大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第十
關燈
小
中
大
使。
由想融之也。
心生虛想。
形取實物。
種種心酬。
與念相應。
由想通之也。
使心随境。
使境随心。
搖動妄情。
無間寤寐。
此屬妄想本際。
力能融通無礙。
蓋第六識作用也。
是為煩惱窠臼。
若識此想。
非因緣生。
非自然生。
當體虛妄。
即當體空寂。
想本無生。
又何煩惱之為祟哉。
昔仰山于僧堂三昧次。
夜半。
不見山河大地。
寺宇人物。
以至己身。
全同空界。
明晨舉似沩山。
沩曰。
我在百丈時得此境。
乃是融通妄想銷明之功。
汝向後說法。
有人過者。
無有是處。
天童舉圓覺經雲。
居一切時。
不起妄念不。
于諸妄心。
亦不息滅不。
住妄想境。
不加了知不。
于無了知。
不辨真實不。
頌雲。
巍巍堂堂。
磊磊落落。
鬧處刺頭。
穩處下腳。
腳下線斷我自由。
鼻端泥盡君休斫。
莫動着。
千年故紙中合藥。
琅玡覺嘗問講僧曰。
如何居一切時不起妄念。
對曰。
起即是病。
又問如何是于諸妄心亦不息滅。
對曰。
息即是病。
又問如何是住妄想境不加了知。
對曰。
知即是病。
又問如何是于無了知不辨真實。
對曰。
辨即是病。
覺公笑曰。
汝識藥矣。
然未識藥中之忌也。
寶覺為之偈曰。
黃華熳熳。
翠竹珊珊。
江南地暖。
塞北春寒。
遊人去後無消息。
留得雲山到老看。
此諸尊宿。
可謂腳下線斷。
縱橫自由。
足為破想陰者規則。
化理不住。
運運密移。
甲長發生。
氣銷容皺。
日夜相代。
曾無覺悟。
阿難。
此若非汝。
雲何體遷。
如必是真。
汝何無覺。
則汝諸行念念不停。
名為幽隐第四妄想。
通曰。
堅固妄想。
不離色塵。
虛明妄想。
猶與色對。
融通妄想。
即屬内塵。
有像可取。
有境可得。
至幽隐妄想。
無像可窺。
無境可執。
新新不住。
運運密移。
趣乎生則爪生發長。
趣乎滅則氣銷容皺。
日夜相代乎前而我不覺。
以為非我乎而我體日遷。
以為即我乎而我又無覺。
蓋至幽至隐之妄想。
念念遷流。
莫可方物。
不知者第歸之于化理而已。
行陰屬第七識。
已離諸想。
故不可覺。
而生滅流注。
最為微細。
總不出于三界輪轉。
故命之曰衆生濁。
若于念念不停。
有個停處。
即不受衆生輪轉。
僧問龍牙遁禅師。
二鼠侵藤時如何。
牙雲。
須有隐身處始得。
僧雲。
如何是隐身處。
牙雲。
還見侬家麼。
丹霞頌雲。
寒月依依上遠峰。
平湖萬頃練光封。
漁歌驚起汀洲鹭。
飛出蘆華不見蹤。
故知此隐身處。
神鬼也觑不着。
而行陰不能惑已。
蓋微細生滅。
即系明暗二境。
日夜相代。
而形體遷變如二鼠侵藤。
日就銷滅。
此屬幽隐妄想。
而藏身處無蹤迹者。
足以破之。
又汝精明湛不搖處名恒常者。
于身不出見聞覺知。
若實精真。
不容習妄。
何因汝等曾于昔年睹一奇物。
經曆年歲。
憶忘俱無。
于後忽然覆睹前異。
記憶宛然。
曾無遺失。
則此精了湛不搖中。
念念受熏。
有何籌算。
阿難。
當知此湛非真。
如急流水。
望如恬靜。
流急不見。
非是無流。
若非想元。
甯受妄習。
非汝六根互用開合。
此之妄想。
無時得滅。
故汝現在見聞覺知。
中串習幾。
則湛了内罔象虛無。
第五颠倒微細精想。
阿難。
是五受陰。
五妄想成。
通曰。
行陰生滅。
念念不停。
但幽隐不可見耳。
至湛不搖處。
已滅生滅。
何以名妄想耶。
為有識體精明在也。
即此精明體段。
善惡不萌。
意識俱泯。
湛然常凝。
似有類于本覺精真者。
而實非本覺精真也。
本覺精真。
不落見聞覺知。
故不受熏。
今湛不搖處。
識無所存。
落在無記。
無記之性。
通于現量。
不出前五識見聞覺知境界。
此見聞覺知。
雖無拟議蔔度。
卻能領納受熏。
故所見奇物。
憶忘俱無。
偶一覆睹。
記憶宛然。
真如夾冰之魚。
觸境即發。
而生滅未嘗泯也。
當知此湛非真。
念念受熏中。
串習幾習氣。
幾微常習未已。
如串珠相似。
有此精明。
即有此見聞覺知。
有此見聞覺知。
不離根塵。
即能攪境受熏。
容習妄業。
故知非真湛也。
必須返流全一。
銷磨六門。
迥脫根塵。
六根互用。
但一精真。
寄根明發。
開合自由。
妄習無寄。
故口如鼻孔。
眼似眉毛。
以耳觀色。
色不能搖。
以目聽聲。
聲不能引。
如是乃為妙湛總持。
妄想無自而入也。
蓋前五識未入思惟。
與八識貼體而近。
