楞伽阿?多羅寶經心印卷五
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宋天竺三藏沙門求那?陀羅譯
曹洞三十四世博山三世雷峰沙
門釋函是疏
嗣法門人沙門 釋(今無今覞)較
一切佛語心品之三
○二示聖智照明諸地。
分四。
△初列三種意生身。
爾時世尊告大慧菩薩摩诃薩言。
意生身分别通相。
我今當說。
谛聽谛聽。
善思念之。
大慧白佛言。
善哉世尊。
唯然受教。
佛告大慧。
有三種意生身。
雲何為三。
所謂三昧樂正受意生身。
覺法自性性意生身。
種類俱生無行作意生身。
修行者了知初地上上增進相。
得三種身。
三種身。
從初地至佛地。
分别所證。
三昧樂正受。
為初地至七地。
覺法自性性。
為八地至十地。
種類俱生無行作。
則金剛地最後所證法身。
如摩尼珠。
随類對現也。
此三種可配三觀。
三昧正受。
奢摩他攝。
覺法自性性。
三摩缽提攝。
種類。
聖種類。
一切佛自性影現。
不可思議。
即中道禅那攝也。
覺自心現者。
三觀一時具足。
此自性三德。
即一而三。
即三而一。
不同權始。
一位不知一位。
然随地深淺。
不妨各有親證。
所謂圓融不礙行布也。
△二示七地以上身相。
大慧。
雲何三昧樂正受意生身。
謂第三第四第五地。
三昧樂正受故。
種種自心寂靜。
安住心海。
起浪識相不生。
知自心現境界性非性。
是名三昧樂正受意生身。
自初地至四地。
斷見惑盡。
自五地至七地。
斷思惑盡。
大乘覺自心現。
所斷二惑。
雖不同二乘見有實法。
味着三昧。
對治生死。
然從識浪轉變。
覺自心現。
悉無所有。
自心寂靜。
瞥爾現前。
所有三昧。
皆從了因。
所謂安住心海。
無有受樂也。
△三示八地身相。
大慧。
雲何覺法自性性意生身。
謂第八地。
觀察覺了如幻等法。
悉無所有。
身心轉變。
得如幻三昧。
及餘三昧門。
無量相力自在明。
如妙華莊嚴。
迅疾如意。
猶如幻夢水月鏡像。
非造非所造。
如造所造一切色種種支分具足莊嚴。
随入一切佛刹大衆。
通達自性法故。
是名覺法自性性意生身。
第八地見法無我。
覺自心現一切境界。
悉如夢幻。
即以自覺照了。
身心轉變。
順性起用。
入如幻三昧。
及無量三昧力通。
現一切水月鏡像身。
如意自在。
遍諸佛刹。
深達法性。
非有非無。
不由造作。
自然具足莊嚴也。
△四示佛地無行作身相。
并頌。
大慧。
雲何種類俱生無行作意生身。
所謂覺一切佛法。
緣自得樂相。
(唐譯雲。
謂了達諸佛自證法相)是名種類俱生無行作意生身。
大慧。
于彼三種身相。
觀察覺了。
應當修學。
覺一切佛法緣自得樂相者。
謂證一切如來所證自性法身。
如摩尼珠。
随五色現。
如來自性法身。
亦複如是。
随衆生心。
對至即現。
如來無有心念。
此由百劫悲願所成。
亦自性法相。
法爾如是。
惟佛一人。
方能圓證也。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
非我乘大乘。
(魏譯雲。
我乘非大乘)非說亦非字。
非谛非解脫。
非無有境界。
然乘摩诃衍。
三摩提自在。
種種意生身。
自在華莊嚴。
偈顯如來自覺聖智。
離諸乘相。
非言說到。
非一切谛。
非一切解脫。
亦非無所有境界。
此正顯示第一義。
自證自知。
大乘法門。
入此法門。
自然得三種身。
莊嚴自在。
不勤功用也。
