楞伽阿?多羅寶經玄義
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支那藕益沙門 釋智旭 撰述
自覺聖智。
第一義心。
非名相之所诠。
奚思議之能入。
依染淨而分五法。
法法本真。
由迷悟而辨三性。
性性無性。
因迷中體用差别。
立八種識。
識若空華。
約悟時顯理偏圓。
稱二無我。
我同兔角。
是以一切佛語。
唯傳此心。
一切佛心。
鹹印斯語。
語即非語。
無勞掃空裡之華。
心亦非心。
何事覓波外之水。
正法眼藏。
統權實以同歸。
百八句門。
徹真俗而不二。
窮真俗之緻。
乃知真俗本融。
昧權實之殊。
豈達權實一體。
悲夫。
先哲既逝。
後學膚承。
畏堕名相窠臼。
翻為名相所縛。
莫究端倪。
喜談直捷法門。
遂為直捷所拘。
終成淺陋。
旭慚薄怙。
未踐真修。
幸遇上乘。
聊窺一線。
将申經義。
例開五重。
第一釋名。
第二顯體。
第三明宗。
第四辨用。
第五教相。
第一釋名者。
經題八字。
七别一通。
就别題中。
初言楞伽者。
此翻不可往。
乃大海南岸摩羅耶山頂之城名也。
次言阿?多羅者。
此翻無上。
次言寶者。
乃此方至貴至重之稱。
謂此摩羅耶山。
種種寶性所成。
諸寶間錯。
光明赫??。
如百千日。
照曜金山。
(文出魏譯)故言無上寶也。
此則直以說法之處而為經題。
故魏譯名入楞伽經。
唐名大乘入楞伽經。
夫大海水波浪之南。
有摩羅耶山頂楞伽大城。
俯臨絕壑。
四方無路。
非神通者。
不能遊居。
以譬衆生藏識心海轉識波浪之中。
有第一義谛自覺聖智境界。
迥絕思議。
四句鹹離。
非忘念者。
不能證覺也。
釋此譬意。
略分為二。
初分釋。
二合釋。
初分釋中。
複二。
初釋楞伽。
次釋阿?多羅寶。
初中又二。
初約教别釋。
二結成經意。
初約教為四。
初明偏真不可往。
二明即真不可往。
三明離二邊中不可往。
四明即二邊中不可往。
初明偏真不可往者。
夫衆生六識。
依于根海。
攬于塵風。
起惑造業。
流浪無已。
誰知南明彼岸。
有妙寶山。
山中有城。
寂靜安隐。
縱令藉佛言教。
知有涅槃。
譬如遙望楞伽。
如何可往。
必須四念處慧。
息境界風。
四正勤力。
澄轉識浪。
四如意足。
發起神通。
五根蹑足于虛空。
五力直上而不返。
然後開七覺無門之門。
遵八正無路之路。
徑登三脫。
安隐入城。
此則一切外道凡夫仙魔釋梵所不能到。
故雲不可往也。
二明即真不可往者。
夫寶山有城。
雖雲在海彼岸。
實在海中。
涅槃山城。
當知亦爾。
即在生死大海之中。
生死大海。
既如幻夢。
涅槃山城。
亦如幻夢。
而一切外道凡夫。
乃至愚法二乘。
鹹執三界以為實有。
不知三界諸法無性。
亦不知無性之性。
正在一切差别幻夢性中。
自非了達身受心法。
等如虛空。
成就無生三十七品。
知一切法本空無相無作。
何由安隐入涅槃城。
故約凡外愚小而雲不可往也。
三明離二邊中不可往者。
夫摩羅耶山楞伽大城。
自海龍王宮出。
南望觀之。
則雲在彼南岸。
然更過此山之南。
複有大海。
從彼返觀。
則又雲在此北岸矣。
是知對生死明涅槃。
則涅槃為彼岸。
生死為此岸。
對中道明二邊。
則中道如山頂。
而二乘所謂涅槃彼岸。
還是變易生死大海耳。
二乘自謂出生死有邊。
入涅槃無邊。
作已渡想。
作究竟想。
而不知此高山大城。
種種諸寶間錯莊嚴。
無量華園香樹堂室。
古昔諸佛賢聖思如實法得道之處。
(文出魏譯)斯乃迥超二種生死大海。
若以空作證者。
于此妙境。
永非其分。
故約兩教二乘而雲不可往也。
況凡外乎。
夫衆生無始以來。
法爾有八種識。
第八名為阿賴耶識。