故六七因上轉。
五八果上圓。
非有後得智。
不能轉前五識也。
至轉識成智。
得其真湛。
然後信八識種子微細生滅。
流急不見。
非是無流。
雖似恬靜。
不名真湛。
彼湛了内。
罔象虛無。
微細精想。
似有若無。
未嘗無想。
故亦謂之妄想也。
蓋第八識依不生不滅與生滅和合。
而成識。
若背塵合覺。
依不生滅。
即名正知。
若背覺合塵。
依于生滅。
即名颠倒。
想元乃識初動處。
五種妄想。
皆由此起。
由一念迷妄。
受此取此。
以自蔽覆。
故名五受陰。
亦名五取蘊。
悉妄想為之本也。
永嘉曰。
明識一念之中。
五陰者。
謂曆曆分明。
即是識陰。
領納在心。
即是受陰。
心緣此理。
即是想陰。
行用此理。
即是行陰。
穢污真性。
即是色陰。
此五陰者。
舉體即是一念。
一念者。
舉體全是五陰。
曆曆見在一念之中。
無有主宰。
即是人空慧。
見如幻化。
即是法空慧。
必如永嘉所言。
人法俱空。
識陰乃盡。
而後能超越命濁也。
趙州問投子。
大死底人卻活時如何。
子曰。
不許夜行。
投明須到。
雪窦頌雲。
活中有眼還同死。
藥忌何須鑒作家。
古佛尚言曾未到。
不知誰解撒塵沙。
天童頌雲。
芥城劫石妙窮初。
活眼空中照廓虛。
不許夜行投曉到。
家音未肯付鴻魚。
此妙絕想元。
不容習妄。
實際理地。
不動步而到。
分明畫轉識成智底格則也。
汝今欲知因界淺深。
唯色與空。
是色邊際。
唯觸及離。
是受邊際。
唯記與忘。
是想邊際。
唯滅與生。
是行邊際。
湛入合湛。
歸識邊際。
通曰。
前阿難問如是五重。
詣何為界。
此詳答有因有界。
自淺及深。
色不自色。
因空顯色。
是色空邊際。
乃色界也。
受不自受。
因觸有受。
是觸離邊際。
乃受界也。
想不自想。
因記名想。
是記忘邊際。
乃想界也。
行不自行。
因生滅不停名行。
是生滅邊際。
乃行界也。
識稱湛了。
已滅生滅。
性入元澄。
而合乎湛。
有入有合。
即有邊際。
乃識界也。
蓋湛入為識陰。
真湛為性識明知。
明知即智。
智之與識。
有邊際存焉。
真性不名湛入者。
周遍法界。
無出入故。
湛出為行。
湛入為識。
内内湛明。
入無所入。
即至不生滅地。
此以漸入微。
由五塵五識。
六識七識。
而至八識。
又五陰淺深之界也。
既合乎湛。
得無生法忍。
又何邊際而可窺測哉。
既無邊際。
即空五陰。
五陰皆空。
即超五濁。
所雲分汝湛圓妙覺明心。
為視為聽。
為覺為察。
從始入終。
五疊渾濁。
至是同歸于湛矣。
還原觀曰。
由于塵相。
念念遷變。
即是生死。
由觀塵相。
生滅相盡。
空無有實。
即是涅槃。
智證傳曰。
于色聲等法。
念念分别。
名為變遷。
觀此色聲等法。
起滅無從。
當處解脫。
先觀己眼曰。
是眼即不能自見其己體。
自體尚不見。
雲何見餘物。
次觀前境曰。
若見是樹。
複雲何樹。
若見非樹。
雲何見樹。
次觀三際曰。
若見在是有耶。
則過去未來亦應是有。
若過去未來是無耶。
則見在亦應是無。
此還原之要旨也。
沩山上堂。
夫道人之心。
質直無僞。
無背無面。
無詐妄心。
一切時中。
視聽尋常。
更無委曲。
亦不閉眼塞耳。
但情不附物。
即是。
從上諸聖。
祗說濁邊過患。
若無許多惡覺情見想習之事。
譬如秋水澄渟。
清淨無為。
澹濘無礙。
喚他作道人。
亦名無事人。
沩山數語。
直示湛入合湛消息。
但令識陰都消。
更有何事。
此五陰元。
重疊生起。
生因識有。
識從色除。
理則頓悟。
乘悟并銷。
事非頓除。
因次第盡。
我已示汝劫波巾結。
何所不明。
再此詢問。
汝應将此妄想根元。
心得開通。
傳示将來末法之中諸修行者。
令識虛妄。
深厭自生。
知有涅槃。
不戀三界。
通曰。
前阿難問為并銷除。
為次第盡。
初答直示。
向上一着。
唯在悟入精真妙明。
本覺圓淨。
更無妄想可除。
更無次第可指。
所謂乘悟并銷者也。
此答事非頓除。
因次第盡。
慈悲之故。
稍涉廉纖。
所謂頓而不遺乎圓者也。
此五陰根元。
重疊生起。
其生也有因。
所因八識想元。
生起見相二分。
由内造外。
由細至粗。
今欲滅此五陰。
其滅也有漸。
先從色陰銷除。
由外及内。
從粗入細。
不無次第。
若論真如之理。
一悟便至佛地。
有何階級。
了陰無體。
當體全空。
故乘悟并銷。
當下無事。
乃若無始習氣。
熏染日久。
現行無明。
纏縛五重。
豈能一旦而拔。
故須漸漸淘汰。
