無量壽經記卷上
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釋 玄一 集
□□□□□□□□□□□□□□□者早□□□□□□尊□念諸佛耶□□□□别。
别中有五。
初言奇特之法者。
依神通輪現相異常故。
又說。
瑜伽第九十六卷雲。
複次如來有二種甚希奇法。
一者顯示一切諸法皆無有我。
二者顯示一切有情自作佗作皆無失壞。
解雲。
今此中住皆無失壞義故。
言住奇特法。
如住下說法藏比丘大願。
皆是不失壞故。
諸善惡業。
皆不失壞故。
又說。
瑜伽三十八雲。
如是菩提名為最勝。
七種最勝共相應故。
雲何名為七種最勝。
一者依最勝故。
名大丈夫者。
二者正行最勝故。
名大悲者。
三圓滿最勝□□□□□□□□□□□故名大戒者及大法者。
四者智最勝故。
名大慧者。
五者威力最勝故。
名大神通者。
六者斷最勝故。
名大解脫者。
七者住最勝故。
名佗安住廣大住者。
解雲。
此七中。
初據外相。
後約内德。
今阿難見外最勝相而念内德故。
從此歎言。
言住奇特之法者。
總歎六最勝。
言今日世雄住佛所住者。
歎第七住最勝。
言今日世眼住道師之行者。
歎第三正行最勝。
言今日世英住最勝之道者。
歎第四智最勝。
言今日具尊行如來之德者□□謂第六三五。
法位雲。
更無加上。
名曰世尊。
諸佛□□□□能制衆魔雄健天故。
名曰世雄。
住于五眼。
引導衆生。
照見無過。
名曰世眼。
住于四智。
孤檦猶秀。
名曰世英。
五天中最故。
名為天尊。
言五天者。
如涅槃說。
一者世天。
謂世人王名為天子。
二者生天。
謂四天王乃至非想。
三者淨天。
謂須陀洹等。
四者義天。
謂諸菩薩解諸法空義故。
五者第一義天。
謂佛如來坐□□□佛性不空義故。
去來現佛(至)念諸佛耶。
述曰。
第□□□□二。
初舉意。
二何故下舉相結問。
□□□也。
法位□□相念以三上心者故佛今嘿然現相□□不自照乎等□□□□□□定辭。
又說三世佛佛佛相念者。
諸佛屬緣佛及佛事。
合言佛佛相念。
然即昔來事無不思。
何用别相。
若有所不念者。
可謂有别所念。
故更現别相。
更須别相者。
今佛有不念初耶。
何故(至)光光乃爾。
述曰。
結問如文。
于是世尊(至)問威顔耶。
述曰。
第四叙興分。
于中有二。
初歎問合儀。
二如來下叙興世意。
前中有三。
初如來反問。
二阿難奉答。
三歎今問。
此即初也。
阿難白(至)問斯義耳。
述曰。
二阿難奉答如文。
佛言善哉(至)問斯慧義。
述曰。
三歎今問。
言問斯慧義者。
如來現相者。
欲說淨土法門。
彼淨土法門。
是慧境界。
故言慧義。
即是境界阿毗昙也。
如來以無盡(至)出興于世。
述曰。
第三叙興世意。
于中有二。
初總。
二光闡道教下别。
此即初也。
言無盡大悲者。
盡未來際無窮盡故。
亦有本雲無蓋。
謂無有加過故。
光闡道教(至)真實之利。
第二别。
于中有五。
初以法濟世。
二□□□逢。
三歎問多益。
四其知難量。
五身□□世。
此即初也。
□上住智(至)時時乃至。
述曰。
二文也。
今所問者(至)諸天人民。
述曰。
三文也。
阿難當知(至)無能遏絕。
述曰。
四文遏(音阿達反實塞也)。
以一餐之力(至)光顔無異。
述曰。
第五身興逾絕世也。
于中有三。
初标立。
二所以下啧所由。
三如來下示所以。
言一餐食者。
凡食有四種。
一不淨依止住食。
謂欲界凡夫。
二清淨依止住食。
謂諸羅漢。
三淨不淨依止住食。
謂上界及有學人。
四示現依止住食。
謂佛世尊。
其佛示食時。
諸天轉接。
将生□□□□諸佛意所許。
然依未現以一餐□□□多劫。