○上二示聖智照明諸地竟。
三示方便善内五行。
分六。
△初因大慧問。
列五無間行。
爾時大慧菩薩摩诃薩白佛言。
世尊。
如世尊說若男子女人行五無間業。
不入無擇地獄。
世尊。
雲何男子女人行五無間業不入無擇地獄。
佛告大慧。
谛聽谛聽。
善思念之。
當為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。
唯然受教。
佛告大慧。
雲何五無間業。
所謂殺父母。
及害羅漢。
破壞衆僧。
惡心出佛身血。
殺父。
殺母。
害阿羅漢。
破壞衆僧。
出佛身血。
此五無間業。
定得無擇地獄報。
然佛亦有時雲。
亦有行五無間業。
不得無擇獄。
故下發明也。
△二示二根本斷。
大慧。
雲何衆生母。
謂愛更受生。
貪喜俱。
如緣母立。
無明為父。
生入處聚落。
斷二根本。
名害父母。
愛。
十二緣愛支。
以能潤生。
故曰更受生貪喜俱。
有養育義。
故曰如緣母立。
無明支。
以能發業。
名之為父。
貪愛母合無明父。
即入六處聚落。
成後有身。
此二為生死因。
故曰根本。
斷二根本。
即名害父母也。
△三示諸法究竟斷。
彼諸使不現。
如鼠毒發諸法。
究竟斷彼。
名害羅漢。
羅漢斷十正使。
未斷習氣。
謂如鼠毒發者。
如鼠齧人。
瘡雖已愈。
遇雷複發。
喻羅漢斷内色。
未斷外色。
故遇緣搖動也。
證自覺智。
習氣頓除。
所有如鼠毒發一切諸法。
皆悉永斷。
名害羅漢。
△四示諸陰究竟斷。
雲何破僧。
謂異相諸陰。
和合積聚。
究竟斷彼。
名為破僧。
色受想行識。
乃諸陰異相。
五陰和合。
積聚生死。
所謂集也。
若能斷之。
即名破僧。
僧和合義也。
△五示七種識斷。
大慧。
不覺外自共相自心現量。
七識身。
以三解脫無漏惡想。
究竟斷彼七種識佛。
(唐譯雲。
謂八識身。
妄生思覺。
見自心外自相共相。
以三解脫無漏惡心。
究竟斷彼八識身佛)名為惡心出佛身血。
若男子女人行此無間事者。
名五無間。
亦名無間等。
八識有覺不覺二義。
不覺外自共相皆自心現。
則覺為七識我相。
以八識見分妄覺。
即七識我執。
此謂七識身。
唐謂八識。
同此旨耳。
若覺自心所現。
即能以無作無相無願。
安住不覺寂靜心海。
所謂三解脫無漏惡想。
斷彼覺身也。
合此五行。
是為證于正真實法。
故名無間等也。
△六示外無間行。
并頌。
複次大慧。
有外無間。
今當演說。
汝及餘菩薩摩诃薩。
聞是義已。
于未來世。
不堕愚癡。
雲何五無間。
謂先所說無間。
若行此者。
于三解脫。
一一不得無間等法。
除此已。
餘化神力現無間等。
謂聲聞化神力。
菩薩化神力。
如來化神力。
為餘作無間罪者除疑悔過。
為勸發故。
神力變化現無間等。
無有一向作無間事不得無間等。
除覺自心現量。
離身财妄想。
離我我所攝受。
或時遇善知識。
解脫餘趣相續妄想。
對前五種無間。
故雲外無間也。
餘三等神力所化。
為作無間罪者除疑悔過。
如律中所犯。
悉屬權示。
調達處地獄如三禅天樂。
卒為世尊授記。
未有一向作無間業不得無擇報也。
除覺自心現。
謂除此人現生覺自心現。
頓離根器一切能所妄想。
則業性不在内外中間。
如自心然。
業性亦爾。
不。
則遇善知識教令除滅。
即得解脫餘趣。
如阿阇世。
即在佛前獲無根信。
破壞惡心。
非謂更待餘生也。
以本生若舍。