因次第盡。
如劫波巾結。
巾本無異。
結必漸除。
先得人空。
次得法空。
次得空空。
乃得無生法忍。
寂滅現前。
故不識虛妄根元。
心逐識轉。
不得開通。
今明知是妄。
妄本無因。
當下心開。
證涅槃樂。
既證涅槃。
至不生滅。
視彼五陰虛妄。
無因自生。
原無自性。
深為可厭。
若五陰不滅。
流轉三界。
生死循環。
更有何樂。
而戀戀不舍哉。
此覺妄根元。
遠離五十種魔事。
尤先佛世尊妙奢摩他三摩禅那最初方便。
所當次第而修者。
皆足為末法明訓也。
故囑令流通雲。
圭峰禅師答史山人十問。
一問如何是道。
何以修之。
必須修成。
為複不假功用。
答。
無礙是道。
覺妄是修。
道雖本圓。
妄起為累。
妄念都盡。
即是修成。
二問道若因修而成。
即是造作。
便同世間法。
虛僞不實。
成而複壞。
何名出世。
答。
造作是結業。
名虛僞世間。
無作是修行。
即真實出世。
三問其所修者為頓為漸。
漸則忘前失後。
何以集合而成。
頓則萬行多方。
豈得一時圓滿。
答。
真理即悟而頓圓。
妄情息之而漸盡。
頓圓如初生孩子。
一日而肢體已全。
漸修如長養成人。
多年而志氣方立。
此三答可為此段經文注疏。
又圭峰答溫慥尚書問曰。
真理雖然頓達。
此情難以卒除。
如風暫止。
波浪暫停。
豈可一生所修。
便同佛用。
但可以空寂為自體。
勿認色身。
以真如為自心。
勿認妄念。
妄念若起。
都不随之。
即臨命終時。
自然業不能系。
黃龍晦堂答韓宗古侍郎問曰。
然心外無剩法者。
不知煩惱習氣是何而欲盡之。
若起此心。
翻成認賊為子也。
從上以來。
但有言說。
乃是随病設藥。
縱有煩惱習氣。
但以如來知見治之。
皆是善權方便誘引之說。
若是定有習氣可治。
卻是心外有法而可盡之。
譬如靈龜曳尾于途。
拂迹迹生。
可謂将心用心。
轉見病深。
苟能明達心外無法。
法外無心。
心法既無。
更欲教誰頓盡耶。
據晦堂見處。
即本來無一物。
何處惹塵埃也。
據圭峰答處。
即時時勤拂拭。
休使惹塵埃也。
晦堂主于頓。
喻如人夢被枷鎖。
覺來更須脫枷鎖乎。
斷無此事。
圭峰主于漸。
喻如水結成冰。
失灌溉之用。
須火日漸鄰始是流通。
宗鏡錄雲。
入吾宗者。
先須知有。
然後保任。
又頭尾須得相稱。
不可理行有阙。
心口相違。
若入宗鏡。
理行俱圓。
據宗鏡斷。
大鑒祗具一隻眼。
大通雙眼圓明。
何者。
大鑒具理而無行。
謂本來常淨。
不假拂塵。
大通已悟須修。
拂塵鑒朗。
所以道。
正雖正卻偏。
偏雖偏卻圓。
非久參洞上之宗。
未可容易談也。
阿難。
若複有人。
遍滿十方。
所有虛空。
盈滿七寶。
持以奉上微塵諸佛。
承事供養。
心無虛度。
于意雲何。
是人以此施佛因緣。
得福多不。
阿難答言。
虛空無盡。
珍寶無邊。
昔有衆生。
施佛七錢。
舍身猶獲轉輪王位。
況複現前虛空既窮。
佛土充遍。
皆是珍寶。
窮劫思議。
尚不能及。
是福雲何更有邊際。
佛告阿難。
諸佛如來。
語無虛妄。
若複有人身具四重。
十波羅夷。
(此雲棄)瞬息即經此方他方阿鼻地獄。
乃至窮盡十方無間。
靡不經曆。
能以一念将此法門。
于末劫中。
開示末學。
是人罪障。
應念銷滅。
變其所受地獄苦因。
成安樂國。
得福超越前之施人。
百倍千倍。
千萬億倍。
如是乃至算數譬喻所不能及。
通曰。
遍滿虛空。
盈滿七寶。
世間豈有是事。
以佛眼觀。
攪長河為酥酪。
變大地作黃金。
亦尋常事耳。
況妙真如性。
清淨本然。
周遍法界。
是為家寶。
能證清淨法身。
即至寶所。
此寶豈不遍滿虛空乎。
故以世間金銀珠貝珊瑚瑪瑙車磲七珍之寶奉佛。
尚且得福無量。
将此深心奉塵刹。
是則名為報佛恩。
能使人人皆至寶所。
此出世之寶。
能分别世間寶者。
故非世間之寶可及。
其得福報尤不可勝計也。
不但得福。
且能銷罪。
福有福報。
罪有罪報。
福罪兩不相準。
故雖得天福。
不能免地獄苦。
罪莫重于五逆。
殺父害母出佛身血破和合僧焚燒經像。
此但舉四重。
父母一體耳。
三寶不可易也。
前雲四棄。
指殺盜淫妄。
又雲八棄。
此雲十棄。
總不出十惡業。
即前十習因六交報也。
罪業重者。
此方無間獄壞。
複移他方。
至十方無間獄。
一一經嘗。
何其苦也。
但一念回心。
将此法寶。
開示末學。
轉迷為悟。
轉煩惱為菩提。
雖在生死海中。
自有涅槃之樂。
此自罪自忏。
自業自解。
雖佛亦不能與力焉。
無罪即是得福。
