楞伽阿?多羅寶經疏卷中
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。
大乘相義。
亦妄想分。
粗細萬品。
彼此開遮。
善思念之。
○智箋。
圓鏡。
如來所說。
不生滅相。
即是佛地鏡智之相。
大慧。
我念一時。
于一處住。
有世論婆羅門。
來詣我所。
不請空閑。
便問我言。
瞿昙一切所作耶。
我時答言。
婆羅門。
一切所作。
是初世論。
彼複問言。
一切非所作耶。
我複報言。
一切非所作。
是第二世論。
彼複問言。
一切常耶。
一切無常耶。
一切生耶。
一切不生耶。
我時報言。
是六世論。
大慧。
彼複問我言。
一切一耶。
一切異耶。
一切俱耶。
一切不俱耶。
一切因。
種種受生現耶。
我時報言。
是十一世論。
大慧。
彼複問言。
一切無記耶。
一切記耶。
有我耶。
無我耶。
有此世耶。
無此世耶。
有他世耶。
無他世耶。
有解脫耶。
無解脫耶。
一切刹那耶。
一切不刹那耶。
虛空耶。
非數滅耶。
涅槃耶。
瞿昙作耶。
非作耶。
有中陰耶。
無中陰耶。
大慧。
我時報言。
婆羅門。
如是說者。
悉是世論。
非我所說。
是汝世論。
格箋。
舊說。
○平箋。
世論三十。
如來學之。
不請不問。
空閑間隙。
夫客投主。
欲有請問。
偵其間隙。
能通意緒。
是通世儀。
外道惡佛。
雖有投谒。
不問從容。
不緻禮詞。
故有不請空閑之文。
第一世論。
一切所作。
猶言一切法為所作。
第十一言。
一切法者。
依種種因。
有受生乎。
第二十二。
刹那。
第二十五。
生滅。
唐作非擇滅。
魏作非緣滅。
二十七八。
佛身生時。
為作法乎。
非作法乎。
及智箋。
平等。
三十世論。
平等一性。
我唯說無始虛僞妄想習氣種種諸惡三有之因。
舊說之一之一。
建設。
○平箋。
外說諸法。
有無二種三十世論。
如上所引。
佛說不爾。
無始妄想。
習氣因故。
三有生起。
唯說習因。
不說二計。
第一卷曰。
報佛說自心現。
習氣因。
相續妄想。
自性計着因者。
是也。
不能覺知自心現量。
而生妄想攀緣外性。
如外道法。
我諸根義。
三合智生。
攀緣。
外性。
是外道法。
外道則謂。
我諸根境意義。
以三種和生。
能生于知。
我不如是。
舊說之二之二。
斥說。
○平箋。
外道妄想。
不知心量。
攀緣外法。
别有計立。
我及根境。
三種合故。
有智生者。
非佛所說。
問。
三合智生。
何異佛說。
答。
外道所立。
三合生智。
是為妄智。
何以故。
若無三合。
即是無知。
知者識也。
佛說不然。
首楞嚴雲。
圓明了知。
不因心念。
豈三和合之所拘乎。
婆羅門。
我不說因。
不說無因。
惟說妄想攝所攝性施設緣起。
非汝所及餘堕受我相續者所能覺知。
佛乃囑婆羅門曰。
我不如是。
我不說因。
亦不說無因。
唯說自心分别見。
有可取能取境界。
假名建立緣起。
而生諸法。
此非汝及其餘堕于執受我見相續之所能知。
○舊說之二之三。
簡說。
○平箋。
如來不說因及無因。
唯說妄想能所二□緣起之法。
非諸外道。
相續我見。
計着所知。
問。
如來□言。
唯說習因。
今何不說因無因耶。
答。
上習因與此因無因。
而有差别。
因無因者。
二邊計法。
習因者。
是無計妄性。
大慧。
涅槃虛空滅。
滅者數滅。
亦雲緣滅。
非有三種。
