楞伽阿?多羅寶經心印卷四
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宋天竺三藏沙門求那?陀羅譯
曹洞三十四世博山三世雷峰沙
門釋函是疏
嗣法門人沙門 釋(今無今覞)較
○十示諸法常住如幻。
以顯如來藏自性無生。
分四。
△初顯惑亂常。
爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言。
世尊。
常聲者何事說。
佛告大慧。
為惑亂。
以彼惑亂。
諸聖亦現。
而非颠倒。
(唐譯雲。
大慧。
依妄法說。
以諸妄法。
聖人示現。
然不颠倒)大慧。
如春時??。
火輪。
垂發。
乾闼婆城。
幻。
夢。
鏡像。
世間颠倒。
非明智也。
然非不現。
大慧。
彼惑亂者有種種現。
非惑亂作無常。
所以者何。
謂離性非性故(唐譯雲。
大慧。
妄法現時。
無量差别。
然非無常。
何以故。
離有無故)。
一切諸法。
悉無自性。
如春??火輪。
不可有無。
此如來所以說常也。
計有無惑亂者。
颠倒想耳。
颠倒可滅。
法性常住。
法華雲。
無上兩足尊。
知法常無性。
佛種從緣起。
是故說一乘。
諸法住法位。
世間相常住。
涅槃亦雲。
我亦不說内外六入及六意識常。
我乃宣說滅内外入所生六識。
名之為常。
夫内外唯心。
聖凡同現。
惑亂由識。
迷覺攸分。
所謂一切凡夫有二種想。
一世流布想。
二着想。
一切聖人唯有世流布想。
無有着想。
故知着想若滅。
離性有無。
春??火輪。
法爾常然也。
大慧。
雲何離性非性惑亂。
謂一切愚夫種種境界故。
如彼恒河。
餓鬼見不見故。
無惑亂性。
于餘現故。
非無性。
如是惑亂。
諸聖離颠倒不颠倒。
是故惑亂常。
謂相相不壞故。
大慧。
非惑亂種種相妄想相壞。
是故惑亂常(唐譯雲。
大慧。
妄法是常。
相不異故。
非諸妄法。
有差别相。
以分别故。
而有别異。
是故妄法。
其體是常)。
一恒河水。
餓鬼不見。
不可言有。
餘衆生見。
不可言無。
無有無性。
而非無水。
所謂不壞世間相。
而成出世法也。
一切諸法。
妄想分别。
法無分别。
無分别法。
是名常住。
颠倒。
屬凡夫法。
不颠倒。
屬二乘法。
颠倒與不颠倒。
皆為分别。
非法實相。
故諸聖悉離耳。
大慧。
雲何惑亂真實。
若複因緣。
諸聖于此惑亂不起颠倒覺。
非不颠倒覺。
(魏譯雲。
雲何迷惑法名之為實。
以諸聖人迷惑法中。
不生颠倒心。
亦不生實心)大慧。
除諸聖。
于此惑亂有少分想。
非聖智事相。
大慧。
凡有者。
愚夫妄說。
非聖言說。
此複言聖智事。
于惑亂法。
無有少想也。
凡外于如幻法上。
無常計常。
乃至無我樂淨。
計我樂淨。
此凡外所為颠倒也。
二乘于如幻法上。
常計無常。
乃至我樂淨。
計無我樂淨。
此二乘對治凡外。
而自以為不颠倒也。
不知颠倒與不颠倒。
皆為覺想所轉。
而于惑亂真實自相。
不得相應。
故知有少分想。
即不能入聖智事耳。
○二示惑亂起二種性。
以顯真如平等。
分二。
△初示惑亂起二種性。
彼惑亂者。
倒不倒妄想。
起二種種性。
謂聖種性。
及愚夫種性。
聖種性者。
三種分别。
謂聲聞乘。
緣覺乘。
佛乘。
雲何愚夫妄想起聲聞乘種性。
謂自共相計着。
起聲聞乘種性。
是名妄想起聲聞乘種性。
大慧。
即彼惑亂妄想起緣覺乘種性。
謂即彼惑亂自共相。
不親計着。
起緣覺乘種性。
雲何智者即彼惑亂起佛乘種性。
謂覺自心現量。