無苦即是受樂。
故以法寶開示人者。
不但自免罪。
且令人人免其罪。
不但自得福。
且令人人得其福。
不但自獲寶。
且令人人皆獲至寶也。
寶盈世間。
甯有方所。
何但以七寶奉佛所得之福。
較量多寡哉。
佛雖實語免罪得福。
有如是無量功德。
分明贊歎此經。
清淨本然。
周遍法界。
無窮無盡。
尊貴無比。
僧問大嶺禅師。
如何是一切處清淨。
嶺雲。
截瓊枝。
寸寸是寶。
折旃檀。
片片皆香。
丹霞頌雲。
乾坤盡是黃金骨。
萬有全彰淨妙身。
玉女背風無巧拙。
靈苗華秀不知春。
若是則更無地獄等相乎。
何以調達生陷地獄也。
調達謗佛。
生身陷入地獄。
佛令阿難傳旨。
汝在地獄中安否。
達雲。
我雖在獄中。
如三禅天樂。
佛又令阿難問。
汝還求出否。
達雲。
我待世尊來便出。
阿難雲。
世尊是三界大師。
豈有入地獄分。
達雲。
我豈有出地獄分。
翠岩真雲。
親言出親口。
調達為佛堂弟。
即阿難親兄。
已得神通。
推山壓佛。
時有金剛護持。
然亦傷其足指出血。
既欲害佛。
盡收其衆。
行至中途。
生身陷入地獄。
然達自為鹿王時。
已與佛同修行。
今情均天倫。
乃有此變。
亦其迷心太重。
未易回頭。
須于地獄業火燒幹。
乃能發悟。
佛記調達于多劫後。
亦當作佛。
即在地獄中無出入見。
安知其不能變地獄為安樂國哉。
阿難。
若有衆生。
能誦此經。
能持此咒。
如我廣說。
窮劫不盡。
依我教言。
如教行道。
直成菩提。
無複魔業。
通曰。
一念轉移。
便消罪業。
得福無量。
若能常誦此經。
常持此咒。
其獲福也。
窮劫不盡。
若能依教行道。
必成正覺。
無複魔業。
此經此咒。
所以發揮妙覺者。
至為詳備。
所以防範陰魔者。
至為周悉。
魔不能惑。
而覺道成矣。
若持咒誦經而不明自性。
卻又被魔所縛。
僧問百丈。
依經解義。
三世佛冤。
離經一字。
如同魔說時如何。
丈雲。
因守動靜。
三世佛冤。
此外别求。
如同魔說。
後僧問同安。
依經解義。
三世佛冤。
離經一字。
即同魔說。
此理如何。
安雲。
孤峰迥秀。
不挂煙霞。
片月橫空。
白雲自異。
丹霞頌雲。
雲自高飛水自流。
海天空闊漾虛舟。
夜深不向蘆灣宿。
迥出中間與兩頭。
此于經義不即不離。
自有出頭處。
若能悟此。
魔不能惑。
壽州道樹禅師。
于神秀言下知微。
乃蔔壽州三峰山。
結茅而居。
常有野人。
服色素樸。
言談詭異。
于言笑外。
化作佛形。
及菩薩羅漢天仙等形。
或放神光。
或呈聲響。
學徒睹之。
皆不能測。
如此涉十年。
後寂無形影。
師告衆曰。
野人作多色伎倆。
眩惑于人。
隻消老僧不見不聞。
伊伎倆有窮。
吾不見不聞無盡。
若會不見不聞無盡之旨。
直至菩提曾無欠乏。
陰魔銷盡。
何天魔之足虞。
佛說此經已。
比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
一切世間天人阿修羅。
及諸他方菩薩二乘聖仙童子。
并初發心大力鬼神。
皆大歡喜。
作禮而去。
通曰。
佛說此經。
乃最上圓頓法門。
佛以一音演法。
随類各解。
故随所證量。
皆得法喜。
踴躍而去。
何以故。
本有之性。
各各具足。
故趙州示衆曰。
看經也在生死裡。
不看經也在生死裡。
諸人且作麼生出得去。
僧便問。
隻如俱不留時如何。
州曰。
實即得。
若不實。
争能出得生死。
天童頌曰。
看經也在生死裡。
飯蘿裡坐無吃底。
不看經也在生死裡。
錦衣堆裡無著底。
忽然烏鵲叫一聲。
反身踴躍渾家喜。
休拟議。
如今抛向衆人前。
千手大悲提不起。
西川座主至華嚴。
問祖意教意。
是同是别。
嚴曰。
如車二輪。
如鳥兩翼。
主曰。
将謂禅門别有奇特。
元來不出教意。
後聞夾山盛化。
遣小師馳問前語。
山曰。
雕沙無镂玉之談。
結草乖道人之意。
小師回。
舉似主。
主乃贊歎遙禮曰。
将謂禅門與教意不殊。
元來有奇特事。
不見僧問睦州。
祖意教意。
是同是别。
州雲。
青山自青山。
白雲自白雲。
天童拈雲。
若向這裡識得睦州。
釋迦出世。
達磨西來。
總是不守分底漢。
還識得麼。
臂長衫袖短。
腳瘦草鞋寬。
僧問洛浦。
祖意教意。
是同是别。
浦雲。
日月并輪輝。
誰言别有路。
僧雲。
恁麼則顯晦殊途。
是非一揆。
浦雲。
但自不亡羊。
何須泣歧路。
丹霞頌曰。
月篩松影高低樹。
日照池心上下天。
赫赫炎空非卓午。
團團秋夜不知圓。
