佛說彌勒下生經述贊
關燈
小
中
大
眼之中。
欣淨土即妙行不成。
若冀天宮。
恐勝因無就。
淨土雖無惡染。
聖教自有參差。
天宮雖有欲樂。
道理定無疑。
或欲塵境者。
觸事染而不染。
耽欲樂者。
是事不染而染。
戒業缺。
然福殘薄。
佛既應物機而現穢。
凡亦契聖境而欣生。
上聖上賢。
皆為此業。
下凡下位。
何得越之。
故行同者。
皆應專率。
習已穿鑿。
望允生因。
自餘狀迹。
具如别傳。
上來述第一天上利益已訖。
佛說彌勒下生經者。
述雲。
将講此經。
略有三門。
一來意。
二釋名。
三講文。
初來意有二。
一為化下品衆生故。
彌勒生天。
雖複利益上中品人。
而下品人未得入聖之益故。
二為顯人間教道故。
天上教導。
雖先廣顯。
而人間七相。
教化衆生。
猶未唱故。
以此二義故。
以上生後辨下生。
第二釋名。
略有三對。
一能說所說對。
佛說即能說也。
彌勒等即所說也。
二能受所受對。
即彌勒名能受。
下生名所受。
三所诠能诠對。
即彌勒下生名所诠。
經名能诠。
下生有三義。
一初入胎之為名。
二入住出胎總名。
三人間之都言。
雖有八相。
而後七相。
皆在人間。
對天而言皆下生。
故從狹至寬。
分為三義。
義亦無違。
此即天報沒已。
還生人間。
故名下生。
廣談下聖化之事。
故名下生經。
下生之經。
故依士釋。
聞如是(至)五百人俱者。
述雲。
第三講文之第二辨下人化益有二。
初略辨下人化益衆生。
後廣辨下人化益衆生。
下品之人。
自有優劣。
故有此略廣之說。
初有三分。
初證信傳經分。
次問答廣說分。
後聞說喜行分。
有三分之意。
思之可解。
此初也。
有義此經亦有起說之序。
從爾時阿難至即就坐。
即發起說故。
此解不然。
無有餘經對問佛答。
名曰發起。
而可為例故。
所以然者。
如來說法。
不可一例。
或各說法時。
以放光動地。
召衆為緣。
然後說經。
或說餘經。
乃即率說。
更無顯相。
此經同後。
故無起說序也。
于中有五句。
中三同前。
初聞如是者。
前标所聞之法。
故先如是。
後曰我聞。
今以多聞總持之用。
表領如來所說之法。
故曰聞如是。
或華夷語。
次第異故。
随存一種。
義亦無失。
五百人者。
如中阿含雲。
世尊。
此五百比丘。
幾比丘得三明達。
幾比丘得俱解脫。
幾比丘得慧解脫。
世尊告曰。
舍利子。
此五百比丘。
九十比丘得三明達。
九十比丘得俱解脫。
餘比丘得慧解脫。
以此證知。
三明俱解脫。
義亦異也。
爾時阿難(至)右膝着地者。
述雲。
第二問答。
廣說有四。
一阿難陳請。
二如來許說。
三 宿習故。
白世尊言(至)皆悉明了者。
述曰。
第二歎聖有二。
初總歎。
後别歎。
此初也。
事即指法。
故總也。
欲請彌勒當來化導之事。
故須歎三達智。
諸過去佛(至)皆悉知之者。
述雲。
第二别歎有三。
初歎過去智。
次歎現在智。
後歎未來智。
初又有三。
初能化。
次化時。
後化衆。
此初也。
姓即種姓。
毗婆屍佛出刹利種。
姓拘利若。
屍棄佛毗舍婆佛種姓亦爾。
拘樓孫佛。
出婆羅門種。
姓迦葉。
拘那含佛迦葉佛種亦同。
字即廿年之名。
名者初生之名。
号即十号。