此即□□□□□□無損如文。
然現殊光者。
且為說殊勝之法故。
所以者何。
述曰。
二啧所以。
問意既現殊相。
何故光顔無異。
此中佛答意約實德說反啧之意。
執迹為難。
如來定慧(至)自在。
述曰。
三如來釋所以。
如文。
阿難(至)汝說。
述曰。
第五正說分。
于中有三。
初敕聽。
二對曰欲聞受耳。
三佛告下廣說。
第二文中。
願樂欲聞者。
但為聞也。
一雲顯三聞也。
謂願聞樂聞欲聞。
如次為生三慧。
是故十地論雲。
聞法人者。
如渴求水。
如饑求食。
如□□□其次第。
今生三慧。
佛告阿難乃往過去(至)佛世尊。
三廣說中有二。
初古佛興世。
二時有國王下。
明有王修行。
初中先明時劫。
後錠光如來下明化王。
又前可見。
地持雲。
廣諸思議故言不可思議。
言智者。
智度論雲。
劫者秦雲分别時節也。
[革*英]亦央。
梵阿僧祇。
此雲無[革*英]數。
王免雲央盡也。
錠(普定實有足曰錠無足曰燈錠光燃燈也)言世自在王佛者。
世間利益自在故。
言世自在。
亦言世饒。
即自在義。
名為王也。
言如來者。
本地雲。
語。
無虛妄故名如來。
智度論第二卷雲。
如法相說。
如法相解。
脫如諸佛安隐道來。
佛如是來。
更不去後有中。
是故名為多陀阿伽度。
成實論雲。
乘如實道來成正覺。
故名如來。
言應供者。
瑜伽八十三卷雲。
所言應者。
應受供養故。
智度論雲。
雲何名阿羅诃。
阿羅名賊。
诃名殺。
是殺賊。
複次阿名不。
羅诃名生。
複次阿羅诃名應受供養。
言等正覺者。
應言等覺正覺。
如次量智理智是也。
智度論雲。
三藐三佛陀。
三藐名正。
三名遍。
佛名知。
是名正遍知。
案雲。
應言正知遍知知者即是等覺。
言明行足者。
八十三卷雲。
明行圓滿。
所謂三明遮行行行皆悉圓滿。
又複四種增上心法現法樂住皆悉圓滿。
前是行行。
後後是住行。
此中清淨身語意業現行。
正念是行圓滿。
密護根門是遮圓滿。
由此二種。
顯示如來三種不護無忘失法。
由不造過世間靜慮遮自苦行。
樂雲。
若具言明及行圓滿。
明謂三明。
一宿住随念明。
二生死智證明。
三漏盡明。
行謂合二行開三。
合二者。
一行行。
二住行。
開三者。
一遮行。
二行行。
三住行。
此中前二為行行。
故言合二。
其遮行能遮過非。
行行能行善行。
□□住心取量智相應定故。
言世間□。
智度論十二卷雲。
雲何名明行足。
宿命天眼漏盡。
名為三。
問曰神通明有何等異。
答曰。
直知過去宿命事。
是名通。
知過去因緣行業。
是名明。
直知死此生彼。
是名天眼通知行因緣際會不失。
是名明。
直知盡結使不知更生不生。
是名漏神通。
若知漏盡更不複生。
是名明。
是三明大阿羅漢大辟支佛所得。
案雲問通障與明障。
為同為異。
答若于利根無别。
若于鈍根有異。
何以故。
若利根者。
斷通障時。
更無明障故。
明二障無别。
其鈍根者。
雖得□通。
而不得明。
故知有異。
□□□名身業口業。
唯佛身口業具足。
餘皆有失。
是故知明行具足。
案雲瑜伽亦明能起意業。
此論取所起身口。
是故彼廣此狹。
言善逝者。
八十三雲。
謂于長夜具一切種自利利他二功德故。
案雲。
或有住而無善。
如不得利。
或有住以有善。
如得利益。
今佛如後人。
故言善逝。
智度論十二卷雲。
修伽陀。
修秦雲好。
伽陀或言去。
或言說。
是名好去好說。
好去者種種諸障三摩提無量等諸大智慧去。
如說。
佛一切智為大車。
八正道行入涅槃。
是名好去。
□好說者。
如諸實相說。
不着□□弟子智慧力(雲雲)如是觀察弟子智力而為說法。
是名好說。
言世間解者。
如八十三說。