則因果難逃耳。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
貪愛名為母。
無明則為父。
覺境識為佛。
(魏譯雲。
了境識為佛)諸使為羅漢。
陰集名為僧。
無間次第斷。
謂是五無間。
不入無擇獄。
覺為佛性。
然在衆生迷中了境。
則為妄覺。
是所應斷。
亦可謂出佛身血也。
羅漢諸使不現。
而曰諸使為羅漢。
省文耳。
○上三示方便善内五行竟。
四示圓滿佛覺。
分四。
△初示佛覺。
爾時大慧菩薩複白佛言。
世尊。
唯願為說佛之知覺。
世尊。
何等是佛之知覺。
佛告大慧。
覺人法無我。
了知二障。
離二種死。
斷二煩惱。
是名佛之知覺。
聲聞緣覺得此法者。
亦名為佛。
以是因緣。
故我說一乘。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
善知二無我。
二障煩惱斷。
永離二種死。
是名佛知覺。
三乘同一知覺之性。
而不同知覺。
以知覺差别。
故所證亦差别耳。
如來如其性而覺。
無有别覺。
如其性而知。
無有别知。
如其性而覺。
則無不覺。
無有别覺。
則無妄覺。
無不覺無妄覺。
是謂真如自性。
清淨無翳也。
覺有人。
覺有法。
此由不覺自性。
而起妄覺。
覺有自他。
是為人相。
覺有自性他性。
是為法相。
如其性而覺。
無有别覺。
則人法二我。
當下釋然矣。
二障。
謂惑障智障。
惑謂見思二惑。
智謂所知。
二惑空時。
能空之智。
與所空之理。
毫厘未盡。
此障未忘。
至十一地。
猶有二分極微細所知愚。
如隔縠紋。
唯佛能了。
總之如其性而覺。
無有别覺。
則一時頓了也。
二種死。
謂凡夫分段生死。
三乘變易生死。
變易。
謂因移果易。
離三界分段生死。
猶有方便等土。
變易生死也。
四住煩惱。
感分段生死。
無明煩惱。
感變易生死。
二死既離。
則二煩惱斷。
四住。
三界見惑為一住。
謂一切見住地惑。
即三界分别見惑。
由意根對法塵分别。
起諸邪見。
住着三界也。
三界思惑。
分為三住。
謂欲愛住地惑。
由五根對五塵境。
起貪愛心。
而于欲界住着。
色愛住地惑。
即色界思惑。
由不了此惑。
住着色界禅定。
不能舍離。
有愛住地惑。
即無色界思惑。
由不了此惑。
住無色界禅定。
不能舍離也。
無明煩惱。
指根本無明。
謂迷如來藏。
不覺發業。
此煩惱。
二乘不知。
即大乘菩薩。
斷惑未盡。
猶居實報。
唯佛能了。
然亦如其性而覺。
無有别覺。
則一時頓了。
故曰聲聞緣覺得此法者。
亦名為佛。
以是因緣。
我說一乘也。
乃知一乘。
即知覺性。
知覺之性無異。
性之知覺不同。
由此不同。
故所證亦别。
此二乘不覺自性。
妄有所覺。
是為别也。
然妄覺元虛。
真性常住。
覺妄即真。
知真妄滅。
亦究竟無二耳。
△二示如來字語身法四等。
爾時大慧菩薩白佛言。
世尊。
何故世尊于大衆中唱如是言。
我是過去一切佛。
及種種受生。
我爾時作曼陀轉輪聖王。
六牙大象。
及鹦鹉鳥。
釋提桓因。
善眼仙人。
如是等百千生經說。
此疑始本二覺。
既有差殊。
法報化身。
豈無同異。
故有此問也。
不知由本有始。
始如其本。
法生報化。
報化如法。
一道平等。
始終無二。
華嚴論雲。
無邊刹土。
自他不隔于毫端。
十世古今。
始終不離于當念。
證自覺聖智者。
自然不疑古。
不疑今。
不疑人。
不疑我。
不疑因。
不疑果。