外性非性。
不妄想相。
起佛乘種性。
是名即彼惑亂起佛乘種性。
又種種事性。
凡夫惑想。
起愚夫種性。
此即惑亂顯示起二種性。
以明惑亂之法。
本自平等。
但能離諸分别。
即名真如也。
自共相計著者。
謂聲聞觀陰界入空。
作無我想。
證人無我。
而自共相不滅。
故不得法無我也。
自共相不親計著者。
謂緣覺于自共相。
計于緣起。
不樂愦鬧。
而于法我。
猶未頓忘也。
即彼惑亂起佛乘種性者。
謂即惑亂。
即非惑亂。
當處想盡。
即如如佛。
此覺自心現量者。
見一切法。
無有法體。
故妄想不生也。
一切凡外執現前種種事物。
将為實有。
是為愚夫種性。
所謂非常常想。
非樂我淨。
作樂我淨想也。
△二示離妄平等真如。
彼非有事。
非無事。
是名種性義。
大慧。
即彼惑亂不妄想。
諸聖心意意識過習氣自性法轉變性。
是名為如。
(魏譯雲。
聖人觀察彼迷惑法。
不虛妄分别。
是故聖人能轉心意意識身相。
離煩惱習故。
是故聖人轉彼迷惑法。
名為真如)是故說如離心。
我說此句。
顯示離想。
即說離一切想。
承上于惑亂法。
所起種性。
彼惑亂法。
非有實事。
非無實事。
由依妄想而有分别耳。
諸聖智者觀彼惑亂。
離諸分别。
但能轉心意意識一切妄想習氣。
複本自性。
得見法性。
名為真如。
所謂如離心也。
離一切分别之心。
真如法性。
自然顯示。
此句。
謂真如法性也。
真如法性。
顯示離分别法門。
離一切分别。
更無餘義也。
故知一切惑亂。
法非分别。
一切妄想。
性非分别。
皆由不覺。
内起妄心。
外見妄法。
内外惑亂。
悉無實事。
惟在迷中。
亦非無事耳。
○上二示惑亂起二種性。
以顯真如平等竟。
三示惑亂無法。
分二。
△初示惑亂無法如幻。
大慧白佛言。
世尊。
惑亂為有為無。
佛告大慧。
如幻無計著相。
若惑亂有計著相者。
計着性不可滅。
緣起應如外道說因緣生法。
此問惑亂之法為有為無者。
因上惑亂常義計也。
不知所謂常者。
滅内外入所生六識名常。
非實有法常也。
内外所生六識既滅。
則法無自性。
不可有無。
謂之如幻。
計着之相。
無所從生矣。
若如幻猶有計着之相。
則計着法必不可滅。
如外道說。
外道于十二因緣。
計從因生。
此由不知自心所現。
妄見實有耳。
大慧白佛言。
世尊。
若惑亂如幻者。
複常與餘惑作因。
佛告大慧。
非幻惑因。
不起過故。
大慧。
幻不起過。
無有妄想。
大慧。
幻者從他明處生。
(唐譯雲。
大慧。
夫幻事者。
從他明咒而得生起)非自妄想過習氣處生。
是故不起過。
大慧。
此是愚夫心惑計着。
非聖賢也。
惑亂如幻複當與餘惑作因者。
謂此惑亂之法。
雖是如幻。
若猶于此而起妄計。
則幻不能止惑。
複當為惑作因。
此防撥無者。
不能深達如幻。
則迷情未盡。
着想猶存。
借口空華。
反成颠倒。
不知西域幻法。
從于明咒而得生起。
喻如幻法。
從自心不覺。
妄有所現。
無有主者。
無有覺知。
所謂幻不起過。
無有妄想也。
非自妄想過習氣處生者。
謂妄想由不達自心所現。
一切諸法。
悉同幻起。
随順習氣。
妄計有無。
遂為過患。
達法如幻。
妄計頓停。
所謂幻非惑因也。
迷生惑亂。
悟同幻者。
妄想之心無附。
即因緣之遘徒然。
古今聖賢。
真無兩旨耳。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
聖不見惑亂。
中間亦無實。
中間若真實。
惑亂即真實。
