佛說盂蘭盆經新疏

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增上慢人。

    及無信之輩。

    了知聖凡難測。

    不敢以牛羊眼。

    觀視出家弟子。

    而取重愆。

    以此方便。

    令僧寶種性不斷。

    佛法賴以久存也。

    在大衆中者。

    通指山間樹下之賢。

    禅定經行之侶。

    自利利他之士。

    若權若實之俦。

    總集于自恣大會之中也。

    皆同一心。

    受缽和羅飯者。

    憐愍施主。

    無著無貪。

    美食惡食。

    不生增減。

    故名一心。

    梵語缽和羅。

    自誓經言缽和蘭。

    祗是梵音輕重。

    此翻自恣食。

    謂七月十五日。

    設食供佛及僧。

    名缽和羅飯。

    即前文所列勝供也。

    具清淨戒等者。

    結贊勝田之相。

    聖衆雖權實不等。

    總以戒為其體。

    佛滅度後。

    以戒為師。

    依戒而住。

    禅定經行。

    四果六通。

    固自因戒生定。

    因定發慧。

    内秘菩薩。

    外現聲聞。

    尤必執持禁戒。

    嚴護威儀。

    倘戒不清淨。

    名曰無慚。

    受此信心勝供。

    不啻銅汁鐵丸。

    若戒根清淨。

    雖未證果。

    亦稱聖衆。

    以登壇時所得。

    如法清淨律儀。

    即是無漏戒身。

    直至成道。

    無别體故。

    如此聖德。

    如雲普集。

    誰能測其涯涘哉。

     △五護勝益。

     其有供養此等自恣僧者。

    現世父母。

    六親眷屬。

    得出三塗之苦。

    應時解脫。

    衣食自然。

    若父母現在者。

    福樂百年。

    若七世父母。

    生天自在化生。

    入天華光。

     勝益者。

    與拔兩益。

    出三塗。

    得解脫。

    拔苦益也。

    衣食自然。

    福樂百年。

    入天華光。

    與樂益也。

    現世。

    謂現生。

    對下文七世而言。

    六親。

    謂父母兄弟姊妹。

    又父黨六親。

    謂伯叔兄弟子孫。

    母黨六親。

    謂姑姨姊妹女孫。

    眷屬。

    謂夫妻婢妾。

    及一切表裡姻戚等。

    衣食自然。

    略舉人天樂事。

    若充其緻。

    則有慚愧衣。

    如來衣。

    禅悅法喜食。

    第一義食。

    皆悉自然。

    自在化生者。

    諸天不由胞胎故。

    若充其緻。

    則三種意生身。

    皆悉自在。

    入天華光者。

    妙華光明。

    諸天快樂之相。

    若充其緻。

    則萬行為華。

    般若為光。

    第一義為天。

    三德秘藏。

    以為安宅。

    是名入天華光。

    據此一文。

    不惟度于父母。

    并及六親眷屬。

    不惟拔濟餓鬼。

    悉使永離三塗。

    不惟薦度亡人。

    亦能利益現在。

    功德宏深。

    不可思議。

    故曰。

    令一切難皆離憂苦。

     △二教衆僧受供之儀。

     時佛敕十方衆僧。

    皆先為施主家咒願。

    願七世父母。

    行禅定意。

    然後受食。

    初受食時。

    先安在佛前。

    塔寺中佛前。

    衆僧咒願竟。

    便自受食。

     施主設供。

    本為父母。

    故将受食。

    先須咒願。

    并行禅定。

    咒願者。

    願其父母。

    離苦得樂。

    今文略也。

    行禅定意者。

    攝心觀想。

    凝慮澄神。

    令咒願成就也。

    佛前者。

    随是何等佛像。

    塔寺中佛前者。

    浮圖及殿堂中佛像。

    供佛然後及僧。

    加以咒願禅定。

    三寶具足。

    令施福圓滿也。

     △三當機獲益脫苦又二。

    初孝子獲法喜益。

    脫憂愁苦。

     時目連比丘。

    及大菩薩衆。

    皆大歡喜。

    目連悲啼泣聲。

    釋然除滅。

     法喜之益。

    大衆同欣。

    以各懷報恩之心故。

    憂愁之苦。

    目連頓釋。

    以慈母必能度脫故。

     △二慈母獲濟度益。

    脫果報苦。

     時目連母。

    即于是日。

    得脫一劫餓鬼之苦。

     積罪重殃。

    壽同造化。

    法音方演。

    果報消亡。

    亦如韋提。

    創聞十六觀門。

    頓悟無生法忍。

    慈母既脫苦輪。

    孝子仍修勝供。

    增上與樂。

    于理何妨。

    舊雲。

    應至七月十五。

    供自恣僧。

    母方脫苦。