但數有三耳。
但有三數。
本無體性。
何況而說作與非作。
○舊說之二之四。
牒說。
○平箋。
三無為法。
本無體性。
假分數相。
為三種耳。
況作非作。
三十世論。
豈有定數。
二邊妄計。
外道所立。
○智箋。
觀察。
因緣生法。
觀察妙智。
複次大慧。
爾時世論婆羅門。
複問我言。
癡愛業因故。
有三有耶。
為無因耶。
我時報言。
此二者亦是世論耳。
彼複問言。
一切性皆入自共相耶。
我複報言。
此亦世論。
婆羅門乃至意流。
妄計外塵。
皆是世論。
無明癡愛之業。
為因緣故。
生三界及一切法。
皆入自共相者。
是二乘法。
乃至但有心意意識流。
動妄計外境。
皆是爾之外道師世論也。
○舊說之三。
複說。
○平箋。
上章佛說。
妄想習因。
三有生法。
此癡愛業。
因有三有。
如來何斥為世論耶。
答。
是上所謂二邊妄計妄性之異。
佛外說異者。
是之謂也。
問。
意流妄計外塵者何。
答。
意識流散。
計着塵境。
○智箋。
平等。
複次大慧。
爾時世論婆羅門。
複問我言。
頗有非世論者不。
我是一切外道之宗。
說種種句味因緣譬喻莊嚴。
外道謂種種句味莊嚴。
皆是我法中□□舊說之四之一。
問。
○平箋。
頗猶少也。
不者。
否也。
外道意言。
諸法少有不。
世論否。
我外道宗。
句味莊嚴。
豈外此耶。
我複報言。
婆羅門有。
非汝有者。
非為非宗。
非說。
非不說。
種種句味。
非不因譬莊嚴。
舊說之四之二。
答。
○平箋。
有者即有。
隻非外道所有之者。
謂非作為。
亦非立宗。
非說者法。
亦非不說。
種種句味。
及非不因譬莊嚴也。
婆羅門言。
何等為非世論。
非非宗。
非非說。
舊說之四之三。
複問。
○平箋。
非非宗者。
猶言非宗。
非不宗也。
非非說同上。
我時報言。
婆羅門。
有非世論。
汝諸外道。
所不能知。
以于外性。
不實妄想。
虛僞計着故。
舊說之四之四。
複答。
○平箋。
有非世法。
而非外道所能知也。
何以故。
于外法相。
妄計着故。
謂妄想不生。
覺了有無自心現量。
妄想不生。
不受外塵。
妄想永息。
是名非世論。
此是我法。
非汝有也。
舊說四之五之一。
真。
○平箋。
謂非世論。
不生妄想。
何故妄想而不生也。
覺知有無諸法。
皆是自心現量。
是故妄想都是不生。
不生妄故。
不受六塵。
不受塵故。
妄想永息。
非是世論。
非汝有也。
婆羅門。
略說彼識。
若來若去。
若死若生。
若樂若苦。
若溺若見。
若觸若着。
種種相若和合相續。
若受(現相)若因(過相)計着婆羅門。
如是比者。
皆是汝等世論。
非是我有。
舊說四之五之二。
妄。
○平箋。
略而言之。
彼妄心識。
若或來去。
死生樂苦。
溺見觸着。
和合受因。
諸說着等。
皆是世論。
非如來有。
溺者失識。
見者錯識。
和合者。
是取種種相。
沉湎不絕。
○智箋。
觀察。
真妄對析。
觀察分别。
大慧。
世論婆羅門。
作如是問。
我如是答。
彼即默然不辭。
而退思自通。
處作是念言。
沙門釋子。
出于通外。
說無生無相無因。
覺自妄想現相。
妄想不生。
舊說之五。
○平箋。
不辭而退。
與上不請空閑之文相應。
自通處者。
外道宗趣。
外道念言。
如來出于我自宗外。
說三無法。
覺諸現相。
為自心相。
是故能說妄想不生。
蓋彼外道。
雖無契性。
聰利之故。
