大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第八
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洞宗三十四世丹霞沙門 函是天然 疏
嗣法門人 今釋澹歸 閱
今辯樂說 較
上三示二颠倒因竟。
△四結颠倒本因。
以起漸次修義。
阿難。
如是衆生。
一一類中。
亦各各具十二颠倒。
猶如捏目。
亂華發生。
颠倒妙圓真淨明心。
具足如斯虛妄亂想。
上言十二類生。
各各自成一類。
此一一衆生。
各具十二。
原一妙性圓明。
本來無有一切。
随妄颠倒。
無所不具。
随其重輕。
先後變化。
若不當下知歸。
流轉終無底定矣。
汝今修證佛三摩提。
于是本因元所亂想。
立三漸次。
方得除滅。
如淨器中。
除去毒蜜。
以諸湯水。
并雜灰香。
洗滌其器。
後貯甘露。
本自淨器。
本貯甘露。
以有毒蜜。
權用香湯。
毒蜜若除香湯徒設。
故曰于是本因元所亂想。
立三漸次。
△五示三種漸次。
分四。
初總标名。
雲何名為三種漸次。
一者修習。
除其助因。
二者真修。
刳其正性。
三者增進。
違其現業。
五辛能資發煩惱業道。
故曰助因。
修習者謂習中易忘。
所當揀擇也。
淫殺盜妄。
為生死根本。
故曰正性。
真修者謂根本不除。
餘皆成僞也。
離塵脫根。
以至盡聞。
則現行無餘。
故曰違其現業。
增進者謂以理以事。
圓通增勝也。
持戒則由粗入細。
證理則自淺之深。
此自懸示當來未嘗發明者依此漸次。
非謂已明初心也。
△二除助因。
分二。
初明食為助因。
雲何助因。
阿難。
如是世界十二類生。
不能自全。
依四食住。
所謂段食。
觸食。
思食。
識食。
是故佛說一切衆生皆依食住。
唯識雲。
一者段食。
變壞為相。
香味觸三。
于變壞時。
能為食事。
二者觸食。
觸境為相。
謂有漏觸。
裁取境時。
攝受喜等。
能為食事。
三者思食。
希望為相。
謂有漏思。
與欲俱轉。
希可愛境。
能為食事。
四者識食。
執持為相。
謂有漏識。
由段觸思。
勢力增長。
能為食事。
此四欲界全具。
色無色界無香味二塵。
當亦無觸。
故唯二遍。
地獄唯以業識。
不能斷命。
故亦但思識也。
△二出五辛過患令斷。
阿難。
一切衆生。
食甘故生。
食毒故死。
是諸衆生求三摩提。
當斷世間五種辛菜。
無毒曰甘。
非但局甜也。
五辛蔥蒜韭薤興渠也。
興渠慈愍三藏雲。
根如蘿蔔。
出土辛臭。
此方所無。
是五種辛。
熟食發淫。
生啖增恚。
如是世界食辛之人。
縱能宣說十二部經。
十方天仙。
嫌其臭穢。
鹹皆遠離。
諸餓鬼等。
因彼食次。
?其唇吻。
常與鬼住。
福德日銷。
長無利益。
是食辛人。
修三摩地。
菩薩天仙。
十方善神。
不來守護。
大力魔王。
得其方便。
現作佛身。
來為說法。
非毀禁戒。
贊淫怒癡。
命終自為魔王眷屬。
受魔福盡。
堕無間獄。
阿難。
修菩提者。
永斷五辛。
是則名為第一增進修行漸次。
但一五辛。
而能發淫發恚。
遠離菩薩。
天仙。
親近魔王餓鬼。
既修菩提。
豈艱斷絕。
上二除助因竟。
△三刳正性。
分三。
初勸斷。
雲何正性。
阿難。
如是衆生。
入三摩地。
要先嚴持清淨戒律。
永斷淫心。
不?酒肉。
以火淨食。
無啖生氣。
阿難。
是修行人。
若不斷淫。
及與殺生。
出三界者。
無有是處。
當觀淫欲。
猶如毒蛇。
如見怨賊。
先重言淫者。
衆生色身。
從淫欲來。
更為難斷。
欲出三界。
此為首戒。
又本經緣起。
再三丁甯也。
帶言不啖酒肉。
遮昏遠殺。
可以概括耳。
△二示斷次第。
先持聲聞四棄八棄。