謂于一切種有情世間及器世間。
善通達故。
智度論十二卷雲。
路伽備。
路伽秦雲世。
備名知。
是名世間知。
問曰雲何知。
答曰知二種。
一者衆生。
二者非衆生。
及如實相。
知世間盡。
言無上士調禦丈夫者。
如八十三雲。
無上丈夫調禦士者。
智無等故。
無過上故。
于諸法是大丈夫多分調禦無量丈夫。
最第一故。
極尊勝故。
案雲佛即大夫又多分禦丈夫故。
由是二戒故。
□□□智度論十二雲。
阿耨多羅。
秦雲□無上。
問曰雲何無上。
答曰涅槃法無上。
佛自知是涅槃。
不從他聞。
亦将導衆生。
會至涅槃。
如諸法中涅槃無上。
衆生中佛亦無上。
(雲雲)阿名無。
耨多羅名答。
一切外道法可答可破。
非實清淨故。
佛法不可答不可破。
出一切語言道故。
亦實清淨故。
以是故名無答。
(雲雲)富樓沙。
昙藐波羅提。
富樓沙秦雲丈夫。
昙藐秦雲可化。
波羅提秦雲調禦師。
是名可化丈夫調禦師。
佛以大慈大悲大智故。
有時濡美語。
有苦切□□雜語。
以此調禦合不失道。
□□是故佛名可化丈夫調禦師。
問曰如人佛亦化令得道。
何以獨言丈夫。
答曰男女中男大。
女屬男故。
男能辨大事故。
複次女人有五礙。
不得作轉輪王釋天王魔天王梵天王三界法王。
以是故不說。
複次佛為女人調禦師。
為不尊重。
若說丈夫。
一切都攝。
譬如王來不應獨來。
必有侍從。
如是說丈夫。
上根無根及女盡攝。
以是因緣故。
佛名可化丈夫禦師。
一雲□具有□多分□更不相違。
□□□□八十三卷雲。
天人師者。
由彼天人解是深義??修正行有力故。
智度論十。
二卷雲。
舍多提波□魔?舍南。
舍多秦雲教師。
提婆言天。
魔?舍南言人。
是名天人教師。
問曰佛能度龍鬼神等随解道中生者。
何故獨言天人師。
答曰雖度解脫道中生者少。
度天人中生者多。
複次。
言天即攝一切天人。
言人即盡攝地上生者。
何以故。
天上即天大。
地上即人大。
是故天即天上盡攝說人即地上盡攝。
□雲必無□□□□下有于天地之上故□□□。
言佛者。
八十三雲。
言佛陀者謂畢竟斷一切煩惱并諸習氣。
等正覺阿耨多羅三藐三菩提故。
智度論十二卷雲。
佛陀秦雲知者。
世尊者。
八十三雲。
薄伽梵者。
怛然安坐妙菩提坐。
任運摧滅一切魔軍大勢故。
智度論十二卷雲。
路迦耶陀秦雲世尊。
八十三雲。
此中如來是初總序。
應正等覺。
謂永解脫一切煩惱障及所知障故。
于其别中。
略有二種。
所謂共德及不共德。
于共德中。
□□□說諸□□□□□解明行圓滿等句。
是不共德。
案雲。
二乘于八解脫等定障得□解脫所知障亦名共□□□□中。
幾自利。
幾利佗。
答有說初五自利。
次四利佗。
後一俱利。
遠法師雲。
前五自利。
後五利他。
今謂不爾。
何以故者。
言無虛妄何必自利。
明應義中。
亦雲應作世間無上福田等。
是何自利。
應作是解。
初二俱利。
次三自利。
次四利佗。
後一俱利。
問三十八雲。
三性法中。
現前等覺。
故名為佛。
是何利佗。
解雲。
能令解佗三性法故。
□□□□佛若□□□□□□有何差别。
唯以如實覺了一切諸法。
約自利說顯示善惡。
□□舍惡據利佗說。
問十号中□□□号以何最勝之所顯示。
答正行最勝是利佗故。
四令三□□所攝所依最勝以丈夫士所攝。
斷住圓滿威力四種最勝。
三自利令三俱利一分所攝。
智最勝者正遍知所攝。
問若正行最勝利佗攝者。
何故解正行最勝。
雲由諸如來自利利佗利益安樂無量衆生。
念愍世間。
令諸人天獲得義利利益安樂而行正行故。
名正行最勝。
□雲利佗必由自利義故。
且作此說。
是以下雲名大悲者。
又說。
通自利利佗。
然據一相故。