善知佛語。
大慧。
此即是汝向所問。
我何故說習近世論種種辯說。
攝受貪欲。
不攝受法。
合說。
○平箋。
外道無契。
能言佛事。
是乃大慧。
向前所問。
所以者何。
外論元是因譬莊嚴。
佛說亦是因譬莊嚴。
外道妄計。
故為世論。
佛說無妄。
為非世論。
佛舉舊說。
曉谕大慧。
樂說辯才。
有旨乎哉。
○智箋成作。
新問。
舊說合釋谕告。
即是如來成作之智。
大慧白佛言。
複科第十。
攝受可否分。
第六十九。
承趣如文。
偈合同上。
世尊。
攝受貪欲及法。
有何句義。
格箋。
問啟。
○平箋。
大慧菩薩。
是法王子。
難問往反。
所謂知而故問者也。
如來能知大慧之意。
未來學者。
恐堕異解。
是以世論亦或二乘。
請問決擇。
深極離微□起。
善哉能為之歎。
○但謂貪财及法是何等句義。
佛告大慧。
善哉善哉。
汝乃能為未來衆生。
思惟咨問如是句義。
谛聽谛聽。
善思念之。
當為汝說。
大慧白佛言。
唯然受教。
如例。
佛告大慧。
所謂貪者。
若取若舍。
若觸若味。
系着外塵。
堕二邊見。
格箋。
分說之一。
現。
○平箋。
貪字多義。
魏作食。
唐作财。
然則此貪财食。
一切世法。
貪也取舍觸味。
是貪衆相。
故着六塵亦堕二見。
複生苦陰生老病死憂悲苦惱。
如是諸患。
皆從愛起。
分之一之二。
當。
○平箋。
四種貪心。
現今起故。
即生未來五陰十二因緣諸業。
是皆貪愛所作法也。
斯由習近世論及世論者。
我及諸佛。
說名為貪。
分之一之三。
牒。
○平箋。
生死諸患。
皆由習學外道典籍依附外人。
是故諸佛以貪為惡。
是名攝受貪欲。
不攝受法。
分之一之四。
結說。
○智箋。
成作取舍觸味。
合成之智。
大慧。
雲何攝受法。
格箋。
分說之二之一。
舉□。
謂善覺知自心現量。
見人無我及法無我相。
妄想不生。
善知上上地。
離心意意識。
一切諸佛。
智慧灌頂。
具足攝受十無盡句。
于一切法。
無開發自在。
是名為法。
分之二之二。
法。
平箋。
解如上卷。
所謂不堕一切見。
一切虛僞。
一切妄想。
一切性。
一切二邊。
分之二之三。
釋說。
○平箋。
所謂法者。
離五一切。
問。
虛僞妄想。
雲何差别。
答。
虛僞曰相。
是為色法。
妄想曰性。
是為心法。
大慧。
多有外道癡人。
堕于二邊。
若常若斷。
非黠慧者。
受無邊論。
别起常見。
外因壞。
因緣非性。
則起斷見。
分之二之四。
析說。
○平箋。
上有一切二邊之句。
先出一種斷常二見。
諸餘二邊。
準拟可知。
謂外道人。
堕二邊者。
不為智者。
以無因生。
即起常見。
外相因緣。
壞無之時。
即起斷見。
大慧。
我不見生住滅。
故說名為法。
分之二之五。
簡說。
○平箋。
見生滅故。
生計著者。
名為外道。
不見生滅。
是為佛法。
大慧。
是名貪欲及法。
總結。
汝及餘菩薩摩诃薩。
應當修學。
勸說。
○智箋。
觀察真正法說。
觀察妙智。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
一切世間論 外道虛妄說 妄見作所作 彼則無自宗 及諸異學。
及六節攝。
長苦仙教授也。
世尊所言。
涅槃者為(當作以字)何等法。
名為涅槃。
而諸外道各起妄想。
格箋。
問啟。
佛告大慧。
谛聽谛聽。
善思念之。
當為汝說。
如諸外道。
