。
修勤三摩地。
修心三摩地。
修觀三摩地。
斷行成就神足依離。
依無染。
依滅。
回向舍。
五根。
信根。
精進根。
念根。
定根。
慧根。
五力。
信力。
精進力。
念力。
定力。
慧力。
七覺支。
念等覺支。
擇法等覺支。
精進等覺支。
喜等覺支。
輕安等覺支。
定等覺支。
舍等覺支。
依離。
依無染。
依滅。
回向舍。
八正道。
正見。
正思惟。
正語。
正業。
正命。
正精進。
正念。
正定。
依離。
依無染。
依滅。
回向舍。
三三摩地。
觀一切法自相皆空。
其心安住。
名空解脫門。
亦名空三摩地。
觀一切法自相空故。
皆無有相。
其心安住。
名無相解脫門。
亦名無相三摩地。
觀一切法自相空故。
皆無所願。
其心安住。
名無願解脫門。
亦名無願三摩地。
大乘相者。
謂法智。
類智。
世俗智。
他心智。
苦智。
集智。
滅智。
道智。
盡智。
無生智。
如實智。
若智以無所得而為方便。
知五蘊等差别相轉。
是為法智。
知蘊界處。
及諸緣起。
若總若别。
是無常等。
是為類智。
知一切法。
假設名字。
是為世俗智。
知他有情心心所法。
及修行證滅。
是為他心智。
知苦應不生。
是為苦智。
知集應永斷。
是為集智。
知滅應作證。
是為滅智。
知道應修習。
是為道智。
知貪瞋癡盡。
是為盡智。
知有趣不複生。
是為無生智。
如來一切智。
一切相智。
是為如實智。
三無漏根。
若諸學者于諸聖谛。
未已現觀。
未得聖果。
所有信根乃至慧根。
是為未知當知根。
若諸學者。
于諸聖谛。
已得現觀。
已得聖果。
所有信根乃至慧根。
是為已知根。
諸無學者。
若阿羅漢。
若獨覺。
若菩薩。
已住十地。
若諸如來應正等覺。
所有信根乃至慧根。
是為具知根。
三三摩地。
若離欲惡不善法。
有尋有伺。
離生喜樂。
入初靜慮具足住。
是為有尋有伺三三摩地。
若初靜慮第二靜慮中間定。
是為無尋惟伺三三摩地。
若第三靜慮。
乃至非想非非想處。
是為無尋無伺三三摩地。
十随念。
謂佛随念。
法随念。
僧随念。
戒随念。
舍随念。
天随念。
寂靜厭離随念。
入出息随念。
身随念。
死随念。
佛十力。
如實了知因果等法處非處相。
是為處非處智力。
如實了知諸有情類。
過去未來現在諸業法。
受種種因果相。
是為業異熟智力。
如實了知諸有情類無量界相。
是為種種界智力。
如實了知諸有情類無量勝解相。
是為種種勝解智力。
如實了知諸有情類根勝劣相。
是為根勝劣智力。
如實了知諸有情類遍行行相。
是為遍行行智力。
如實了知諸有情類靜慮解脫。
等持等至。
雜染清淨。
根力覺支道支等相。
是為靜慮解脫。
等持等至。
雜染清淨智力。
如實了知諸有情類無量無數宿住事相。
是為宿住随念智力。
如實了知諸有情類無量無數死生事相。
是為死生智力。
如實了知諸漏永盡。
無漏心解脫。
無漏慧解脫。
于現法中。
自作證具足住。
能正了知我生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
是為漏盡智力。
四無所畏。
若以無所得為方便。
自稱我是正等覺者。
設有立難。
及令憶念。
言于是法。
非正等覺。
我于彼難。
正見無由。
得安隐住。
無怖無畏。
是為正等覺無畏。
若以無所得為方便。
自稱我已永盡諸漏。
設有立難。
及令憶念。
言有如是漏未永盡。