不疑根身。
不疑器界。
不疑有情。
不疑無情。
不疑一。
不疑異。
不疑現成。
不疑作起。
一切不疑。
方始證知也。
佛告大慧。
以四等故
分四。
△初列三種意生身。
爾時世尊告大慧菩薩摩诃薩言。
意生身分别通相。
我今當說。
谛聽谛聽。
善思念之。
大慧白佛言。
善哉世尊。
唯然受教。
佛告大慧。
有三種意生身。
雲何為三。
所謂三昧樂正受意生身。
覺法自性性意生身。
種類俱生無行作意生身。
修行者了知初地上上增進相。
得三種身。
三種身。
從初地至佛地。
分别所證。
三昧樂正受。
為初地至七地。
覺法自性性。
為八地至十地。
種類俱生無行作。
則金剛地最後所證法身。
如摩尼珠。
随類對現也。
此三種可配三觀。
三昧正受。
奢摩他攝。
覺法自性性。
三摩缽提攝。
種類。
聖種類。
一切佛自性影現。
不可思議。
即中道禅那攝也。
覺自心現者。
三觀一時具足。
此自性三德。
即一而三。
即三而一。
不同權始。
一位不知一位。
然随地深淺。
不妨各有親證。
所謂圓融不礙行布也。
△二示七地以上身相。
大慧。
雲何三昧樂正受意生身。
謂第三第四第五地。
三昧樂正受故。
種種自心寂靜。
安住心海。
起浪識相不生。
知自心現境界性非性。
是名三昧樂正受意生身。
自初地至四地。
斷見惑盡。
自五地至七地。
斷思惑盡。
大乘覺自心現。
所斷二惑。
雖不同二乘見有實法。
味着三昧。
對治生死。
然從識浪轉變。
覺自心現。
悉無所有。
自心寂靜。
瞥爾現前。
所有三昧。
皆從了因。
所謂安住心海。
無有受樂也。
△三示八地身相。
大慧。
雲何覺法自性性意生身。
謂第八地。
觀察覺了如幻等法。
悉無所有。
身心轉變。
得如幻三昧。
及餘三昧門。
無量相力自在明。
如妙華莊嚴。
迅疾如意。
猶如幻夢水月鏡像。
非造非所造。
如造所造一切色種種支分具足莊嚴。
随入一切佛刹大衆。
通達自性法故。
是名覺法自性性意生身。
第八地見法無我。
覺自心現一切境界。
悉如夢幻。
即以自覺照了。
身心轉變。
順性起用。
入如幻三昧。
及無量三昧力通。
現一切水月鏡像身。
如意自在。
遍諸佛刹。
深達法性。
非有非無。
不由造作。
自然具足莊嚴也。
△四示佛地無行作身相。
并頌。
大慧。
雲何種類俱生無行作意生身。
所謂覺一切佛法。
緣自得樂相。
(唐譯雲。
謂了達諸佛自證法相)是名種類俱生無行作意生身。
大慧。
于彼三種身相。
觀察覺了。
應當修學。
覺一切佛法緣自得樂相者。
謂證一切如來所證自性法身。
如摩尼珠。
随五色現。
如來自性法身。
亦複如是。
随衆生心。
對至即現。
如來無有心念。
此由百劫悲願所成。
亦自性法相。
法爾如是。
惟佛一人。
方能圓證也。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
非我乘大乘。
(魏譯雲。
我乘非大乘)非說亦非字。
非谛非解脫。
非無有境界。
然乘摩诃衍。
三摩提自在。
種種意生身。
自在華莊嚴。
偈顯如來自覺聖智。
離諸乘相。
非言說到。
非一切谛。
非一切解脫。
亦非無所有境界。
此正顯示第一義。
自證自知。
大乘法門。
入此法門。
自然得三種身。
莊嚴自在。
不勤功用也。
○上二示聖智照明諸地竟。
三示方便善内五行。
分六。
△初因大慧問。
列五無間行。
爾時大慧菩薩摩诃薩白佛言。
世尊。