妄想涅槃。
非彼妄想随順涅槃。
格箋。
斥說。
○平箋。
言外道等。
妄想□槃。
隻彼妄想。
非是随順如來涅槃□。
如外道分别妄想者。
豈得為涅槃哉。
涅槃則非是彼□妄想也。
自有随順涅槃之法。
彼之妄想。
豈随順哉。
大慧白佛言。
唯然受教。
如例。
佛告大慧。
或有外道。
陰界入滅。
境界離欲。
格箋。
分說之一。
舉說。
小乘涅槃。
○平箋。
小乘涅槃。
總有二種。
一無餘。
二有餘。
陰界入滅。
曰無餘也。
境界離欲。
曰有餘也。
見法無常心心法品不生。
不念去來現在境界。
分之一之二。
析說之一。
有餘。
○平箋。
有餘之人。
見陰等法念念無常。
□厭離故。
心數心法。
永使不生。
亦不緣念三世境界。
不念境故。
雖對境界。
已離欲法。
諸受陰盡。
分之一之二。
析之二。
無餘。
○平箋。
無餘之人。
受陰盡故。
于十八界。
皆能滅除。
如燈火滅。
如種子。
壞妄想不生。
分之一之三。
喻說。
○平箋。
燈火滅者。
譬無餘也。
種子壞者。
譬有餘也。
如是二人。
有何妄想。
第二卷雲。
妄想不生。
作涅槃覺。
義與此合。
問。
燈滅何為無餘喻耶。
答。
無餘之人。
身為燈盞。
煩惱為性。
愛苦為油。
智慧為火。
此四俱盡。
而為涅槃。
曰。
種壞何為有餘。
曰。
有餘之人。
于苦身中。
能□惑業。
猶如敗種。
有谷不牙。
斯等于此作涅槃想。
分之一之四。
結說。
○平箋。
斯等者。
上二種。
大慧。
非以見壞。
名為涅槃。
分之一之五。
斥說。
○平箋。
小乘二種。
計滅壞見。
以為涅槃。
大涅槃法。
不如是也。
大慧。
或以從方至方。
名為解脫。
分說之二。
○平箋。
以下外道。
是方論師。
彼論師說。
最初生方。
從方生人。
從人能生天地萬物。
天地人物。
滅沒歸方。
名為涅槃。
是故方師。
計萬是常。
為涅槃因。
境界想滅。
猶如風止。
分說之三。
○平箋。
風仙論師。
彼論師說。
風造萬物。
能壞萬物。
說風為常。
是涅槃因。
諸修行人。
境想滅盡。
譬如風息。
是歸于風。
即入涅槃。
或複以覺所覺見壞。
名為解脫。
分說之四。
圍陀論師。
○平箋。
彼 雲??色。
喻中所無。
二乘一義。
建立诽謗。
六因五法。
成自性等。
法中所無。
此分專說妄想性者。
為顯即是成自性也。
是義如來已見長行。
恐鈍機者。
或有不委故。
至祇夜。
多說成性。
願修行人。
見佛說趣。
向之所謂。
佛微趣也。
經宗趣也。
○智箋。
圓鏡。
妄想種現。
清淨聖境。
即是如來鏡像智相 乘言。
所謂上偈。
諸佛如來乘。
混菩薩也。
所謂菩薩境界。
非佛乘外别有者也。
曰。
法之為法。
皆有建立。
若無建立。
何有乘名。
曰。
妙哉問乎。
無建立處。
是真乘也。
何故。
乘是居義。
一者渾義。
今此一乘。
如來本住。
渾然無二。
真一大乘。
曰。
佛道趣機。
無機欠悲。
今論雖高。
恐非應機。
曰。
痛哉。
人之迷者久矣。
如來本住。
豈拒人到。
隻是毛凡。
自生怖避。
楞伽正典。
一乘本居。
八字打開。
今 知。
非境界也。
○平箋。
如來之意。
攀緣事境。
不生知覺。
是即真實無分别智。
離此之外。
别有所知。
是為邪智。
○智箋。
成作。
總分重頌。
是成作智 卍雲。
原本系臨濟宗本山洛北大德寺第一世大祖正眼天應大現國師徹翁亨和尚筆寫。