執身不動。
後行菩薩清淨律儀。
執心不起。
聲聞執身。
菩薩執心。
就乘之大小而言。
非謂聲聞竟不執心也。
四棄八棄前釋。
△三示除累獲通。
禁戒成就。
則于世間永無相生相殺之業。
偷劫不行。
無相負累。
亦于世間不還宿債。
是清淨人。
修三摩地。
父母肉身。
不須天眼。
自然觀見十方世界。
睹佛聞法。
親奉聖旨。
得大神通。
遊十方界。
宿命清淨。
得無艱險。
是則名為第二增進修行漸次。
斷淫則無相生。
斷殺則無相殺。
斷貪則無相負。
妄貪利養。
亦宿債攝也。
是清淨人。
修三摩地。
故能觀見十方。
睹佛聞法。
非單以持戒言也。
法華論雲。
眼能見大千。
應是天眼。
那名肉眼。
智者大師雲。
此是圓教位。
因經之力。
有勝根用。
既未發真。
不稱天眼。
猶名肉眼。
是分段之身。
故稱父母所生。
雖雲肉眼。
具五眼用。
見大千内外。
上三刳正性竟。
△四遺現業。
分二。
初六根返源。
雲何現業。
阿難。
如是清淨持禁戒人。
心無貪淫。
于外六塵不多流逸。
因不流逸。
旋元自歸。
塵既不緣。
根無所偶。
反流全一。
六用不行。
十方國土。
皎然清淨。
譬如琉璃。
内懸明月。
上雲是清淨人。
修三摩地。
不須天眼。
自然觀見十方。
睹佛聞法。
而此複雲。
心不貪淫。
于外六塵。
不多流逸。
蓋原其持戒之始。
故曰因不流逸。
旋元自歸也。
外離動靜。
内脫根聞。
是為旋元自歸。
所謂一根返元。
六根解脫。
由是十方皎然。
猶如琉璃。
内懸明月。
此乃親證空覺。
不同前文由戒定所發得相似位也。
△二頓悟無生。
身心快然。
妙圓平等。
獲大安隐。
一切如來密圓淨妙。
皆現其中。
是人即獲無生法忍。
從是漸修。
随所發行。
安立聖位。
是則名為第三增進修行漸次。
前文十方皎然。
如淨琉璃。
是由發明空覺。
故能銷镕根器。
身心快然。
于自當念。
妙得平等。
見如來圓覺果海。
頓現因中。
不二随順也。
此無生忍。
便已成就幹慧之體。
後乃标示其名。
上五示三種漸次竟。
△六安立聖位。
分八。
初幹慧地。
阿難。
是善男子。
欲愛幹枯。
根境不偶。
現前殘質。
不複續生。
執心虛明。
純是智慧。
慧性明圓。
蓥十方界。
幹有其慧。
名幹慧地。
欲習初幹。
未與如來法流水接。
欲愛幹枯。
即上塵既不緣。
根無所偶也。
根境既不偶。
則子縛不生。
雖有果縛。
盡此報身。
更不相續耳。
執心虛明。
純是智慧。
慧性圓明。
蓥十方界。
亦猶十方皎然。
如淨琉璃。
内懸明月。
此正當圓教初住。
初心發明。
便與如來同一體性。
所謂如來密圓淨妙皆現其中也。
圓教十信滿心。
方成此位。
此經即于十信所圓真智中用作因位。
以與極果相成。
究竟初心。
二俱不别。
然則此位之下。
複立十信何也。
十信各有行布。
此特先标本智。
因上增進從離塵脫根。
已得旋元。
與此相符。
故特珍重言之。
若圓教即以此位為初住。
亦指信極所發耳。
△二十信。
即以此心中中流入。
圓妙開敷。
從真妙圓。
重發真妙。
妙信常住。
一切妄想。
滅盡無餘。
中道純真。
名信心住。
此即幹慧根本智眼。
觀本覺心。
如箭鋒拄。
故曰中中。
此的一破則順流而入。
始本交融。
圓妙開敷。
言之莫及。
故曰重發真妙。
妙信常住謂常住真心。
從信入妙。
分别無明。
一時頓滅。
唯一中道。
智眼純真。
此大乘初心。
即能預知極果。
盡此十心。
同一本智也。
真信明了。
一切圓通陰處界三。
不能為礙。
如是乃至過去未來無數劫中。
舍身受身。
一切習氣。
皆現在前。
是善男子。
皆能憶念。
得無遺忘。
名念心住。
由一真信。
便能圓通一切陰入處界。
俱得無礙。