舍離一切惑。
若有相生者。
是亦為惑亂。
不淨猶如翳。
聖不見惑亂者。
謂惑亂即真實。
不于惑亂中間。
複有不惑亂以為真實也。
故曰中間若真實。
惑亂即真實。
知妄即真。
頓離内外相見。
此覺自心現者。
至無所有。
猶如琉璃。
無有餘翳也。
住九地菩薩。
見法有性。
猶雲不見佛性。
謂見佛性。
則不複見一切法性。
涅槃雲。
菩薩摩诃薩實無所見。
無所見者。
即無所有。
無所有者。
即一切法。
所謂惑亂即真實也。
△二再示如幻無過。
複次大慧。
非幻無有相似。
見一切法如幻。
(唐譯雲。
複次大慧。
見諸法非幻無有相似。
故說一切法如幻)大慧白佛言。
世尊。
為種種幻相計着言一切法如幻。
為異相計着。
若種種幻相計着言一切性如幻者。
世尊。
有性不如幻者。
所以者何。
謂色種種相非因。
世尊。
無有因色種種相現如幻。
(唐譯雲。
若依執着種種幻相言一切法猶如幻者。
世尊。
非一切法悉皆如幻。
何以故。
見種種色相不無因故。
世尊。
都無有因令種種色相顯現如幻)世尊。
是故無種種幻相計著相似性如幻(唐譯雲。
世尊。
不可說言依于執着種種幻相。
言一切法與幻相似)。
一切諸法。
無有主者。
無有覺知。
非幻無以為喻。
故世尊重言之。
而非以種種計著相言如幻也。
若以種種計著相言如幻者。
則現前色相。
不由計着而有所現。
是有性不如幻者。
便非無因。
蓋欲顯一切法。
由迷自心。
而不同于作者因相。
故曰無有因種種相現如幻也。
複終之曰。
無種種幻相計著相似性如幻。
則世尊所說一切法如幻。
旨趣自曉然耳。
故知外道異因。
總由不知現前色相。
皆自心現。
有無諸性。
悉不可得。
一切法不生。
一切法如幻。
此如來秘密之旨。
大慧深領法要。
而以如幻非計著相。
所謂直顯法性欤。
佛告大慧。
非種種幻相計著相似一切法如幻。
大慧。
然不實一切法速滅如電。
是則如幻。
大慧。
譬如電光刹那頃現。
現已即滅。
非愚夫現。
如是一切性。
自妄想自共相觀察。
無性。
非現。
色相計着。
此言非因計着諸相而言一切法如幻。
謂一切法速滅如電。
故言如幻也。
一切諸法。
如電光現。
不可有無。
愚夫不達諸法實相。
妄起分别。
以為實有自共相現。
而不知妄現非性。
但由色相計着。
當下無生。
抗行回互。
俱無所用耳。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
非幻無有譬。
說法性如幻。
不實速如電。
是故說如幻。
法無自性。
當生不生。
不生說無。
生而無生。
故說如幻。
此得法實相者之所顯示也。
○上三示惑亂無法竟。
△四直示無生如幻。
令離希望。
大慧複白佛言。
如世尊所說一切性無生及如幻。
将無世尊前後所說自相違耶。
說無生性如幻。
一切法不生。
一切法如幻。
此當生不生之旨也。
性無自性。
故曰無生。
是無而非無也。
如虛空華。
故曰如幻。
是有而非有也。
如來秘密。
非智所及。
前後相違之難。
蓋欲明此耳。
佛告大慧。
非我說無生性如幻前後相違過。
所以者何。
謂生無生。
覺自心現量。
有非有。
外性非性。
無生現。
大慧。
非我前後說相違過。
然壞外道因生。
故我說一切性無生。
大慧。
外道癡聚。
欲令有無有生。
非自妄想種種計着緣。
大慧。
我非有無有生。
是故我以無生說而說。
生無生。
此如來決定之旨。
為覺自心現量者。
說是秘密也。
自心所現。
故非無性。
現唯自心。
故非有性。