現藏于該寺塔中正受院。
誠為阖山重寶。
唯惜不存全璧耳。
大乘相義。
亦妄想分。
粗細萬品。
彼此開遮。
善思念之。
○智箋。
圓鏡。
如來所說。
不生滅相。
即是佛地鏡智之相。
大慧。
我念一時。
于一處住。
有世論婆羅門。
來詣我所。
不請空閑。
便問我言。
瞿昙一切所作耶。
我時答言。
婆羅門。
一切所作。
是初世論。
彼複問言。
一切非所作耶。
我複報言。
一切非所作。
是第二世論。
彼複問言。
一切常耶。
一切無常耶。
一切生耶。
一切不生耶。
我時報言。
是六世論。
大慧。
彼複問我言。
一切一耶。
一切異耶。
一切俱耶。
一切不俱耶。
一切因。
種種受生現耶。
我時報言。
是十一世論。
大慧。
彼複問言。
一切無記耶。
一切記耶。
有我耶。
無我耶。
有此世耶。
無此世耶。
有他世耶。
無他世耶。
有解脫耶。
無解脫耶。
一切刹那耶。
一切不刹那耶。
虛空耶。
非數滅耶。
涅槃耶。
瞿昙作耶。
非作耶。
有中陰耶。
無中陰耶。
大慧。
我時報言。
婆羅門。
如是說者。
悉是世論。
非我所說。
是汝世論。
格箋。
舊說。
○平箋。
世論三十。
如來學之。
不請不問。
空閑間隙。
夫客投主。
欲有請問。
偵其間隙。
能通意緒。
是通世儀。
外道惡佛。
雖有投谒。
不問從容。
不緻禮詞。
故有不請空閑之文。
第一世論。
一切所作。
猶言一切法為所作。
第十一言。
一切法者。
依種種因。
有受生乎。
第二十二。
刹那。
第二十五。
生滅。
唐作非擇滅。
魏作非緣滅。
二十七八。
佛身生時。
為作法乎。
非作法乎。
及智箋。
平等。
三十世論。
平等一性。
我唯說無始虛僞妄想習氣種種諸惡三有之因。
舊說之一之一。
建設。
○平箋。
外說諸法。
有無二種三十世論。
如上所引。
佛說不爾。
無始妄想。
習氣因故。
三有生起。
唯說習因。
不說二計。
第一卷曰。
報佛說自心現。
習氣因。
相續妄想。
自性計着因者。
是也。
不能覺知自心現量。
而生妄想攀緣外性。
如外道法。
我諸根義。
三合智生。
攀緣。
外性。
是外道法。
外道則謂。
我諸根境意義。
以三種和生。
能生于知。
我不如是。
舊說之二之二。
斥說。
○平箋。
外道妄想。
不知心量。
攀緣外法。
别有計立。
我及根境。
三種合故。
有智生者。
非佛所說。
問。
三合智生。
何異佛說。
答。
外道所立。
三合生智。
是為妄智。
何以故。
若無三合。
即是無知。
知者識也。
佛說不然。
首楞嚴雲。
圓明了知。
不因心念。
豈三和合之所拘乎。
婆羅門。
我不說因。
不說無因。
惟說妄想攝所攝性施設緣起。
非汝所及餘堕受我相續者所能覺知。
佛乃囑婆羅門曰。
我不如是。
我不說因。
亦不說無因。
唯說自心分别見。
有可取能取境界。
假名建立緣起。
而生諸法。
此非汝及其餘堕于執受我見相續之所能知。
○舊說之二之三。
簡說。
○平箋。
如來不說因及無因。
唯說妄想能所二□緣起之法。
非諸外道。
相續我見。
計着所知。
問。
如來□言。
唯說習因。
今何不說因無因耶。
答。
上習因與此因無因。
而有差别。
因無因者。
二邊計法。
習因者。
是無計妄性。
大慧。
涅槃虛空滅。
滅者數滅。
亦雲緣滅。
非有三種。
但數有三耳。
但有三數。
本無體性。
何況而說作與非作。