會此。
則日月不到處。
别有一乾坤。
豈沾沾宗教為活計者可拟哉。
由想融之也。
心生虛想。
形取實物。
種種心酬。
與念相應。
由想通之也。
使心随境。
使境随心。
搖動妄情。
無間寤寐。
此屬妄想本際。
力能融通無礙。
蓋第六識作用也。
是為煩惱窠臼。
若識此想。
非因緣生。
非自然生。
當體虛妄。
即當體空寂。
想本無生。
又何煩惱之為祟哉。
昔仰山于僧堂三昧次。
夜半。
不見山河大地。
寺宇人物。
以至己身。
全同空界。
明晨舉似沩山。
沩曰。
我在百丈時得此境。
乃是融通妄想銷明之功。
汝向後說法。
有人過者。
無有是處。
天童舉圓覺經雲。
居一切時。
不起妄念不。
于諸妄心。
亦不息滅不。
住妄想境。
不加了知不。
于無了知。
不辨真實不。
頌雲。
巍巍堂堂。
磊磊落落。
鬧處刺頭。
穩處下腳。
腳下線斷我自由。
鼻端泥盡君休斫。
莫動着。
千年故紙中合藥。
琅玡覺嘗問講僧曰。
如何居一切時不起妄念。
對曰。
起即是病。
又問如何是于諸妄心亦不息滅。
對曰。
息即是病。
又問如何是住妄想境不加了知。
對曰。
知即是病。
又問如何是于無了知不辨真實。
對曰。
辨即是病。
覺公笑曰。
汝識藥矣。
然未識藥中之忌也。
寶覺為之偈曰。
黃華熳熳。
翠竹珊珊。
江南地暖。
塞北春寒。
遊人去後無消息。
留得雲山到老看。
此諸尊宿。
可謂腳下線斷。
縱橫自由。
足為破想陰者規則。
化理不住。
運運密移。
甲長發生。
氣銷容皺。
日夜相代。
曾無覺悟。
阿難。
此若非汝。
雲何體遷。
如必是真。
汝何無覺。
則汝諸行念念不停。
名為幽隐第四妄想。
通曰。
堅固妄想。
不離色塵。
虛明妄想。
猶與色對。
融通妄想。
即屬内塵。
有像可取。
有境可得。
至幽隐妄想。
無像可窺。
無境可執。
新新不住。
運運密移。
趣乎生則爪生發長。
趣乎滅則氣銷容皺。
日夜相代乎前而我不覺。
以為非我乎而我體日遷。
以為即我乎而我又無覺。
蓋至幽至隐之妄想。
念念遷流。
莫可方物。
不知者第歸之于化理而已。
行陰屬第七識。
已離諸想。
故不可覺。
而生滅流注。
最為微細。
總不出于三界輪轉。
故命之曰衆生濁。
若于念念不停。
有個停處。
即不受衆生輪轉。
僧問龍牙遁禅師。
二鼠侵藤時如何。
牙雲。
須有隐身處始得。
僧雲。
如何是隐身處。
牙雲。
還見侬家麼。
丹霞頌雲。
寒月依依上遠峰。
平湖萬頃練光封。
漁歌驚起汀洲鹭。
飛出蘆華不見蹤。
故知此隐身處。
神鬼也觑不着。
而行陰不能惑已。
蓋微細生滅。
即系明暗二境。
日夜相代。
而形體遷變如二鼠侵藤。
日就銷滅。
此屬幽隐妄想。
而藏身處無蹤迹者。
足以破之。
又汝精明湛不搖處名恒常者。
于身不出見聞覺知。
若實精真。
不容習妄。
何因汝等曾于昔年睹一奇物。
經曆年歲。
憶忘俱無。
于後忽然覆睹前異。
記憶宛然。
曾無遺失。
則此精了湛不搖中。
念念受熏。
有何籌算。
阿難。
當知此湛非真。
如急流水。
望如恬靜。
流急不見。
非是無流。
若非想元。
甯受妄習。
非汝六根互用開合。
此之妄想。
無時得滅。
故汝現在見聞覺知。
中串習幾。
則湛了内罔象虛無。
第五颠倒微細精想。
阿難。
是五受陰。
五妄想成。
通曰。
行陰生滅。
念念不停。
但幽隐不可見耳。
至湛不搖處。
已滅生滅。
何以名妄想耶。
為有識體精明在也。
即此精明體段。
善惡不萌。
意識俱泯。
湛然常凝。
似有類于本覺精真者。
而實非本覺精真也。
本覺精真。
不落見聞覺知。
故不受熏。
今湛不搖處。
識無所存。
落在無記。
無記之性。
通于現量。
不出前五識見聞覺知境界。
此見聞覺知。
雖無拟議蔔度。
卻能領納受熏。
故所見奇物。
憶忘俱無。
偶一覆睹。
記憶宛然。
真如夾冰之魚。
觸境即發。
而生滅未嘗泯也。
當知此湛非真。
念念受熏中。
串習幾習氣。
幾微常習未已。
如串珠相似。
有此精明。
即有此見聞覺知。
有此見聞覺知。
不離根塵。
即能攪境受熏。
容習妄業。
故知非真湛也。
必須返流全一。
銷磨六門。
迥脫根塵。
六根互用。
但一精真。
寄根明發。
開合自由。
妄習無寄。
故口如鼻孔。
眼似眉毛。
以耳觀色。
色不能搖。
以目聽聲。
聲不能引。
如是乃為妙湛總持。
妄想無自而入也。
蓋前五識未入思惟。
與八識貼體而近。
故六七因上轉。
五八果上圓。
非有後得智。
不能轉前五識也。