名大悲者也。
時有國王聞佛說法。
述曰。
上來古佛興世已。
自下第二有王修行。
于中有七。
初聞法。
二
别中有五。
初言奇特之法者。
依神通輪現相異常故。
又說。
瑜伽第九十六卷雲。
複次如來有二種甚希奇法。
一者顯示一切諸法皆無有我。
二者顯示一切有情自作佗作皆無失壞。
解雲。
今此中住皆無失壞義故。
言住奇特法。
如住下說法藏比丘大願。
皆是不失壞故。
諸善惡業。
皆不失壞故。
又說。
瑜伽三十八雲。
如是菩提名為最勝。
七種最勝共相應故。
雲何名為七種最勝。
一者依最勝故。
名大丈夫者。
二者正行最勝故。
名大悲者。
三圓滿最勝□□□□□□□□□□□故名大戒者及大法者。
四者智最勝故。
名大慧者。
五者威力最勝故。
名大神通者。
六者斷最勝故。
名大解脫者。
七者住最勝故。
名佗安住廣大住者。
解雲。
此七中。
初據外相。
後約内德。
今阿難見外最勝相而念内德故。
從此歎言。
言住奇特之法者。
總歎六最勝。
言今日世雄住佛所住者。
歎第七住最勝。
言今日世眼住道師之行者。
歎第三正行最勝。
言今日世英住最勝之道者。
歎第四智最勝。
言今日具尊行如來之德者□□謂第六三五。
法位雲。
更無加上。
名曰世尊。
諸佛□□□□能制衆魔雄健天故。
名曰世雄。
住于五眼。
引導衆生。
照見無過。
名曰世眼。
住于四智。
孤檦猶秀。
名曰世英。
五天中最故。
名為天尊。
言五天者。
如涅槃說。
一者世天。
謂世人王名為天子。
二者生天。
謂四天王乃至非想。
三者淨天。
謂須陀洹等。
四者義天。
謂諸菩薩解諸法空義故。
五者第一義天。
謂佛如來坐□□□佛性不空義故。
去來現佛(至)念諸佛耶。
述曰。
第□□□□二。
初舉意。
二何故下舉相結問。
□□□也。
法位□□相念以三上心者故佛今嘿然現相□□不自照乎等□□□□□□定辭。
又說三世佛佛佛相念者。
諸佛屬緣佛及佛事。
合言佛佛相念。
然即昔來事無不思。
何用别相。
若有所不念者。
可謂有别所念。
故更現别相。
更須别相者。
今佛有不念初耶。
何故(至)光光乃爾。
述曰。
結問如文。
于是世尊(至)問威顔耶。
述曰。
第四叙興分。
于中有二。
初歎問合儀。
二如來下叙興世意。
前中有三。
初如來反問。
二阿難奉答。
三歎今問。
此即初也。
阿難白(至)問斯義耳。
述曰。
二阿難奉答如文。
佛言善哉(至)問斯慧義。
述曰。
三歎今問。
言問斯慧義者。
如來現相者。
欲說淨土法門。
彼淨土法門。
是慧境界。
故言慧義。
即是境界阿毗昙也。
如來以無盡(至)出興于世。
述曰。
第三叙興世意。
于中有二。
初總。
二光闡道教下别。
此即初也。
言無盡大悲者。
盡未來際無窮盡故。
亦有本雲無蓋。
謂無有加過故。
光闡道教(至)真實之利。
第二别。
于中有五。
初以法濟世。
二□□□逢。
三歎問多益。
四其知難量。
五身□□世。
此即初也。
□上住智(至)時時乃至。
述曰。
二文也。
今所問者(至)諸天人民。
述曰。
三文也。
阿難當知(至)無能遏絕。
述曰。
四文遏(音阿達反實塞也)。
以一餐之力(至)光顔無異。
述曰。
第五身興逾絕世也。
于中有三。
初标立。
二所以下啧所由。
三如來下示所以。
言一餐食者。
凡食有四種。
一不淨依止住食。
謂欲界凡夫。
二清淨依止住食。
謂諸羅漢。
三淨不淨依止住食。
謂上界及有學人。
四示現依止住食。
謂佛世尊。
其佛示食時。
諸天轉接。
将生□□□□諸佛意所許。
然依未現以一餐□□□多劫。
此即□□□□□□無損如文。
然現殊光者。
且為說殊勝之法故。
所以者何。
述曰。
二啧所以。