○舊說之二之四。
牒說。
○平箋。
三無為法。
本無體性。
假分數相。
為三種耳。
況作非作。
三十世論。
豈有定數。
二邊妄計。
外道所立。
○智箋。
觀察。
因緣生法。
觀察妙智。
複次大慧。
爾時世論婆羅門。
複問我言。
癡愛業因故。
有三有耶。
為無因耶。
我時報言。
此二者亦是世論耳。
彼複問言。
一切性皆入自共相耶。
我複報言。
此亦世論。
婆羅門乃至意流。
妄計外塵。
皆是世論。
無明癡愛之業。
為因緣故。
生三界及一切法。
皆入自共相者。
是二乘法。
乃至但有心意意識流。
動妄計外境。
皆是爾之外道師世論也。
○舊說之三。
複說。
○平箋。
上章佛說。
妄想習因。
三有生法。
此癡愛業。
因有三有。
如來何斥為世論耶。
答。
是上所謂二邊妄計妄性之異。
佛外說異者。
是之謂也。
問。
意流妄計外塵者何。
答。
意識流散。
計着塵境。
○智箋。
平等。
複次大慧。
爾時世論婆羅門。
複問我言。
頗有非世論者不。
我是一切外道之宗。
說種種句味因緣譬喻莊嚴。
外道謂種種句味莊嚴。
皆是我法中□□舊說之四之一。
問。
○平箋。
頗猶少也。
不者。
否也。
外道意言。
諸法少有不。
世論否。
我外道宗。
句味莊嚴。
豈外此耶。
我複報言。
婆羅門有。
非汝有者。
非為非宗。
非說。
非不說。
種種句味。
非不因譬莊嚴。
舊說之四之二。
答。
○平箋。
有者即有。
隻非外道所有之者。
謂非作為。
亦非立宗。
非說者法。
亦非不說。
種種句味。
及非不因譬莊嚴也。
婆羅門言。
何等為非世論。
非非宗。
非非說。
舊說之四之三。
複問。
○平箋。
非非宗者。
猶言非宗。
非不宗也。
非非說同上。
我時報言。
婆羅門。
有非世論。
汝諸外道。
所不能知。
以于外性。
不實妄想。
虛僞計着故。
舊說之四之四。
複答。
○平箋。
有非世法。
而非外道所能知也。
何以故。
于外法相。
妄計着故。
謂妄想不生。
覺了有無自心現量。
妄想不生。
不受外塵。
妄想永息。
是名非世論。
此是我法。
非汝有也。
舊說四之五之一。
真。
○平箋。
謂非世論。
不生妄想。
何故妄想而不生也。
覺知有無諸法。
皆是自心現量。
是故妄想都是不生。
不生妄故。
不受六塵。
不受塵故。
妄想永息。
非是世論。
非汝有也。
婆羅門。
略說彼識。
若來若去。
若死若生。
若樂若苦。
若溺若見。
若觸若着。
種種相若和合相續。
若受(現相)若因(過相)計着婆羅門。
如是比者。
皆是汝等世論。
非是我有。
舊說四之五之二。
妄。
○平箋。
略而言之。
彼妄心識。
若或來去。
死生樂苦。
溺見觸着。
和合受因。
諸說着等。
皆是世論。
非如來有。
溺者失識。
見者錯識。
和合者。
是取種種相。
沉湎不絕。
○智箋。
觀察。
真妄對析。
觀察分别。
大慧。
世論婆羅門。
作如是問。
我如是答。
彼即默然不辭。
而退思自通。
處作是念言。
沙門釋子。
出于通外。
說無生無相無因。
覺自妄想現相。
妄想不生。
舊說之五。
○平箋。
不辭而退。
與上不請空閑之文相應。
自通處者。
外道宗趣。
外道念言。
如來出于我自宗外。
說三無法。
覺諸現相。
為自心相。
是故能說妄想不生。
蓋彼外道。
雖無契性。
聰利之故。
善知佛語。
大慧。
此即是汝向所問。
我何故說習近世論種種辯說。