如世尊說若男子女人行五無間業。
不入無擇地獄。
世尊。
雲何男子女人行五無間業不入無擇地獄。
佛告大慧。
谛聽谛聽。
善思念之。
當為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。
唯然受教。
佛告大慧。
雲何五無間業。
所謂殺父母。
及害羅漢。
破壞衆僧。
惡心出佛身血。
殺父。
殺母。
害阿羅漢。
破壞衆僧。
出佛身血。
此五無間業。
定得無擇地獄報。
然佛亦有時雲。
亦有行五無間業。
不得無擇獄。
故下發明也。
△二示二根本斷。
大慧。
雲何衆生母。
謂愛更受生。
貪喜俱。
如緣母立。
無明為父。
生入處聚落。
斷二根本。
名害父母。
愛。
十二緣愛支。
以能潤生。
故曰更受生貪喜俱。
有養育義。
故曰如緣母立。
無明支。
以能發業。
名之為父。
貪愛母合無明父。
即入六處聚落。
成後有身。
此二為生死因。
故曰根本。
斷二根本。
即名害父母也。
△三示諸法究竟斷。
彼諸使不現。
如鼠毒發諸法。
究竟斷彼。
名害羅漢。
羅漢斷十正使。
未斷習氣。
謂如鼠毒發者。
如鼠齧人。
瘡雖已愈。
遇雷複發。
喻羅漢斷内色。
未斷外色。
故遇緣搖動也。
證自覺智。
習氣頓除。
所有如鼠毒發一切諸法。
皆悉永斷。
名害羅漢。
△四示諸陰究竟斷。
雲何破僧。
謂異相諸陰。
和合積聚。
究竟斷彼。
名為破僧。
色受想行識。
乃諸陰異相。
五陰和合。
積聚生死。
所謂集也。
若能斷之。
即名破僧。
僧和合義也。
△五示七種識斷。
大慧。
不覺外自共相自心現量。
七識身。
以三解脫無漏惡想。
究竟斷彼七種識佛。
(唐譯雲。
謂八識身。
妄生思覺。
見自心外自相共相。
以三解脫無漏惡心。
究竟斷彼八識身佛)名為惡心出佛身血。
若男子女人行此無間事者。
名五無間。
亦名無間等。
八識有覺不覺二義。
不覺外自共相皆自心現。
則覺為七識我相。
以八識見分妄覺。
即七識我執。
此謂七識身。
唐謂八識。
同此旨耳。
若覺自心所現。
即能以無作無相無願。
安住不覺寂靜心海。
所謂三解脫無漏惡想。
斷彼覺身也。
合此五行。
是為證于正真實法。
故名無間等也。
△六示外無間行。
并頌。
複次大慧。
有外無間。
今當演說。
汝及餘菩薩摩诃薩。
聞是義已。
于未來世。
不堕愚癡。
雲何五無間。
謂先所說無間。
若行此者。
于三解脫。
一一不得無間等法。
除此已。
餘化神力現無間等。
謂聲聞化神力。
菩薩化神力。
如來化神力。
為餘作無間罪者除疑悔過。
為勸發故。
神力變化現無間等。
無有一向作無間事不得無間等。
除覺自心現量。
離身财妄想。
離我我所攝受。
或時遇善知識。
解脫餘趣相續妄想。
對前五種無間。
故雲外無間也。
餘三等神力所化。
為作無間罪者除疑悔過。
如律中所犯。
悉屬權示。
調達處地獄如三禅天樂。
卒為世尊授記。
未有一向作無間業不得無擇報也。
除覺自心現。
謂除此人現生覺自心現。
頓離根器一切能所妄想。
則業性不在内外中間。
如自心然。
業性亦爾。
不。
則遇善知識教令除滅。
即得解脫餘趣。
如阿阇世。
即在佛前獲無根信。
破壞惡心。
非謂更待餘生也。
以本生若舍。
則因果難逃耳。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
貪愛名為母。
無明則為父。
覺境識為佛。
(魏譯雲。