至轉識成智。
得其真湛。
然後信八識種子微細生滅。
流急不見。
非是無流。
雖似恬靜。
不名真湛。
彼湛了内。
罔象虛無。
微細精想。
似有若無。
未嘗無想。
故亦謂之妄想也。
蓋第八識依不生不滅與生滅和合。
而成識。
若背塵合覺。
依不生滅。
即名正知。
若背覺合塵。
依于生滅。
即名颠倒。
想元乃識初動處。
五種妄想。
皆由此起。
由一念迷妄。
受此取此。
以自蔽覆。
故名五受陰。
亦名五取蘊。
悉妄想為之本也。
永嘉曰。
明識一念之中。
五陰者。
謂曆曆分明。
即是識陰。
領納在心。
即是受陰。
心緣此理。
即是想陰。
行用此理。
即是行陰。
穢污真性。
即是色陰。
此五陰者。
舉體即是一念。
一念者。
舉體全是五陰。
曆曆見在一念之中。
無有主宰。
即是人空慧。
見如幻化。
即是法空慧。
必如永嘉所言。
人法俱空。
識陰乃盡。
而後能超越命濁也。
趙州問投子。
大死底人卻活時如何。
子曰。
不許夜行。
投明須到。
雪窦頌雲。
活中有眼還同死。
藥忌何須鑒作家。
古佛尚言曾未到。
不知誰解撒塵沙。
天童頌雲。
芥城劫石妙窮初。
活眼空中照廓虛。
不許夜行投曉到。
家音未肯付鴻魚。
此妙絕想元。
不容習妄。
實際理地。
不動步而到。
分明畫轉識成智底格則也。
汝今欲知因界淺深。
唯色與空。
是色邊際。
唯觸及離。
是受邊際。
唯記與忘。
是想邊際。
唯滅與生。
是行邊際。
湛入合湛。
歸識邊際。
通曰。
前阿難問如是五重。
詣何為界。
此詳答有因有界。
自淺及深。
色不自色。
因空顯色。
是色空邊際。
乃色界也。
受不自受。
因觸有受。
是觸離邊際。
乃受界也。
想不自想。
因記名想。
是記忘邊際。
乃想界也。
行不自行。
因生滅不停名行。
是生滅邊際。
乃行界也。
識稱湛了。
已滅生滅。
性入元澄。
而合乎湛。
有入有合。
即有邊際。
乃識界也。
蓋湛入為識陰。
真湛為性識明知。
明知即智。
智之與識。
有邊際存焉。
真性不名湛入者。
周遍法界。
無出入故。
湛出為行。
湛入為識。
内内湛明。
入無所入。
即至不生滅地。
此以漸入微。
由五塵五識。
六識七識。
而至八識。
又五陰淺深之界也。
既合乎湛。
得無生法忍。
又何邊際而可窺測哉。
既無邊際。
即空五陰。
五陰皆空。
即超五濁。
所雲分汝湛圓妙覺明心。
為視為聽。
為覺為察。
從始入終。
五疊渾濁。
至是同歸于湛矣。
還原觀曰。
由于塵相。
念念遷變。
即是生死。
由觀塵相。
生滅相盡。
空無有實。
即是涅槃。
智證傳曰。
于色聲等法。
念念分别。
名為變遷。
觀此色聲等法。
起滅無從。
當處解脫。
先觀己眼曰。
是眼即不能自見其己體。
自體尚不見。
雲何見餘物。
次觀前境曰。
若見是樹。
複雲何樹。
若見非樹。
雲何見樹。
次觀三際曰。
若見在是有耶。
則過去未來亦應是有。
若過去未來是無耶。
則見在亦應是無。
此還原之要旨也。
沩山上堂。
夫道人之心。
質直無僞。
無背無面。
無詐妄心。
一切時中。
視聽尋常。
更無委曲。
亦不閉眼塞耳。
但情不附物。
即是。
從上諸聖。
祗說濁邊過患。
若無許多惡覺情見想習之事。
譬如秋水澄渟。
清淨無為。
澹濘無礙。
喚他作道人。
亦名無事人。
沩山數語。
直示湛入合湛消息。
但令識陰都消。
更有何事。
此五陰元。
重疊生起。
生因識有。
識從色除。
理則頓悟。
乘悟并銷。
事非頓除。
因次第盡。
我已示汝劫波巾結。
何所不明。
再此詢問。
汝應将此妄想根元。
心得開通。
傳示将來末法之中諸修行者。
令識虛妄。
深厭自生。
知有涅槃。
不戀三界。
通曰。
前阿難問為并銷除。
為次第盡。
初答直示。
向上一着。
唯在悟入精真妙明。
本覺圓淨。
更無妄想可除。
更無次第可指。
所謂乘悟并銷者也。
此答事非頓除。
因次第盡。
慈悲之故。
稍涉廉纖。
所謂頓而不遺乎圓者也。
此五陰根元。
重疊生起。
其生也有因。
所因八識想元。
生起見相二分。
由内造外。
由細至粗。
今欲滅此五陰。
其滅也有漸。
先從色陰銷除。
由外及内。
從粗入細。
不無次第。
若論真如之理。
一悟便至佛地。
有何階級。
了陰無體。
當體全空。
故乘悟并銷。
當下無事。
乃若無始習氣。
熏染日久。
現行無明。
纏縛五重。
豈能一旦而拔。
故須漸漸淘汰。
因次第盡。
如劫波巾結。
巾本無異。
結必漸除。
先得人空。
次得法空。