即是全體如來藏心。
具足一切染淨種子。
由無始來從未悟故。
不覺念起而有無明。
由無明故。
現妄境界。
由境界風鼓動心海。
遂使轉識波浪。
騰湧不絕。
然此藏識之中。
法爾具足無漏性功德種。
雖複熾然流轉生死。
而此無漏心性。
仍複常住不生不滅。
譬如大海波浪之中。
寶山大城朗然安住。
性無動搖。
苟生死涅槃此彼兩岸情見稍未盡忘。
決定不能階此常住山頂。
故須先以入空道品。
離生死有岸。
次以入假道品。
離涅槃空岸。
非空非有。
四句鹹離。
正觀中道。
不踐凡小權乘轍迹。
如神通力。
得詣山城也。
四明即二邊中不可往者。
夫山城既在大海之中。
則中道豈在二邊之外。
苟不得神通。
則不惟山城決不可往。
即大海亦決不可往也。
苟得神通。
則山城尚可直往。
大海亦何不可往哉。
羅婆那夜叉王以神通力。
住此山城。
遊戲往來海此彼岸。
無有障礙。
諸佛菩薩。
亦複如是。
神名天心。
通名慧性。
天然妙慧。
即是自覺聖智。
覺了一切諸法。
皆是自心所現境界。
心外無法。
是故恒居中道涅槃山城。
遊戲往來生死涅槃此彼兩岸。
自在無礙。
彼棄二邊取中道者。
譬如枯守山城。
不能飛渡大海。
何名神通。
既無神通。
即非夜叉王之眷屬。
是故别十回向。
不知中道佛性即一切法。
圓教奪之。
僅名理即。
唯有圓頓行人。
了知如來藏心不變随緣。
舉體而為賴耶識海。
亦即舉體而為外境界風。
亦即舉體而為轉識波浪。
亦即舉體而為法性寶山大涅槃城。
又複随緣不變。
舉凡八識六塵生死涅槃二邊中道乃至五法三自性等。
一一無非自心現量自覺聖智境界。
所以鹹超四句。
并絕百非。
執之則觸塗成滞。
了之則無法不通。
此則六道三乘九法界思量分别所不能入。
故雲不可往也。
初約教别釋竟。
二結成經意者。
經初歎菩薩德。
謂于五法三自性八識二無我究竟通達。
蓋是即二邊中。
而經中處處或兼用通别二種方便。
對破二乘法執。
及破凡外我執。
則偏真乃所彈诃。
即真但中。
猶未全棄。
的是大乘方等法也。
仍須更約五法三性諸識無我。
以明不可往義。
初約五法明不可往者。
一名。
二相。
三覺想。
亦名妄想。
亦名分别。
四正智。
五如如。
亦名真如。
一名者。
謂世出世間種種名字。
或一物一名。
或一物多名。
或多物一名。
皆是世間随情施設。
大般若經目為增語。
謂物本無名。
雖加以名。
名不即物。
如喚火不暖。
喚水不濕。
故知但是勉強假立。
非有實也。
二相者。
謂世出世間色心依正假實諸法。
相狀各别。
萬象森羅。
雖非實有。
而仗因托緣。
如幻顯現。
譬諸翳目所見空華。
亦猶夢中所見依正。
故知但是俗谛。
非真谛也。
三覺想者。
著相計名。
分别一異有無常與無常俱不俱等。
由是展轉熏成名相種子也。
四正智者。
了達名相皆唯心現。
不起妄想也。
五如如者。
妄想不起。
則名相本真。
如目去翳。
則華本性空。
如睡既醒。
則諸夢自除也。
夫于三界名相而起妄想。
則有分段生死之海。
以析空正智斷妄想已。
永滅三界名相。
證得我空所顯真如。
乃偏真不可往而往也。
夫于生死涅槃名相而起妄想。
則為沈空滞寂之海。
以即空正智斷妄想已。
三界名相。
當體不生。
漸達法空所顯真如。
乃即真不可往而往也。
夫于大乘小乘名相而起妄想。
則有萬行難滿之海。
以但中正智斷妄想已。
空有名相永得滅盡。
分證二空所顯真如。
乃離二邊中不可往而往也。
夫于十界中邊名相而起妄想。
則有真常流注之海。
以圓中正智斷妄想已。
一切名相當體即中。
圓證二空所顯真如。
乃即二邊中不可往而往也。
妄想秪是煩惱。
正智秪是菩提。
轉菩提為煩惱。
如水成冰。