弟子即聲聞菩薩可解。
聲聞菩薩補翼世尊。
故雲翼從。
翼者助也。
成也毗婆屍佛三會說法。
初十六萬八千人。
次十萬人。
後八萬人。
屍棄佛亦三會說。
初十萬人。
次八萬人。
後七萬人。
毗舍婆佛二會說法。
初七萬人。
次六萬人。
拘樓孫佛一會說法。
有四萬人。
拘那含佛一會說法。
有三萬人。
迦葉如來一會說法。
有二萬人。
釋迦示一會說。
千二百五十人。
經雲多少。
意在此也。
廣如長阿含第一。
一劫百劫(至)皆悉觀察者。
述雲。
第二知化時也。
如婦人無近。
請佛經雲。
第一佛字唯衛。
般涅槃曰已來九十一劫。
第二佛字戒式佛。
般涅槃曰已來三十一劫。
第三佛字随葉佛。
般涅槃曰亦卅一劫。
是颰陀羅劫中。
當有五百佛。
第一者拘樓孫佛。
般泥曰已來萬歲。
第二者拘那含牟尼佛。
般泥曰已來萬歲。
第三者迦葉佛。
般泥曰已來萬歲。
第四佛我字釋迦文佛。
有說。
既言毗婆屍等三佛般涅槃已來。
九十一及卅一劫故。
即知餘三佛般涅槃已來。
并雲萬歲。
謬也。
不然。
何者。
以此釋迦賢劫時。
望前三佛般涅槃時。
故雲九十一劫及卅一劫。
雖拘樓孫佛四萬歲時出。
拘那佛三萬歲時出。
迦葉佛二萬歲時出。
即次後佛。
望即前佛。
故雲萬歲。
而非釋迦時。
望前三佛。
皆萬歲也。
七佛姓字父母。
道樹弟一。
雙侍者弟子。
廣如彼。
亦複智(至)人民姓字者。
述雲。
此後化衆也。
準無延經。
唯衛佛父字波潭刹利王。
母字波頭末。
所治國名波頭末。
式佛父字阿輪刹利王。
母字波羅越。
所治國名阿留那末。
随葉佛父字着波羅提刹利王。
母
欣淨土即妙行不成。
若冀天宮。
恐勝因無就。
淨土雖無惡染。
聖教自有參差。
天宮雖有欲樂。
道理定無疑。
或欲塵境者。
觸事染而不染。
耽欲樂者。
是事不染而染。
戒業缺。
然福殘薄。
佛既應物機而現穢。
凡亦契聖境而欣生。
上聖上賢。
皆為此業。
下凡下位。
何得越之。
故行同者。
皆應專率。
習已穿鑿。
望允生因。
自餘狀迹。
具如别傳。
上來述第一天上利益已訖。
佛說彌勒下生經者。
述雲。
将講此經。
略有三門。
一來意。
二釋名。
三講文。
初來意有二。
一為化下品衆生故。
彌勒生天。
雖複利益上中品人。
而下品人未得入聖之益故。
二為顯人間教道故。
天上教導。
雖先廣顯。
而人間七相。
教化衆生。
猶未唱故。
以此二義故。
以上生後辨下生。
第二釋名。
略有三對。
一能說所說對。
佛說即能說也。
彌勒等即所說也。
二能受所受對。
即彌勒名能受。
下生名所受。
三所诠能诠對。
即彌勒下生名所诠。
經名能诠。
下生有三義。
一初入胎之為名。
二入住出胎總名。
三人間之都言。
雖有八相。
而後七相。
皆在人間。
對天而言皆下生。
故從狹至寬。
分為三義。
義亦無違。
此即天報沒已。
還生人間。
故名下生。
廣談下聖化之事。
故名下生經。
下生之經。
故依士釋。
聞如是(至)五百人俱者。
述雲。
第三講文之第二辨下人化益有二。
初略辨下人化益衆生。
後廣辨下人化益衆生。
下品之人。
自有優劣。
故有此略廣之說。
初有三分。
初證信傳經分。
次問答廣說分。
後聞說喜行分。