次得空空。
乃得無生法忍。
寂滅現前。
故不識虛妄根元。
心逐識轉。
不得開通。
今明知是妄。
妄本無因。
當下心開。
證涅槃樂。
既證涅槃。
至不生滅。
視彼五陰虛妄。
無因自生。
原無自性。
深為可厭。
若五陰不滅。
流轉三界。
生死循環。
更有何樂。
而戀戀不舍哉。
此覺妄根元。
遠離五十種魔事。
尤先佛世尊妙奢摩他三摩禅那最初方便。
所當次第而修者。
皆足為末法明訓也。
故囑令流通雲。
圭峰禅師答史山人十問。
一問如何是道。
何以修之。
必須修成。
為複不假功用。
答。
無礙是道。
覺妄是修。
道雖本圓。
妄起為累。
妄念都盡。
即是修成。
二問道若因修而成。
即是造作。
便同世間法。
虛僞不實。
成而複壞。
何名出世。
答。
造作是結業。
名虛僞世間。
無作是修行。
即真實出世。
三問其所修者為頓為漸。
漸則忘前失後。
何以集合而成。
頓則萬行多方。
豈得一時圓滿。
答。
真理即悟而頓圓。
妄情息之而漸盡。
頓圓如初生孩子。
一日而肢體已全。
漸修如長養成人。
多年而志氣方立。
此三答可為此段經文注疏。
又圭峰答溫慥尚書問曰。
真理雖然頓達。
此情難以卒除。
如風暫止。
波浪暫停。
豈可一生所修。
便同佛用。
但可以空寂為自體。
勿認色身。
以真如為自心。
勿認妄念。
妄念若起。
都不随之。
即臨命終時。
自然業不能系。
黃龍晦堂答韓宗古侍郎問曰。
然心外無剩法者。
不知煩惱習氣是何而欲盡之。
若起此心。
翻成認賊為子也。
從上以來。
但有言說。
乃是随病設藥。
縱有煩惱習氣。
但以如來知見治之。
皆是善權方便誘引之說。
若是定有習氣可治。
卻是心外有法而可盡之。
譬如靈龜曳尾于途。
拂迹迹生。
可謂将心用心。
轉見病深。
苟能明達心外無法。
法外無心。
心法既無。
更欲教誰頓盡耶。
據晦堂見處。
即本來無一物。
何處惹塵埃也。
據圭峰答處。
即時時勤拂拭。
休使惹塵埃也。
晦堂主于頓。
喻如人夢被枷鎖。
覺來更須脫枷鎖乎。
斷無此事。
圭峰主于漸。
喻如水結成冰。
失灌溉之用。
須火日漸鄰始是流通。
宗鏡錄雲。
入吾宗者。
先須知有。
然後保任。
又頭尾須得相稱。
不可理行有阙。
心口相違。
若入宗鏡。
理行俱圓。
據宗鏡斷。
大鑒祗具一隻眼。
大通雙眼圓明。
何者。
大鑒具理而無行。
謂本來常淨。
不假拂塵。
大通已悟須修。
拂塵鑒朗。
所以道。
正雖正卻偏。
偏雖偏卻圓。
非久參洞上之宗。
未可容易談也。
阿難。
若複有人。
遍滿十方。
所有虛空。
盈滿七寶。
持以奉上微塵諸佛。
承事供養。
心無虛度。
于意雲何。
是人以此施佛因緣。
得福多不。
阿難答言。
虛空無盡。
珍寶無邊。
昔有衆生。
施佛七錢。
舍身猶獲轉輪王位。
況複現前虛空既窮。
佛土充遍。
皆是珍寶。
窮劫思議。
尚不能及。
是福雲何更有邊際。
佛告阿難。
諸佛如來。
語無虛妄。
若複有人身具四重。
十波羅夷。
(此雲棄)瞬息即經此方他方阿鼻地獄。
乃至窮盡十方無間。
靡不經曆。
能以一念将此法門。
于末劫中。
開示末學。
是人罪障。
應念銷滅。
變其所受地獄苦因。
成安樂國。
得福超越前之施人。
百倍千倍。
千萬億倍。
如是乃至算數譬喻所不能及。
通曰。
遍滿虛空。
盈滿七寶。
世間豈有是事。
以佛眼觀。
攪長河為酥酪。
變大地作黃金。
亦尋常事耳。
況妙真如性。
清淨本然。
周遍法界。
是為家寶。
能證清淨法身。
即至寶所。
此寶豈不遍滿虛空乎。
故以世間金銀珠貝珊瑚瑪瑙車磲七珍之寶奉佛。
尚且得福無量。
将此深心奉塵刹。
是則名為報佛恩。
能使人人皆至寶所。
此出世之寶。
能分别世間寶者。
故非世間之寶可及。
其得福報尤不可勝計也。
不但得福。
且能銷罪。
福有福報。
罪有罪報。
福罪兩不相準。
故雖得天福。
不能免地獄苦。
罪莫重于五逆。
殺父害母出佛身血破和合僧焚燒經像。
此但舉四重。
父母一體耳。
三寶不可易也。
前雲四棄。
指殺盜淫妄。
又雲八棄。
此雲十棄。
總不出十惡業。
即前十習因六交報也。
罪業重者。
此方無間獄壞。
複移他方。
至十方無間獄。
一一經嘗。
何其苦也。
但一念回心。
将此法寶。
開示末學。
轉迷為悟。
轉煩惱為菩提。
雖在生死海中。
自有涅槃之樂。
此自罪自忏。
自業自解。
雖佛亦不能與力焉。
無罪即是得福。
無苦即是受樂。
故以法寶開示人者。
不但自免罪。
且令人人免其罪。