轉煩惱為菩提。
如冰成水。
是故菩提不可往。
則煩惱亦不可往。
煩惱可往。
則
第一義心。
非名相之所诠。
奚思議之能入。
依染淨而分五法。
法法本真。
由迷悟而辨三性。
性性無性。
因迷中體用差别。
立八種識。
識若空華。
約悟時顯理偏圓。
稱二無我。
我同兔角。
是以一切佛語。
唯傳此心。
一切佛心。
鹹印斯語。
語即非語。
無勞掃空裡之華。
心亦非心。
何事覓波外之水。
正法眼藏。
統權實以同歸。
百八句門。
徹真俗而不二。
窮真俗之緻。
乃知真俗本融。
昧權實之殊。
豈達權實一體。
悲夫。
先哲既逝。
後學膚承。
畏堕名相窠臼。
翻為名相所縛。
莫究端倪。
喜談直捷法門。
遂為直捷所拘。
終成淺陋。
旭慚薄怙。
未踐真修。
幸遇上乘。
聊窺一線。
将申經義。
例開五重。
第一釋名。
第二顯體。
第三明宗。
第四辨用。
第五教相。
第一釋名者。
經題八字。
七别一通。
就别題中。
初言楞伽者。
此翻不可往。
乃大海南岸摩羅耶山頂之城名也。
次言阿?多羅者。
此翻無上。
次言寶者。
乃此方至貴至重之稱。
謂此摩羅耶山。
種種寶性所成。
諸寶間錯。
光明赫??。
如百千日。
照曜金山。
(文出魏譯)故言無上寶也。
此則直以說法之處而為經題。
故魏譯名入楞伽經。
唐名大乘入楞伽經。
夫大海水波浪之南。
有摩羅耶山頂楞伽大城。
俯臨絕壑。
四方無路。
非神通者。
不能遊居。
以譬衆生藏識心海轉識波浪之中。
有第一義谛自覺聖智境界。
迥絕思議。
四句鹹離。
非忘念者。
不能證覺也。
釋此譬意。
略分為二。
初分釋。
二合釋。
初分釋中。
複二。
初釋楞伽。
次釋阿?多羅寶。
初中又二。
初約教别釋。
二結成經意。
初約教為四。
初明偏真不可往。
二明即真不可往。
三明離二邊中不可往。
四明即二邊中不可往。
初明偏真不可往者。
夫衆生六識。
依于根海。
攬于塵風。
起惑造業。
流浪無已。
誰知南明彼岸。
有妙寶山。
山中有城。
寂靜安隐。
縱令藉佛言教。
知有涅槃。
譬如遙望楞伽。
如何可往。
必須四念處慧。
息境界風。
四正勤力。
澄轉識浪。
四如意足。
發起神通。
五根蹑足于虛空。
五力直上而不返。
然後開七覺無門之門。
遵八正無路之路。
徑登三脫。
安隐入城。
此則一切外道凡夫仙魔釋梵所不能到。
故雲不可往也。
二明即真不可往者。
夫寶山有城。
雖雲在海彼岸。
實在海中。
涅槃山城。
當知亦爾。
即在生死大海之中。
生死大海。
既如幻夢。
涅槃山城。
亦如幻夢。
而一切外道凡夫。
乃至愚法二乘。
鹹執三界以為實有。
不知三界諸法無性。
亦不知無性之性。
正在一切差别幻夢性中。
自非了達身受心法。
等如虛空。
成就無生三十七品。
知一切法本空無相無作。
何由安隐入涅槃城。
故約凡外愚小而雲不可往也。
三明離二邊中不可往者。
夫摩羅耶山楞伽大城。
自海龍王宮出。
南望觀之。
則雲在彼南岸。
然更過此山之南。
複有大海。
從彼返觀。
則又雲在此北岸矣。
是知對生死明涅槃。
則涅槃為彼岸。
生死為此岸。
對中道明二邊。
則中道如山頂。
而二乘所謂涅槃彼岸。
還是變易生死大海耳。
二乘自謂出生死有邊。
入涅槃無邊。
作已渡想。
作究竟想。
而不知此高山大城。
種種諸寶間錯莊嚴。
無量華園香樹堂室。
古昔諸佛賢聖思如實法得道之處。
(文出魏譯)斯乃迥超二種生死大海。
若以空作證者。
于此妙境。
永非其分。
故約兩教二乘而雲不可往也。
況凡外乎。
夫衆生無始以來。
法爾有八種識。
第八名為阿賴耶識。
即是全體如來藏心。
具足一切染淨種子。
由無始來從未悟故。
不覺念起而有無明。