我于彼難。
正見無由。
得安隐住。
無怖無畏。
是為漏盡無畏。
若以無所得為方便。
為諸弟子說障道法。
設有立難。
及令憶念。
言習此法。
不能障道。
我于彼難。
正見無由。
得安隐住。
無怖無畏。
是為障法無畏。
若以無所得為方便。
為諸弟子說盡苦道。
設有立難。
及令憶念。
言修此道。
不能盡苦。
我于彼難。
正見無由。
得安隐住。
無怖無畏。
是為盡苦道無畏。
四無礙解。
謂義無礙解。
法無礙解。
詞無礙解。
辯無礙解。
十八佛不共法。
謂我如來應正等覺。
從初證得阿耨多羅三藐三菩提夜。
乃至最後所作已辦。
入無依餘大涅槃夜。
于其中間。
常無誤失。
無卒暴音。
無忘失念。
無不定心。
無種種想。
無不擇舍。
志欲無退。
精進無退。
念無退。
慧無退。
解脫無退。
解脫知見無退。
一切身業。
智為前導。
随智而轉。
一切語業。
智為前導。
随智而轉。
一切意業。
智為前導。
随智而轉。
于過去世所起智見。
無著無礙。
于未來世所起智見。
無著無礙。
于現在世所起智見。
無著無礙。
如是十八佛不共法。
無不皆以無所得為方便。
大乘相者。
謂諸文字陀羅尼門。
善現白佛。
雲何文字陀羅尼門。
佛言。
字平等性。
語平等性。
言說理趣平等性。
入諸字門。
是為文字陀羅尼門。
雲何入諸字門。
善現。
若菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
入??字門。
悟一切法本不生故。
入洛字門。
悟一切法離塵垢故。
入跛字門。
悟一切法勝義教故。
入者字門。
悟一切法無死生故。
入娜字門。
悟一切法遠離名相。
無得失故。
入砢字門。
悟一切法出世間故。
愛支因緣永不現故。
入柁字門。
悟一切法調伏寂靜。
真如平等。
無分别故。
入婆字門。
悟一切法離系縛故。
入茶字門。
悟一切法離熱矯穢。
得清淨故。
入沙字門。
悟一切法無挂礙故。
入縛字門。
悟一切法言音道斷故。
入?字門。
悟一切法真如不動故。
入也字門。
悟一切法如實不生故。
入瑟吒字門。
悟一切法制伏任持相不可得故。
入迦字門。
悟一切法作者不可得故。
入娑字門。
悟一切法時平等性不可得故。
入磨字門。
悟一切法我及我所性不可得故。
入伽字門。
悟一切法行取性不可得故。
入他字門。
悟一切法處所不可得故。
入阇字門。
悟一切法生起不可得故。
入濕縛字門。
悟一切法安隐性不可得故。
入達字門。
悟一切法界性不可得故。
入舍字門。
悟一切法寂靜性不可得故。
入佉字門。
悟一切法如虛空性不可得故。
入羼字門。
悟一切法窮盡性不可得故。
入薩?字門。
悟一切法任持處非處令不動轉性不可得故。
入若字門。
悟一切法執着義性不可得故。
入呵字門。
悟一切法因性不可得故。
入薄字門。
悟一切法可破壞性不可得故。
入綽字門。
悟一切法欲樂覆性不可得故。
入飒磨字門。
悟一切法可憶念性不可得故。
入嗑縛字門。
悟一切法可呼召性不可得故。
入蹉字門。
悟一切法勇健性不可得故。
入鍵字門。
悟一切法厚平等性不可得故。
入搋字門。
悟一切法積集性不可得故。
入拏字門。
悟一切法離諸喧雜。
無往無來行住坐卧不可得故。
入頗字門。
悟一切法遍滿果報不可得故。
入塞迦字門。
悟一切法聚積蘊性不可得故。
入逸娑字門。
悟一切法衰老性相不可得故。
入酌字門。
悟一切法聚集足迹不可得故。