問意既現殊相。
何故光顔無異。
此中佛答意約實德說反啧之意。
執迹為難。
如來定慧(至)自在。
述曰。
三如來釋所以。
如文。
阿難(至)汝說。
述曰。
第五正說分。
于中有三。
初敕聽。
二對曰欲聞受耳。
三佛告下廣說。
第二文中。
願樂欲聞者。
但為聞也。
一雲顯三聞也。
謂願聞樂聞欲聞。
如次為生三慧。
是故十地論雲。
聞法人者。
如渴求水。
如饑求食。
如□□□其次第。
今生三慧。
佛告阿難乃往過去(至)佛世尊。
三廣說中有二。
初古佛興世。
二時有國王下。
明有王修行。
初中先明時劫。
後錠光如來下明化王。
又前可見。
地持雲。
廣諸思議故言不可思議。
言智者。
智度論雲。
劫者秦雲分别時節也。
[革*英]亦央。
梵阿僧祇。
此雲無[革*英]數。
王免雲央盡也。
錠(普定實有足曰錠無足曰燈錠光燃燈也)言世自在王佛者。
世間利益自在故。
言世自在。
亦言世饒。
即自在義。
名為王也。
言如來者。
本地雲。
語。
無虛妄故名如來。
智度論第二卷雲。
如法相說。
如法相解。
脫如諸佛安隐道來。
佛如是來。
更不去後有中。
是故名為多陀阿伽度。
成實論雲。
乘如實道來成正覺。
故名如來。
言應供者。
瑜伽八十三卷雲。
所言應者。
應受供養故。
智度論雲。
雲何名阿羅诃。
阿羅名賊。
诃名殺。
是殺賊。
複次阿名不。
羅诃名生。
複次阿羅诃名應受供養。
言等正覺者。
應言等覺正覺。
如次量智理智是也。
智度論雲。
三藐三佛陀。
三藐名正。
三名遍。
佛名知。
是名正遍知。
案雲。
應言正知遍知知者即是等覺。
言明行足者。
八十三卷雲。
明行圓滿。
所謂三明遮行行行皆悉圓滿。
又複四種增上心法現法樂住皆悉圓滿。
前是行行。
後後是住行。
此中清淨身語意業現行。
正念是行圓滿。
密護根門是遮圓滿。
由此二種。
顯示如來三種不護無忘失法。
由不造過世間靜慮遮自苦行。
樂雲。
若具言明及行圓滿。
明謂三明。
一宿住随念明。
二生死智證明。
三漏盡明。
行謂合二行開三。
合二者。
一行行。
二住行。
開三者。
一遮行。
二行行。
三住行。
此中前二為行行。
故言合二。
其遮行能遮過非。
行行能行善行。
□□住心取量智相應定故。
言世間□。
智度論十二卷雲。
雲何名明行足。
宿命天眼漏盡。
名為三。
問曰神通明有何等異。
答曰。
直知過去宿命事。
是名通。
知過去因緣行業。
是名明。
直知死此生彼。
是名天眼通知行因緣際會不失。
是名明。
直知盡結使不知更生不生。
是名漏神通。
若知漏盡更不複生。
是名明。
是三明大阿羅漢大辟支佛所得。
案雲問通障與明障。
為同為異。
答若于利根無别。
若于鈍根有異。
何以故。
若利根者。
斷通障時。
更無明障故。
明二障無别。
其鈍根者。
雖得□通。
而不得明。
故知有異。
□□□名身業口業。
唯佛身口業具足。
餘皆有失。
是故知明行具足。
案雲瑜伽亦明能起意業。
此論取所起身口。
是故彼廣此狹。
言善逝者。
八十三雲。
謂于長夜具一切種自利利他二功德故。
案雲。
或有住而無善。
如不得利。
或有住以有善。
如得利益。
今佛如後人。
故言善逝。
智度論十二卷雲。
修伽陀。
修秦雲好。
伽陀或言去。
或言說。
是名好去好說。
好去者種種諸障三摩提無量等諸大智慧去。
如說。
佛一切智為大車。
八正道行入涅槃。
是名好去。
□好說者。
如諸實相說。
不着□□弟子智慧力(雲雲)如是觀察弟子智力而為說法。
是名好說。
言世間解者。
如八十三說。
謂于一切種有情世間及器世間。
善通達故。
智度論十二卷雲。
路伽備。
路伽秦雲世。
備名知。