攝受貪欲。
不攝受法。
合說。
○平箋。
外道無契。
能言佛事。
是乃大慧。
向前所問。
所以者何。
外論元是因譬莊嚴。
佛說亦是因譬莊嚴。
外道妄計。
故為世論。
佛說無妄。
為非世論。
佛舉舊說。
曉谕大慧。
樂說辯才。
有旨乎哉。
○智箋成作。
新問。
舊說合釋谕告。
即是如來成作之智。
大慧白佛言。
複科第十。
攝受可否分。
第六十九。
承趣如文。
偈合同上。
世尊。
攝受貪欲及法。
有何句義。
格箋。
問啟。
○平箋。
大慧菩薩。
是法王子。
難問往反。
所謂知而故問者也。
如來能知大慧之意。
未來學者。
恐堕異解。
是以世論亦或二乘。
請問決擇。
深極離微□起。
善哉能為之歎。
○但謂貪财及法是何等句義。
佛告大慧。
善哉善哉。
汝乃能為未來衆生。
思惟咨問如是句義。
谛聽谛聽。
善思念之。
當為汝說。
大慧白佛言。
唯然受教。
如例。
佛告大慧。
所謂貪者。
若取若舍。
若觸若味。
系着外塵。
堕二邊見。
格箋。
分說之一。
現。
○平箋。
貪字多義。
魏作食。
唐作财。
然則此貪财食。
一切世法。
貪也取舍觸味。
是貪衆相。
故着六塵亦堕二見。
複生苦陰生老病死憂悲苦惱。
如是諸患。
皆從愛起。
分之一之二。
當。
○平箋。
四種貪心。
現今起故。
即生未來五陰十二因緣諸業。
是皆貪愛所作法也。
斯由習近世論及世論者。
我及諸佛。
說名為貪。
分之一之三。
牒。
○平箋。
生死諸患。
皆由習學外道典籍依附外人。
是故諸佛以貪為惡。
是名攝受貪欲。
不攝受法。
分之一之四。
結說。
○智箋。
成作取舍觸味。
合成之智。
大慧。
雲何攝受法。
格箋。
分說之二之一。
舉□。
謂善覺知自心現量。
見人無我及法無我相。
妄想不生。
善知上上地。
離心意意識。
一切諸佛。
智慧灌頂。
具足攝受十無盡句。
于一切法。
無開發自在。
是名為法。
分之二之二。
法。
平箋。
解如上卷。
所謂不堕一切見。
一切虛僞。
一切妄想。
一切性。
一切二邊。
分之二之三。
釋說。
○平箋。
所謂法者。
離五一切。
問。
虛僞妄想。
雲何差别。
答。
虛僞曰相。
是為色法。
妄想曰性。
是為心法。
大慧。
多有外道癡人。
堕于二邊。
若常若斷。
非黠慧者。
受無邊論。
别起常見。
外因壞。
因緣非性。
則起斷見。
分之二之四。
析說。
○平箋。
上有一切二邊之句。
先出一種斷常二見。
諸餘二邊。
準拟可知。
謂外道人。
堕二邊者。
不為智者。
以無因生。
即起常見。
外相因緣。
壞無之時。
即起斷見。
大慧。
我不見生住滅。
故說名為法。
分之二之五。
簡說。
○平箋。
見生滅故。
生計著者。
名為外道。
不見生滅。
是為佛法。
大慧。
是名貪欲及法。
總結。
汝及餘菩薩摩诃薩。
應當修學。
勸說。
○智箋。
觀察真正法說。
觀察妙智。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
一切世間論 外道虛妄說 妄見作所作 彼則無自宗 及諸異學。
及六節攝。
長苦仙教授也。
世尊所言。
涅槃者為(當作以字)何等法。
名為涅槃。
而諸外道各起妄想。
格箋。
問啟。
佛告大慧。
谛聽谛聽。
善思念之。
當為汝說。
如諸外道。
妄想涅槃。
非彼妄想随順涅槃。
格箋。
斥說。
○平箋。
言外道等。