此非根本智明。
人法二執。
分别頓盡。
豈能自在也。
舍身受身。
一切習氣。
此人法俱生。
在分别既盡時。
生滅念歇。
自爾現前。
如人初覺。
一切夢境。
了了如見也。
妙圓純真。
真精發化。
無始習氣。
通一精明。
唯以精明。
進趣真淨。
名精進心。
妙圓純真。
亦指本智。
積久益明。
雖有習氣。
了知無礙。
故曰通一精明。
即以精明。
泯智歸理。
故曰進趣真淨。
心精現前。
純以智慧。
名慧心住。
智入理而逾純。
此蹑前位所得。
執持智明。
周遍寂湛。
寂妙常凝。
名定心住。
智得理而智益精。
理得智而理逾湛。
所謂寂妙常凝。
非無照而得此。
此亦蹑前位而互見也。
定光發明。
明性深入。
唯進無退。
名不退心。
此乃定慧雙融。
覺心常住。
如百川入海。
靜深不搖矣。
心進安然。
保持不失。
十方如來。
氣分交接。
名護法心。
亦承上寂照湛澄。
心安如海。
亦如放舟中流。
東西不觸。
不持之持。
用意良深。
此乃發真斷惑之際。
所謂十方如來氣分交接也。
智者大師雲。
同除四住。
此處為齊。
若伏無明。
三藏則劣。
即指此位。
覺明保持。
能以妙力回佛慈光。
向佛安住。
猶如雙鏡光明相對。
其中妙影重重相入。
名回向心。
此保持即蹑上保持安住之妙力。
以回佛慈光也諸佛慈光。
無不普照。
惟行者理智未融。
則不能相接。
今以本智寂照之力。
回佛慈光。
以歸自心。
即以自心光明。
向佛安住。
如兩鏡相照。
重重涉入。
華嚴論雲。
無邊刹海。
自他不隔于毫端。
十世古今。
始終不離于當念。
于斯可證。
心光密回。
獲佛常凝。
無上妙淨。
安住無為。
得無遺失。
名戒心住。
心謂自心。
光即佛光。
密回即互相涉入。
自佛他佛。
感應道交。
成一妙淨。
無為即無功用道。
無遺失謂不暫落有為。
蓋随念敬慎之意。
故名戒心住。
住戒自在。
能遊十方。
所去随願。
名願心住。
住戒謂住于無為戒心之中。
漸至自然。
便能随願所向。
不堕有為。
總此十信。
皆幹慧之所顯發。
融成一心。
以入初住。
下文自明。
△三十住。
阿難。
是善男子。
以真方便。
發此十心。
心精發晖。
十用涉入。
圓成一心。
名發心住。
方便即指前十心。
以此十心離妄顯真。
發智契理。
順彼佛流。
圓歸自體。
安住覺海。
以無為心精任運色身。
而發晖自在。
唯一幹慧。
妙用無虧。
分證十心。
發明當念。
标于信前。
成于住始。
究于等覺。
無逾此心矣。
心中發明。
如淨琉璃。
内現精金。
以前妙心。
履以成地。
名治地住。
心中發明即前所發之心。
如淨琉璃内現精金。
精金喻真如堅利。
琉璃喻智體空淨。
以空淨真智。
妙運十心。
淨治無明。
以自依止。
故曰治地。
心地涉知。
俱得明了。
遊履十方。
得無留礙。
名修行住。
心地即前治成之心地。
涉知者随所涉曆。
妙智圓融。
所謂文殊普賢。
圓成一佛。
所向十方。
不落空有。
在因地中。
已無不備。
行與佛同。
受佛氣分。
如中陰身。
自求父母。
陰信冥通。
入如來種。
名生貴住。
蹑前行符理智。
冥與佛同。
雖未究竟。
氣分相接。
密齊果德。
入如來種。
如人在中陰。
于有緣父母。
機感冥交。
漸成胎育。
生貴者将生佛家。
為法王子也。
既遊道胎。
親奉覺胤。
如胎已成。
人相不缺。
名方便具足住。
上入如來種。
此則覺胤已成。
雖在胎中。
人相不缺。
言權實二智。
具足方便。
故曰方便具足住。
容貌如佛。
心相亦同。
名正心住。
容貌者謂慈悲攝物。
權實互隆。
此皆本自覺心。
實相如是。
内外同符。
肇公雲。
實相之相。
即如來相。
身心合成。
日益增長。
名不退住。
承上心相一如。