了境識為佛)諸使為羅漢。
陰集名為僧。
無間次第斷。
謂是五無間。
不入無擇獄。
覺為佛性。
然在衆生迷中了境。
則為妄覺。
是所應斷。
亦可謂出佛身血也。
羅漢諸使不現。
而曰諸使為羅漢。
省文耳。
○上三示方便善内五行竟。
四示圓滿佛覺。
分四。
△初示佛覺。
爾時大慧菩薩複白佛言。
世尊。
唯願為說佛之知覺。
世尊。
何等是佛之知覺。
佛告大慧。
覺人法無我。
了知二障。
離二種死。
斷二煩惱。
是名佛之知覺。
聲聞緣覺得此法者。
亦名為佛。
以是因緣。
故我說一乘。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
善知二無我。
二障煩惱斷。
永離二種死。
是名佛知覺。
三乘同一知覺之性。
而不同知覺。
以知覺差别。
故所證亦差别耳。
如來如其性而覺。
無有别覺。
如其性而知。
無有别知。
如其性而覺。
則無不覺。
無有别覺。
則無妄覺。
無不覺無妄覺。
是謂真如自性。
清淨無翳也。
覺有人。
覺有法。
此由不覺自性。
而起妄覺。
覺有自他。
是為人相。
覺有自性他性。
是為法相。
如其性而覺。
無有别覺。
則人法二我。
當下釋然矣。
二障。
謂惑障智障。
惑謂見思二惑。
智謂所知。
二惑空時。
能空之智。
與所空之理。
毫厘未盡。
此障未忘。
至十一地。
猶有二分極微細所知愚。
如隔縠紋。
唯佛能了。
總之如其性而覺。
無有别覺。
則一時頓了也。
二種死。
謂凡夫分段生死。
三乘變易生死。
變易。
謂因移果易。
離三界分段生死。
猶有方便等土。
變易生死也。
四住煩惱。
感分段生死。
無明煩惱。
感變易生死。
二死既離。
則二煩惱斷。
四住。
三界見惑為一住。
謂一切見住地惑。
即三界分别見惑。
由意根對法塵分别。
起諸邪見。
住着三界也。
三界思惑。
分為三住。
謂欲愛住地惑。
由五根對五塵境。
起貪愛心。
而于欲界住着。
色愛住地惑。
即色界思惑。
由不了此惑。
住着色界禅定。
不能舍離。
有愛住地惑。
即無色界思惑。
由不了此惑。
住無色界禅定。
不能舍離也。
無明煩惱。
指根本無明。
謂迷如來藏。
不覺發業。
此煩惱。
二乘不知。
即大乘菩薩。
斷惑未盡。
猶居實報。
唯佛能了。
然亦如其性而覺。
無有别覺。
則一時頓了。
故曰聲聞緣覺得此法者。
亦名為佛。
以是因緣。
我說一乘也。
乃知一乘。
即知覺性。
知覺之性無異。
性之知覺不同。
由此不同。
故所證亦别。
此二乘不覺自性。
妄有所覺。
是為别也。
然妄覺元虛。
真性常住。
覺妄即真。
知真妄滅。
亦究竟無二耳。
△二示如來字語身法四等。
爾時大慧菩薩白佛言。
世尊。
何故世尊于大衆中唱如是言。
我是過去一切佛。
及種種受生。
我爾時作曼陀轉輪聖王。
六牙大象。
及鹦鹉鳥。
釋提桓因。
善眼仙人。
如是等百千生經說。
此疑始本二覺。
既有差殊。
法報化身。
豈無同異。
故有此問也。
不知由本有始。
始如其本。
法生報化。
報化如法。
一道平等。
始終無二。
華嚴論雲。
無邊刹土。
自他不隔于毫端。
十世古今。
始終不離于當念。
證自覺聖智者。
自然不疑古。
不疑今。
不疑人。
不疑我。
不疑因。
不疑果。
不疑根身。
不疑器界。
不疑有情。
不疑無情。
不疑一。
不疑異。
不疑現成。
不疑作起。
一切不疑。
方始證知也。
佛告大慧。
以四等故