是名世間知。
問曰雲何知。
答曰知二種。
一者衆生。
二者非衆生。
及如實相。
知世間盡。
言無上士調禦丈夫者。
如八十三雲。
無上丈夫調禦士者。
智無等故。
無過上故。
于諸法是大丈夫多分調禦無量丈夫。
最第一故。
極尊勝故。
案雲佛即大夫又多分禦丈夫故。
由是二戒故。
□□□智度論十二雲。
阿耨多羅。
秦雲□無上。
問曰雲何無上。
答曰涅槃法無上。
佛自知是涅槃。
不從他聞。
亦将導衆生。
會至涅槃。
如諸法中涅槃無上。
衆生中佛亦無上。
(雲雲)阿名無。
耨多羅名答。
一切外道法可答可破。
非實清淨故。
佛法不可答不可破。
出一切語言道故。
亦實清淨故。
以是故名無答。
(雲雲)富樓沙。
昙藐波羅提。
富樓沙秦雲丈夫。
昙藐秦雲可化。
波羅提秦雲調禦師。
是名可化丈夫調禦師。
佛以大慈大悲大智故。
有時濡美語。
有苦切□□雜語。
以此調禦合不失道。
□□是故佛名可化丈夫調禦師。
問曰如人佛亦化令得道。
何以獨言丈夫。
答曰男女中男大。
女屬男故。
男能辨大事故。
複次女人有五礙。
不得作轉輪王釋天王魔天王梵天王三界法王。
以是故不說。
複次佛為女人調禦師。
為不尊重。
若說丈夫。
一切都攝。
譬如王來不應獨來。
必有侍從。
如是說丈夫。
上根無根及女盡攝。
以是因緣故。
佛名可化丈夫禦師。
一雲□具有□多分□更不相違。
□□□□八十三卷雲。
天人師者。
由彼天人解是深義??修正行有力故。
智度論十。
二卷雲。
舍多提波□魔?舍南。
舍多秦雲教師。
提婆言天。
魔?舍南言人。
是名天人教師。
問曰佛能度龍鬼神等随解道中生者。
何故獨言天人師。
答曰雖度解脫道中生者少。
度天人中生者多。
複次。
言天即攝一切天人。
言人即盡攝地上生者。
何以故。
天上即天大。
地上即人大。
是故天即天上盡攝說人即地上盡攝。
□雲必無□□□□下有于天地之上故□□□。
言佛者。
八十三雲。
言佛陀者謂畢竟斷一切煩惱并諸習氣。
等正覺阿耨多羅三藐三菩提故。
智度論十二卷雲。
佛陀秦雲知者。
世尊者。
八十三雲。
薄伽梵者。
怛然安坐妙菩提坐。
任運摧滅一切魔軍大勢故。
智度論十二卷雲。
路迦耶陀秦雲世尊。
八十三雲。
此中如來是初總序。
應正等覺。
謂永解脫一切煩惱障及所知障故。
于其别中。
略有二種。
所謂共德及不共德。
于共德中。
□□□說諸□□□□□解明行圓滿等句。
是不共德。
案雲。
二乘于八解脫等定障得□解脫所知障亦名共□□□□中。
幾自利。
幾利佗。
答有說初五自利。
次四利佗。
後一俱利。
遠法師雲。
前五自利。
後五利他。
今謂不爾。
何以故者。
言無虛妄何必自利。
明應義中。
亦雲應作世間無上福田等。
是何自利。
應作是解。
初二俱利。
次三自利。
次四利佗。
後一俱利。
問三十八雲。
三性法中。
現前等覺。
故名為佛。
是何利佗。
解雲。
能令解佗三性法故。
□□□□佛若□□□□□□有何差别。
唯以如實覺了一切諸法。
約自利說顯示善惡。
□□舍惡據利佗說。
問十号中□□□号以何最勝之所顯示。
答正行最勝是利佗故。
四令三□□所攝所依最勝以丈夫士所攝。
斷住圓滿威力四種最勝。
三自利令三俱利一分所攝。
智最勝者正遍知所攝。
問若正行最勝利佗攝者。
何故解正行最勝。
雲由諸如來自利利佗利益安樂無量衆生。
念愍世間。
令諸人天獲得義利利益安樂而行正行故。
名正行最勝。
□雲利佗必由自利義故。
且作此說。
是以下雲名大悲者。
又說。
通自利利佗。
然據一相故。
名大悲者也。
時有國王聞佛說法。
述曰。
上來古佛興世已。
自下第二有王修行。
于中有七。
初聞法。
二