由無明故。
現妄境界。
由境界風鼓動心海。
遂使轉識波浪。
騰湧不絕。
然此藏識之中。
法爾具足無漏性功德種。
雖複熾然流轉生死。
而此無漏心性。
仍複常住不生不滅。
譬如大海波浪之中。
寶山大城朗然安住。
性無動搖。
苟生死涅槃此彼兩岸情見稍未盡忘。
決定不能階此常住山頂。
故須先以入空道品。
離生死有岸。
次以入假道品。
離涅槃空岸。
非空非有。
四句鹹離。
正觀中道。
不踐凡小權乘轍迹。
如神通力。
得詣山城也。
四明即二邊中不可往者。
夫山城既在大海之中。
則中道豈在二邊之外。
苟不得神通。
則不惟山城決不可往。
即大海亦決不可往也。
苟得神通。
則山城尚可直往。
大海亦何不可往哉。
羅婆那夜叉王以神通力。
住此山城。
遊戲往來海此彼岸。
無有障礙。
諸佛菩薩。
亦複如是。
神名天心。
通名慧性。
天然妙慧。
即是自覺聖智。
覺了一切諸法。
皆是自心所現境界。
心外無法。
是故恒居中道涅槃山城。
遊戲往來生死涅槃此彼兩岸。
自在無礙。
彼棄二邊取中道者。
譬如枯守山城。
不能飛渡大海。
何名神通。
既無神通。
即非夜叉王之眷屬。
是故别十回向。
不知中道佛性即一切法。
圓教奪之。
僅名理即。
唯有圓頓行人。
了知如來藏心不變随緣。
舉體而為賴耶識海。
亦即舉體而為外境界風。
亦即舉體而為轉識波浪。
亦即舉體而為法性寶山大涅槃城。
又複随緣不變。
舉凡八識六塵生死涅槃二邊中道乃至五法三自性等。
一一無非自心現量自覺聖智境界。
所以鹹超四句。
并絕百非。
執之則觸塗成滞。
了之則無法不通。
此則六道三乘九法界思量分别所不能入。
故雲不可往也。
初約教别釋竟。
二結成經意者。
經初歎菩薩德。
謂于五法三自性八識二無我究竟通達。
蓋是即二邊中。
而經中處處或兼用通别二種方便。
對破二乘法執。
及破凡外我執。
則偏真乃所彈诃。
即真但中。
猶未全棄。
的是大乘方等法也。
仍須更約五法三性諸識無我。
以明不可往義。
初約五法明不可往者。
一名。
二相。
三覺想。
亦名妄想。
亦名分别。
四正智。
五如如。
亦名真如。
一名者。
謂世出世間種種名字。
或一物一名。
或一物多名。
或多物一名。
皆是世間随情施設。
大般若經目為增語。
謂物本無名。
雖加以名。
名不即物。
如喚火不暖。
喚水不濕。
故知但是勉強假立。
非有實也。
二相者。
謂世出世間色心依正假實諸法。
相狀各别。
萬象森羅。
雖非實有。
而仗因托緣。
如幻顯現。
譬諸翳目所見空華。
亦猶夢中所見依正。
故知但是俗谛。
非真谛也。
三覺想者。
著相計名。
分别一異有無常與無常俱不俱等。
由是展轉熏成名相種子也。
四正智者。
了達名相皆唯心現。
不起妄想也。
五如如者。
妄想不起。
則名相本真。
如目去翳。
則華本性空。
如睡既醒。
則諸夢自除也。
夫于三界名相而起妄想。
則有分段生死之海。
以析空正智斷妄想已。
永滅三界名相。
證得我空所顯真如。
乃偏真不可往而往也。
夫于生死涅槃名相而起妄想。
則為沈空滞寂之海。
以即空正智斷妄想已。
三界名相。
當體不生。
漸達法空所顯真如。
乃即真不可往而往也。
夫于大乘小乘名相而起妄想。
則有萬行難滿之海。
以但中正智斷妄想已。
空有名相永得滅盡。
分證二空所顯真如。
乃離二邊中不可往而往也。
夫于十界中邊名相而起妄想。
則有真常流注之海。
以圓中正智斷妄想已。
一切名相當體即中。
圓證二空所顯真如。
乃即二邊中不可往而往也。
妄想秪是煩惱。
正智秪是菩提。
轉菩提為煩惱。
如水成冰。
轉煩惱為菩提。
如冰成水。
是故菩提不可往。
則煩惱亦不可往。
煩惱可往。
則