入吒字門。
悟一切法相驅迫性不可得故。
入擇字門。
悟一切法究竟處所不可得故。
善現。
如是字門。
能悟入法空邊際。
除如是字。
表諸法空。
更不可得。
何以故。
如是字義。
不可宣說。
不可顯示。
不可執取。
不可書持。
不可觀察。
離諸相故。
若菩薩能聽如是入諸字門印相印句。
聞已受持。
讀誦通利。
得二十種殊勝功德。
當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
(五十三卷之十九葉)已上答大乘相問竟。
向下答菩薩摩诃薩發趣大乘。
佛告善現。
汝問雲何菩薩摩诃薩發趣大乘者。
菩薩修行六波羅蜜多時。
從一地趣一地。
當知是為發趣大乘。
善現言。
雲何從一地趣一地。
佛言。
若菩薩知一切法無所從來。
亦無所趣。
何以故。
以一切法無去無來。
無從無趣。
由彼諸法無變壞故。
菩薩于所從趣地。
不恃不思。
雖修治地業而不見彼地。
世尊。
何謂菩薩修治地業。
善現。
菩薩摩诃薩住初極喜地時。
應善修持十種勝業。
一者以無所得而為方便。
修治淨勝意樂業。
勝意樂事不可得故。
二者以無所得而為方便。
修治一切有情平等心業。
一切有情不可得故。
三者以無所得而為方便。
修治布施業。
施者。
受者。
及所施物。
不可得故。
四者以無所得而為方便。
修治親近善友業。
善友惡友無二相故。
五者以無所得而為方便。
修治求法業。
諸所求法不可得故。
六者以無所得而為方便。
修治常樂出家業。
所棄舍家不可得故。
七者以無所得而為方便。
修治愛樂佛身業。
諸相随好不可得故。
八者以無所得而為方便。
修治開闡法教業。
所分别法不可得故。
九者以無所得而為方便。
修治破憍慢業。
諸興盛法不可得故。
十者以無所得而為方便。
修治恒谛語業。
一切語性不可得故。
複次善現。
菩薩摩诃薩住第二離垢地時。
應于八法思惟修習。
令速圓滿。
一者清淨禁戒。
二者知恩報恩。
三者安住忍力。
四者受勝歡喜。
五者不舍有情。
六者恒起大悲。
七者于諸師長。
以敬信心。
咨承供養。
如事佛想。
八者勤求修習波羅蜜多。
複次善現。
菩薩摩诃薩住第三發光地時。
應住五法。
一者勤求多聞。
常無厭足。
于所聞法不著文字。
二者以無染心。
常行法施。
雖廣開化。
而不自高。
三者為嚴淨土。
植諸善根。
雖用回向。
而不自舉。
四者為化有情。
雖不厭倦無邊生死。
而不自高。
五者雖住慚愧而無所著。
複次善現。
菩薩摩诃薩住第四焰慧地時。
應住十法。
常行不舍。
一者住阿練若。
常不舍離。
二者少欲。
三者喜足。
四者常不舍離杜多功德。
五者于諸學處。
未曾棄舍。
六者于諸欲樂。
深生厭離。
七者常樂發起寂滅俱心。
八者舍諸所有。
九者心不滞沒。
十者于諸所有。
無所顧戀。
(五十三卷止)複次善現。
菩薩摩诃薩住第五難勝地時。
應遠離十法。
一者應遠離居家。
二者應遠離苾刍尼。
三者應遠離家悭。
四者應遠離衆會忿诤。
五者應遠離自贊毀他。
六者應遠離十不善業道。
七者應遠離增上慢傲。
八者應遠離颠倒。
九者應遠離猶豫。
十者應遠離貪瞋癡。
複次善現。
菩薩摩诃薩住第六現前地時。
應圓滿六法。
一者應圓滿布施波羅蜜多。
二者應圓滿淨戒波羅蜜多。
三者應圓滿安忍波羅蜜多。
四者應圓滿精進波羅蜜多。
五者應圓滿靜慮波羅蜜多。
六者應圓滿般若波羅蜜多。
複應遠離六法