楞伽阿?多羅寶經疏卷上

法于是下文則雲。

    彼妄想自性建立二自性。

    雲雲。

    可也。

    謂圓成實性。

    離有無也。

    何有二性哉。

    以彼妄想分别。

    乃有無二性。

    是為建立有無二性也。

    以建立之故。

    乃見種種虛妄現于清淨聖境之中。

     ○辯頌之一。

     ○平箋。

    妄想一性。

    能生緣起圓成二性。

    何以故。

    妄想迷相。

    是緣起性。

    妄想覺相。

    是圓成性。

    依之而言。

    若即妄想種種現相。

    善觀察即清淨境界。

     妄想如??色 妄想如畫。

    所謂意匠經營。

    然後??出。

     緣起 非究竟。

    問。

    上以梵王。

    為天乘也。

    今此及字。

    似分二種。

    答。

    梵王者。

    是外道所宗。

    今以梵乘。

    為人乘也。

    而此三乘與諸經異。

    束分五乘。

    為三乘也。

    初句人天兩乘。

    次二句是三乘。

    曰。

    餘乘且随。

    佛如來乘。

    何非究竟。

    曰。

    二乘對故。

    曰。

    人天兩乘。

    諸宗取舍不一。

    或不立乘。

    今何取乎。

    曰。

    此經旨趣。

    外道二乘。

    諸名相法。

    說為真如。

    豈人天乘之取舍乎。

     ○智箋。

    成作。

    五乘合說。

    成作之智。

     若彼心滅盡(心量滅除)　無乘(乘雲法也)及乘者(人也)　無有乘建立(謂化儀也) 我說為一乘 正頌。

     ○平箋。

    乘法乘人及建立相。

    三法無有。

    是即名為楞伽一乘。

    問。

    彼心滅盡。

    無乘建立。

    似乎相重。

    答。

    心滅因中。

    無建果上。

     引導衆生故　　分别說諸乘 簡頌。

     ○平箋。

    如來分說。

    三五諸乘。

    引