    恐為未達。

    隻據今文。

    益顯法門之勝。

     ○三流通分三。

    初申請。

    二贊答。

    三奉行。

    今初。

     目連複白佛言。

    弟子所生母。

    得蒙三寶功德之力。

    衆僧威神之力故。

    若未來世。

    一切佛弟子。

    亦應奉盂蘭盆。

    救度現在父母。

    乃至七世父母。

    可為爾不。

     君子愛其親。

    以及人之親。

    況出世大孝乎。

    前以母嬰重苦。

    痛切肝腸。

    馳告如來。

    且求悲救。

    今母蒙解脫。

    為衆重咨。

    既雲。

    得蒙三寶之力。

    又雲。

    衆僧威神之力者。

    雖稱三寶。

    已攝僧伽。

    為顯僧寶所存。

    佛法收寄。

    故别表之也。

     △二贊答又二。

    初贊許。

    二正答。

    今初。

     佛言。

    大善快問。

    我正欲說。

    汝今複問。

     下契群機故大善。

    上契聖心故稱快。

    正欲說而複問。

    正所謂快問也。

     △二正答又四。

    一教起行。

     善男子。

    若比丘比丘尼。

    國王太子。

    大臣宰相。

    三公百官。

    萬民庶人。

    行慈孝者。

    皆應先為所生現在父母。

    過去七世父母。

    于七月十五日。

    佛歡喜日。

    僧自恣日。

    以百味飯食。

    安盂蘭盆中。

    施十方自恣僧。

     無論出家在家。

    富貴貧賤。

    各有生身重恩。

    安得不修孝慈之行。

    不修孝慈。

    不但非佛弟子。

    亦複非人類也。

    皆應先為者。

    不必父母去世。

    然後為之。

    佛歡喜日者。

    如來應世。

    本為度生。

    今自恣日。

    衆僧如法相教相谏。

    展轉相成。

    能令正法久住。

    又檀越。

    得因此修供作福。

    廣行孝慈。

    暢佛本懷。

    故名佛歡喜日也。

     △二教發願。

     願使現在父母。

    壽命百年無病。

    無一切苦惱之患。

    乃至七世父母。

    離餓鬼苦。

    生人天中。

    福樂無極。

     一切行門。

    願為前導。

    既修勝供。

    須以勝願期之。

    自得存亡均利。

    充七世以及塵劫。

    是在修願行者。

    自拓其心量也。

     △三教常作。

     是佛弟子。

    修孝順者。

    應念念中。

    常憶父母。

    乃至七世父母。

    年年七月十五日。

    常以孝慈。

    憶所生父母。

    為作盂蘭盆。

    施佛及僧。

    以報父母。

    長養慈愛之恩。

     念念常憶父母等。

    正是教修孝慈。

    孝慈之道。

    正是觀心。

    若不以心觀為法供者。

    徒存空想。

    縱令晝夜悲号。

    究竟何益。

    若漠然忘念。

    則非佛弟子。

    忤逆不孝。

    進退推之。

    必須約觀心。

    釋此文義也。

    觀心之義。

    具如元文。

    年年七月十五等。

    教修事供。

    不得執理而廢事。

    又不得一年修供之後。

    遂謂父母已度。

    不複更修。

    須知父母。

    恩重無極。

    須是念念觀理。

    年年舉事。

    未度脫者。

    令得度脫。

    已度脫者。

    令增勝樂。

    方名孝子。

    始是報恩。

     △四勸受持。

     若一切佛弟子。

    應當奉持是法。

     信受名奉。

    專念名持。

    即是雙勸。

    修于事理二供也。

    應當者。

    誡勖之辭。

    若不奉持。

    非佛弟子。

    以應反顯不應。

    不應即是律中罪名。

    舊所謂制令必行。

    不行即是違制。

    亦可屬律。

    藏者是也。

    即經是律。

    益顯其為大乘矣。

     △三奉行。

     時目連比丘。

    四輩弟子。

    歡喜奉行。

     四輩。

    即四衆。

    一發起衆。

    二當機衆。

    三影響衆。

    四結緣衆。

    歡喜者。

    三義故喜。

    一能說人清淨。

    二所說法清淨。

    三所得利益清淨。

    今文利益。

    雖不明于果證。

    而圓音一唱。

    密益何窮。

    如初為提。

    謂說三歸五戒。

    便有無量諸天。

    發大道心。

    無量諸天。

    得無生忍。

    況今殊勝法門。

    方彈诃于六通聖果。

    豈僅僅為人天淺津。

    經文自略。

    義必有秘密不定二種深益也。

     佛說盂蘭盆經新疏(終)