有三分之意。
思之可解。
此初也。
有義此經亦有起說之序。
從爾時阿難至即就坐。
即發起說故。
此解不然。
無有餘經對問佛答。
名曰發起。
而可為例故。
所以然者。
如來說法。
不可一例。
或各說法時。
以放光動地。
召衆為緣。
然後說經。
或說餘經。
乃即率說。
更無顯相。
此經同後。
故無起說序也。
于中有五句。
中三同前。
初聞如是者。
前标所聞之法。
故先如是。
後曰我聞。
今以多聞總持之用。
表領如來所說之法。
故曰聞如是。
或華夷語。
次第異故。
随存一種。
義亦無失。
五百人者。
如中阿含雲。
世尊。
此五百比丘。
幾比丘得三明達。
幾比丘得俱解脫。
幾比丘得慧解脫。
世尊告曰。
舍利子。
此五百比丘。
九十比丘得三明達。
九十比丘得俱解脫。
餘比丘得慧解脫。
以此證知。
三明俱解脫。
義亦異也。
爾時阿難(至)右膝着地者。
述雲。
第二問答。
廣說有四。
一阿難陳請。
二如來許說。
三 宿習故。
白世尊言(至)皆悉明了者。
述曰。
第二歎聖有二。
初總歎。
後别歎。
此初也。
事即指法。
故總也。
欲請彌勒當來化導之事。
故須歎三達智。
諸過去佛(至)皆悉知之者。
述雲。
第二别歎有三。
初歎過去智。
次歎現在智。
後歎未來智。
初又有三。
初能化。
次化時。
後化衆。
此初也。
姓即種姓。
毗婆屍佛出刹利種。
姓拘利若。
屍棄佛毗舍婆佛種姓亦爾。
拘樓孫佛。
出婆羅門種。
姓迦葉。
拘那含佛迦葉佛種亦同。
字即廿年之名。
名者初生之名。
号即十号。
弟子即聲聞菩薩可解。
聲聞菩薩補翼世尊。
故雲翼從。
翼者助也。
成也毗婆屍佛三會說法。
初十六萬八千人。
次十萬人。
後八萬人。
屍棄佛亦三會說。
初十萬人。
次八萬人。
後七萬人。
毗舍婆佛二會說法。
初七萬人。
次六萬人。
拘樓孫佛一會說法。
有四萬人。
拘那含佛一會說法。
有三萬人。
迦葉如來一會說法。
有二萬人。
釋迦示一會說。
千二百五十人。
經雲多少。
意在此也。
廣如長阿含第一。
一劫百劫(至)皆悉觀察者。
述雲。
第二知化時也。
如婦人無近。
請佛經雲。
第一佛字唯衛。
般涅槃曰已來九十一劫。
第二佛字戒式佛。
般涅槃曰已來三十一劫。
第三佛字随葉佛。
般涅槃曰亦卅一劫。
是颰陀羅劫中。
當有五百佛。
第一者拘樓孫佛。
般泥曰已來萬歲。
第二者拘那含牟尼佛。
般泥曰已來萬歲。
第三者迦葉佛。
般泥曰已來萬歲。
第四佛我字釋迦文佛。
有說。
既言毗婆屍等三佛般涅槃已來。
九十一及卅一劫故。
即知餘三佛般涅槃已來。
并雲萬歲。
謬也。
不然。
何者。
以此釋迦賢劫時。
望前三佛般涅槃時。
故雲九十一劫及卅一劫。
雖拘樓孫佛四萬歲時出。
拘那佛三萬歲時出。
迦葉佛二萬歲時出。
即次後佛。
望即前佛。
故雲萬歲。
而非釋迦時。
望前三佛。
皆萬歲也。
七佛姓字父母。
道樹弟一。
雙侍者弟子。
廣如彼。
亦複智(至)人民姓字者。
述雲。
此後化衆也。
準無延經。
唯衛佛父字波潭刹利王。
母字波頭末。
所治國名波頭末。
式佛父字阿輪刹利王。
母字波羅越。
所治國名阿留那末。
随葉佛父字着波羅提刹利王。
母