一切外性非性。
即無生現前。
說有因生。
說無因生。
皆自妄想計着也。
大慧。
說性者。
為攝受生死故。
壞無見斷見故。
為我弟
以顯如來藏自性無生。
分四。
△初顯惑亂常。
爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言。
世尊。
常聲者何事說。
佛告大慧。
為惑亂。
以彼惑亂。
諸聖亦現。
而非颠倒。
(唐譯雲。
大慧。
依妄法說。
以諸妄法。
聖人示現。
然不颠倒)大慧。
如春時??。
火輪。
垂發。
乾闼婆城。
幻。
夢。
鏡像。
世間颠倒。
非明智也。
然非不現。
大慧。
彼惑亂者有種種現。
非惑亂作無常。
所以者何。
謂離性非性故(唐譯雲。
大慧。
妄法現時。
無量差别。
然非無常。
何以故。
離有無故)。
一切諸法。
悉無自性。
如春??火輪。
不可有無。
此如來所以說常也。
計有無惑亂者。
颠倒想耳。
颠倒可滅。
法性常住。
法華雲。
無上兩足尊。
知法常無性。
佛種從緣起。
是故說一乘。
諸法住法位。
世間相常住。
涅槃亦雲。
我亦不說内外六入及六意識常。
我乃宣說滅内外入所生六識。
名之為常。
夫内外唯心。
聖凡同現。
惑亂由識。
迷覺攸分。
所謂一切凡夫有二種想。
一世流布想。
二着想。
一切聖人唯有世流布想。
無有着想。
故知着想若滅。
離性有無。
春??火輪。
法爾常然也。
大慧。
雲何離性非性惑亂。
謂一切愚夫種種境界故。
如彼恒河。
餓鬼見不見故。
無惑亂性。
于餘現故。
非無性。
如是惑亂。
諸聖離颠倒不颠倒。
是故惑亂常。
謂相相不壞故。
大慧。
非惑亂種種相妄想相壞。
是故惑亂常(唐譯雲。
大慧。
妄法是常。
相不異故。
非諸妄法。
有差别相。
以分别故。
而有别異。
是故妄法。
其體是常)。
一恒河水。
餓鬼不見。
不可言有。
餘衆生見。
不可言無。
無有無性。
而非無水。
所謂不壞世間相。
而成出世法也。
一切諸法。
妄想分别。
法無分别。
無分别法。
是名常住。
颠倒。
屬凡夫法。
不颠倒。
屬二乘法。
颠倒與不颠倒。
皆為分别。
非法實相。
故諸聖悉離耳。
大慧。
雲何惑亂真實。
若複因緣。
諸聖于此惑亂不起颠倒覺。
非不颠倒覺。
(魏譯雲。
雲何迷惑法名之為實。
以諸聖人迷惑法中。
不生颠倒心。
亦不生實心)大慧。
除諸聖。
于此惑亂有少分想。
非聖智事相。
大慧。
凡有者。
愚夫妄說。
非聖言說。
此複言聖智事。
于惑亂法。
無有少想也。
凡外于如幻法上。
無常計常。
乃至無我樂淨。
計我樂淨。
此凡外所為颠倒也。
二乘于如幻法上。
常計無常。
乃至我樂淨。
計無我樂淨。
此二乘對治凡外。
而自以為不颠倒也。
不知颠倒與不颠倒。
皆為覺想所轉。
而于惑亂真實自相。
不得相應。
故知有少分想。
即不能入聖智事耳。
○二示惑亂起二種性。
以顯真如平等。
分二。
△初示惑亂起二種性。
彼惑亂者。
倒不倒妄想。
起二種種性。
謂聖種性。
及愚夫種性。
聖種性者。
三種分别。
謂聲聞乘。
緣覺乘。
佛乘。
雲何愚夫妄想起聲聞乘種性。
謂自共相計着。
起聲聞乘種性。
是名妄想起聲聞乘種性。
大慧。
即彼惑亂妄想起緣覺乘種性。
謂即彼惑亂自共相。
不親計着。
起緣覺乘種性。
雲何智者即彼惑亂起佛乘種性。
謂覺自心現量。
外性非性。
不妄想相。
起佛乘種性。
是名即彼惑亂起佛乘種性。
又種種事性。
凡夫惑想。
起愚夫種性。
此即惑亂顯示起二種性。