不但自得福。
且令人人得其福。
不但自獲寶。
且令人人皆獲至寶也。
寶盈世間。
甯有方所。
何但以七寶奉佛所得之福。
較量多寡哉。
佛雖實語免罪得福。
有如是無量功德。
分明贊歎此經。
清淨本然。
周遍法界。
無窮無盡。
尊貴無比。
僧問大嶺禅師。
如何是一切處清淨。
嶺雲。
截瓊枝。
寸寸是寶。
折旃檀。
片片皆香。
丹霞頌雲。
乾坤盡是黃金骨。
萬有全彰淨妙身。
玉女背風無巧拙。
靈苗華秀不知春。
若是則更無地獄等相乎。
何以調達生陷地獄也。
調達謗佛。
生身陷入地獄。
佛令阿難傳旨。
汝在地獄中安否。
達雲。
我雖在獄中。
如三禅天樂。
佛又令阿難問。
汝還求出否。
達雲。
我待世尊來便出。
阿難雲。
世尊是三界大師。
豈有入地獄分。
達雲。
我豈有出地獄分。
翠岩真雲。
親言出親口。
調達為佛堂弟。
即阿難親兄。
已得神通。
推山壓佛。
時有金剛護持。
然亦傷其足指出血。
既欲害佛。
盡收其衆。
行至中途。
生身陷入地獄。
然達自為鹿王時。
已與佛同修行。
今情均天倫。
乃有此變。
亦其迷心太重。
未易回頭。
須于地獄業火燒幹。
乃能發悟。
佛記調達于多劫後。
亦當作佛。
即在地獄中無出入見。
安知其不能變地獄為安樂國哉。
阿難。
若有衆生。
能誦此經。
能持此咒。
如我廣說。
窮劫不盡。
依我教言。
如教行道。
直成菩提。
無複魔業。
通曰。
一念轉移。
便消罪業。
得福無量。
若能常誦此經。
常持此咒。
其獲福也。
窮劫不盡。
若能依教行道。
必成正覺。
無複魔業。
此經此咒。
所以發揮妙覺者。
至為詳備。
所以防範陰魔者。
至為周悉。
魔不能惑。
而覺道成矣。
若持咒誦經而不明自性。
卻又被魔所縛。
僧問百丈。
依經解義。
三世佛冤。
離經一字。
如同魔說時如何。
丈雲。
因守動靜。
三世佛冤。
此外别求。
如同魔說。
後僧問同安。
依經解義。
三世佛冤。
離經一字。
即同魔說。
此理如何。
安雲。
孤峰迥秀。
不挂煙霞。
片月橫空。
白雲自異。
丹霞頌雲。
雲自高飛水自流。
海天空闊漾虛舟。
夜深不向蘆灣宿。
迥出中間與兩頭。
此于經義不即不離。
自有出頭處。
若能悟此。
魔不能惑。
壽州道樹禅師。
于神秀言下知微。
乃蔔壽州三峰山。
結茅而居。
常有野人。
服色素樸。
言談詭異。
于言笑外。
化作佛形。
及菩薩羅漢天仙等形。
或放神光。
或呈聲響。
學徒睹之。
皆不能測。
如此涉十年。
後寂無形影。
師告衆曰。
野人作多色伎倆。
眩惑于人。
隻消老僧不見不聞。
伊伎倆有窮。
吾不見不聞無盡。
若會不見不聞無盡之旨。
直至菩提曾無欠乏。
陰魔銷盡。
何天魔之足虞。
佛說此經已。
比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
一切世間天人阿修羅。
及諸他方菩薩二乘聖仙童子。
并初發心大力鬼神。
皆大歡喜。
作禮而去。
通曰。
佛說此經。
乃最上圓頓法門。
佛以一音演法。
随類各解。
故随所證量。
皆得法喜。
踴躍而去。
何以故。
本有之性。
各各具足。
故趙州示衆曰。
看經也在生死裡。
不看經也在生死裡。
諸人且作麼生出得去。
僧便問。
隻如俱不留時如何。
州曰。
實即得。
若不實。
争能出得生死。
天童頌曰。
看經也在生死裡。
飯蘿裡坐無吃底。
不看經也在生死裡。
錦衣堆裡無著底。
忽然烏鵲叫一聲。
反身踴躍渾家喜。
休拟議。
如今抛向衆人前。
千手大悲提不起。
西川座主至華嚴。
問祖意教意。
是同是别。
嚴曰。
如車二輪。
如鳥兩翼。
主曰。
将謂禅門别有奇特。
元來不出教意。
後聞夾山盛化。
遣小師馳問前語。
山曰。
雕沙無镂玉之談。
結草乖道人之意。
小師回。
舉似主。
主乃贊歎遙禮曰。
将謂禅門與教意不殊。
元來有奇特事。
不見僧問睦州。
祖意教意。
是同是别。
州雲。
青山自青山。
白雲自白雲。
天童拈雲。
若向這裡識得睦州。
釋迦出世。
達磨西來。
總是不守分底漢。
還識得麼。
臂長衫袖短。
腳瘦草鞋寬。
僧問洛浦。
祖意教意。
是同是别。
浦雲。
日月并輪輝。
誰言别有路。
僧雲。
恁麼則顯晦殊途。
是非一揆。
浦雲。
但自不亡羊。
何須泣歧路。
丹霞頌曰。
月篩松影高低樹。
日照池心上下天。
赫赫炎空非卓午。
團團秋夜不知圓。
會此。
則日月不到處。
别有一乾坤。
豈沾沾宗教為活計者可拟哉。