妄想□槃。
隻彼妄想。
非是随順如來涅槃□。
如外道分别妄想者。
豈得為涅槃哉。
涅槃則非是彼□妄想也。
自有随順涅槃之法。
彼之妄想。
豈随順哉。
大慧白佛言。
唯然受教。
如例。
佛告大慧。
或有外道。
陰界入滅。
境界離欲。
格箋。
分說之一。
舉說。
小乘涅槃。
○平箋。
小乘涅槃。
總有二種。
一無餘。
二有餘。
陰界入滅。
曰無餘也。
境界離欲。
曰有餘也。
見法無常心心法品不生。
不念去來現在境界。
分之一之二。
析說之一。
有餘。
○平箋。
有餘之人。
見陰等法念念無常。
□厭離故。
心數心法。
永使不生。
亦不緣念三世境界。
不念境故。
雖對境界。
已離欲法。
諸受陰盡。
分之一之二。
析之二。
無餘。
○平箋。
無餘之人。
受陰盡故。
于十八界。
皆能滅除。
如燈火滅。
如種子。
壞妄想不生。
分之一之三。
喻說。
○平箋。
燈火滅者。
譬無餘也。
種子壞者。
譬有餘也。
如是二人。
有何妄想。
第二卷雲。
妄想不生。
作涅槃覺。
義與此合。
問。
燈滅何為無餘喻耶。
答。
無餘之人。
身為燈盞。
煩惱為性。
愛苦為油。
智慧為火。
此四俱盡。
而為涅槃。
曰。
種壞何為有餘。
曰。
有餘之人。
于苦身中。
能□惑業。
猶如敗種。
有谷不牙。
斯等于此作涅槃想。
分之一之四。
結說。
○平箋。
斯等者。
上二種。
大慧。
非以見壞。
名為涅槃。
分之一之五。
斥說。
○平箋。
小乘二種。
計滅壞見。
以為涅槃。
大涅槃法。
不如是也。
大慧。
或以從方至方。
名為解脫。
分說之二。
○平箋。
以下外道。
是方論師。
彼論師說。
最初生方。
從方生人。
從人能生天地萬物。
天地人物。
滅沒歸方。
名為涅槃。
是故方師。
計萬是常。
為涅槃因。
境界想滅。
猶如風止。
分說之三。
○平箋。
風仙論師。
彼論師說。
風造萬物。
能壞萬物。
說風為常。
是涅槃因。
諸修行人。
境想滅盡。
譬如風息。
是歸于風。
即入涅槃。
或複以覺所覺見壞。
名為解脫。
分說之四。
圍陀論師。
○平箋。
彼 雲??色。
喻中所無。
二乘一義。
建立诽謗。
六因五法。
成自性等。
法中所無。
此分專說妄想性者。
為顯即是成自性也。
是義如來已見長行。
恐鈍機者。
或有不委故。
至祇夜。
多說成性。
願修行人。
見佛說趣。
向之所謂。
佛微趣也。
經宗趣也。
○智箋。
圓鏡。
妄想種現。
清淨聖境。
即是如來鏡像智相 乘言。
所謂上偈。
諸佛如來乘。
混菩薩也。
所謂菩薩境界。
非佛乘外别有者也。
曰。
法之為法。
皆有建立。
若無建立。
何有乘名。
曰。
妙哉問乎。
無建立處。
是真乘也。
何故。
乘是居義。
一者渾義。
今此一乘。
如來本住。
渾然無二。
真一大乘。
曰。
佛道趣機。
無機欠悲。
今論雖高。
恐非應機。
曰。
痛哉。
人之迷者久矣。
如來本住。
豈拒人到。
隻是毛凡。
自生怖避。
楞伽正典。
一乘本居。
八字打開。
今 知。
非境界也。
○平箋。
如來之意。
攀緣事境。
不生知覺。
是即真實無分别智。
離此之外。
别有所知。
是為邪智。
○智箋。
成作。
總分重頌。
是成作智 卍雲。
原本系臨濟宗本山洛北大德寺第一世大祖正眼天應大現國師徹翁亨和尚筆寫。
現藏于該寺塔中正受院。
誠為阖山重寶。
唯惜不存全璧耳。