以明惑亂之法。
本自平等。
但能離諸分别。
即名真如也。
自共相計著者。
謂聲聞觀陰界入空。
作無我想。
證人無我。
而自共相不滅。
故不得法無我也。
自共相不親計著者。
謂緣覺于自共相。
計于緣起。
不樂愦鬧。
而于法我。
猶未頓忘也。
即彼惑亂起佛乘種性者。
謂即惑亂。
即非惑亂。
當處想盡。
即如如佛。
此覺自心現量者。
見一切法。
無有法體。
故妄想不生也。
一切凡外執現前種種事物。
将為實有。
是為愚夫種性。
所謂非常常想。
非樂我淨。
作樂我淨想也。
△二示離妄平等真如。
彼非有事。
非無事。
是名種性義。
大慧。
即彼惑亂不妄想。
諸聖心意意識過習氣自性法轉變性。
是名為如。
(魏譯雲。
聖人觀察彼迷惑法。
不虛妄分别。
是故聖人能轉心意意識身相。
離煩惱習故。
是故聖人轉彼迷惑法。
名為真如)是故說如離心。
我說此句。
顯示離想。
即說離一切想。
承上于惑亂法。
所起種性。
彼惑亂法。
非有實事。
非無實事。
由依妄想而有分别耳。
諸聖智者觀彼惑亂。
離諸分别。
但能轉心意意識一切妄想習氣。
複本自性。
得見法性。
名為真如。
所謂如離心也。
離一切分别之心。
真如法性。
自然顯示。
此句。
謂真如法性也。
真如法性。
顯示離分别法門。
離一切分别。
更無餘義也。
故知一切惑亂。
法非分别。
一切妄想。
性非分别。
皆由不覺。
内起妄心。
外見妄法。
内外惑亂。
悉無實事。
惟在迷中。
亦非無事耳。
○上二示惑亂起二種性。
以顯真如平等竟。
三示惑亂無法。
分二。
△初示惑亂無法如幻。
大慧白佛言。
世尊。
惑亂為有為無。
佛告大慧。
如幻無計著相。
若惑亂有計著相者。
計着性不可滅。
緣起應如外道說因緣生法。
此問惑亂之法為有為無者。
因上惑亂常義計也。
不知所謂常者。
滅内外入所生六識名常。
非實有法常也。
内外所生六識既滅。
則法無自性。
不可有無。
謂之如幻。
計着之相。
無所從生矣。
若如幻猶有計着之相。
則計着法必不可滅。
如外道說。
外道于十二因緣。
計從因生。
此由不知自心所現。
妄見實有耳。
大慧白佛言。
世尊。
若惑亂如幻者。
複常與餘惑作因。
佛告大慧。
非幻惑因。
不起過故。
大慧。
幻不起過。
無有妄想。
大慧。
幻者從他明處生。
(唐譯雲。
大慧。
夫幻事者。
從他明咒而得生起)非自妄想過習氣處生。
是故不起過。
大慧。
此是愚夫心惑計着。
非聖賢也。
惑亂如幻複當與餘惑作因者。
謂此惑亂之法。
雖是如幻。
若猶于此而起妄計。
則幻不能止惑。
複當為惑作因。
此防撥無者。
不能深達如幻。
則迷情未盡。
着想猶存。
借口空華。
反成颠倒。
不知西域幻法。
從于明咒而得生起。
喻如幻法。
從自心不覺。
妄有所現。
無有主者。
無有覺知。
所謂幻不起過。
無有妄想也。
非自妄想過習氣處生者。
謂妄想由不達自心所現。
一切諸法。
悉同幻起。
随順習氣。
妄計有無。
遂為過患。
達法如幻。
妄計頓停。
所謂幻非惑因也。
迷生惑亂。
悟同幻者。
妄想之心無附。
即因緣之遘徒然。
古今聖賢。
真無兩旨耳。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
聖不見惑亂。
中間亦無實。
中間若真實。
惑亂即真實。
舍離一切惑。
若有相生者。
是亦為惑亂。
不淨猶如翳。
聖不見惑亂者。
謂惑亂即真實。
不于惑亂中間。
複有不惑亂以為真實也。
故曰中間若真實。
惑亂即真實。
知妄即真。
頓離内外相見。
此覺自心現者。
至無所有。
猶如琉璃。
無有餘翳也。
住九地菩薩。
見法有性。
猶雲不見佛性。
謂見佛性。
則不複見一切法性。
涅槃雲。
菩薩摩诃薩實無所見。
無所見者。
即無所有。
無所有者。
即一切法。
所謂惑亂即真實也。
△二再示如幻無過。
複次大慧。
非幻無有相似。
見一切法如幻。
(唐譯雲。
複次大慧。
見諸法非幻無有相似。
故說一切法如幻)大慧白佛言。
世尊。
為種種幻相計着言一切法如幻。
為異相計着。
若種種幻相計着言一切性如幻者。
世尊。
有性不如幻者。
所以者何。
謂色種種相非因。
世尊。
無有因色種種相現如幻。
(唐譯雲。
若依執着種種幻相言一切法猶如幻者。
世尊。
非一切法悉皆如幻。
何以故。
見種種色相不無因故。
世尊。
都無有因令種種色相顯現如幻)世尊。
是故無種種幻相計著相似性如幻(唐譯雲。
世尊。
不可說言依于執着種種幻相。
言一切法與幻相似)。
一切諸法。
無有主者。
無有覺知。
非幻無以為喻。
故世尊重言之。
而非以種種計著相言如幻也。
若以種種計著相言如幻者。
則現前色相。
不由計着而有所現。
是有性不如幻者。
便非無因。
蓋欲顯一切法。
由迷自心。
而不同于作者因相。
故曰無有因種種相現如幻也。
複終之曰。
無種種幻相計著相似性如幻。
則世尊所說一切法如幻。
旨趣自曉然耳。
故知外道異因。
總由不知現前色相。
皆自心現。
有無諸性。
悉不可得。
一切法不生。
一切法如幻。
此如來秘密之旨。
大慧深領法要。
而以如幻非計著相。
所謂直顯法性欤。
佛告大慧。
非種種幻相計著相似一切法如幻。
大慧。
然不實一切法速滅如電。
是則如幻。
大慧。
譬如電光刹那頃現。
現已即滅。
非愚夫現。
如是一切性。
自妄想自共相觀察。
無性。
非現。
色相計着。
此言非因計着諸相而言一切法如幻。
謂一切法速滅如電。
故言如幻也。
一切諸法。
如電光現。
不可有無。
愚夫不達諸法實相。
妄起分别。
以為實有自共相現。
而不知妄現非性。
但由色相計着。
當下無生。
抗行回互。
俱無所用耳。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
非幻無有譬。
說法性如幻。
不實速如電。
是故說如幻。
法無自性。
當生不生。
不生說無。
生而無生。
故說如幻。
此得法實相者之所顯示也。
○上三示惑亂無法竟。
△四直示無生如幻。
令離希望。
大慧複白佛言。
如世尊所說一切性無生及如幻。
将無世尊前後所說自相違耶。
說無生性如幻。
一切法不生。
一切法如幻。
此當生不生之旨也。
性無自性。
故曰無生。
是無而非無也。
如虛空華。
故曰如幻。
是有而非有也。
如來秘密。
非智所及。
前後相違之難。
蓋欲明此耳。
佛告大慧。
非我說無生性如幻前後相違過。
所以者何。
謂生無生。
覺自心現量。
有非有。
外性非性。
無生現。
大慧。
非我前後說相違過。
然壞外道因生。
故我說一切性無生。
大慧。
外道癡聚。
欲令有無有生。
非自妄想種種計着緣。
大慧。
我非有無有生。
是故我以無生說而說。
生無生。
此如來決定之旨。
為覺自心現量者。
說是秘密也。
自心所現。
故非無性。
現唯自心。
故非有性。
一切外性非性。
即無生現前。
說有因生。
說無因生。
皆自妄想計着也。
大慧。
說性者。
為攝受生死故。
壞無見斷見故。
為我弟