故曰身心合成。
日抵妙圓。
任運增進。
故曰不退。
十身靈相。
一時具足。
名童真住。
十身盧舍那。
此雲淨滿。
十身聲聞身。
緣覺身。
菩薩身。
如來身。
法身。
智身。
國土身。
業報身。
衆生身。
虛空身。
如來身亦自具十種。
謂菩提身。
願身。
化身。
力身。
莊嚴身。
威勢身。
意生身。
福身。
法身。
智身。
一時具足者此十妙應在極果位。
如摩尼珠。
五方各映。
今雖未得一切種智。
而智體已具。
障盡所顯。
随位而彰也。
形成出胎。
親為佛子。
名法王子住。
華嚴此位菩薩習學法王十種親密之事。
堪任紹續。
稱法王子。
溫陵雲。
自登心至生貴。
名入聖胎。
自方便至童真。
名長養聖胎。
長養功成。
名出聖胎。
表以成人。
如國大王。
以諸國事分委太子。
彼刹利王。
世子長成。
陳列灌頂。
名灌頂住。
華嚴十住滿足。
與十地冥符。
故雲初發心時。
便成正覺。
了達諸法真實之相。
所有聞法。
不由他悟。
具修十種智力。
究竟離虛妄。
無染如虛空。
清淨妙法身。
湛然應一切。
此經亦雲十身靈相。
親為佛子。
陳列灌頂者華嚴雲。
轉輪聖王所生太子。
母是正後。
身相具足。
坐白象寶妙金之座。
張大網缦。
奏諸音樂。
取四海水置金瓶内。
王執此瓶灌太子頂。
是時即名受王職位。
菩薩受職亦複如是。
諸佛智水。
灌其頂故。
名為受大智職菩薩。
彼明十地。
此指十住。
彼約究竟。
此約分得。
無生忍中。
一位遍具。
非同餘乘。
△四十行。
阿難。
是善男子。
成佛子已。
具足無量如來妙德。
十方随順。
名歡喜行。
具足無量如來妙德。
此結上理智權實。
修習如來德相。
已獲滿備。
此乃起行。
故雲十方随順。
随順有二。
一能随。
菩薩至此。
妙智方便。
德性慈柔。
能舍己意。
二所随。
衆生根欲。
種性備悉。
遲速大小。
随機随時。
無有所失。
自生法樂。
生彼利樂。
故曰歡喜。
善能利益一切衆生。
名饒益行。
既能随順。
即獲善利。
拔煩惱苦。
與菩提樂。
俱為實益。
故名饒益。
自覺覺他。
得無違拒。
名無瞋恨行。
△四結颠倒本因。
以起漸次修義。
阿難。
如是衆生。
一一類中。
亦各各具十二颠倒。
猶如捏目。
亂華發生。
颠倒妙圓真淨明心。
具足如斯虛妄亂想。
上言十二類生。
各各自成一類。
此一一衆生。
各具十二。
原一妙性圓明。
本來無有一切。
随妄颠倒。
無所不具。
随其重輕。
先後變化。
若不當下知歸。
流轉終無底定矣。
汝今修證佛三摩提。
于是本因元所亂想。
立三漸次。
方得除滅。
如淨器中。
除去毒蜜。
以諸湯水。
并雜灰香。
洗滌其器。
後貯甘露。
本自淨器。
本貯甘露。
以有毒蜜。
權用香湯。
毒蜜若除香湯徒設。
故曰于是本因元所亂想。
立三漸次。
△五示三種漸次。
分四。
初總标名。
雲何名為三種漸次。
一者修習。
除其助因。
二者真修。
刳其正性。
三者增進。
違其現業。
五辛能資發煩惱業道。
故曰助因。
修習者謂習中易忘。
所當揀擇也。
淫殺盜妄。
為生死根本。
故曰正性。
真修者謂根本不除。
餘皆成僞也。
離塵脫根。
以至盡聞。
則現行無餘。
故曰違其現業。
增進者謂以理以事。
圓通增勝也。
持戒則由粗入細。
證理則自淺之深。
此自懸示當來未嘗發明者依此漸次。
非謂已明初心也。
△二除助因。
分二。
初明食為助因。
雲何助因。
阿難。
如是世界十二類生。
不能自全。
依四食住。
所謂段食。
觸食。
思食。
識食。
是故佛說一切衆生皆依食住。
唯識雲。
一者段食。
變壞為相。
香味觸三。
于變壞時。
能為食事。
二者觸食。
觸境為相。
謂有漏觸。
裁取境時。
攝受喜等。
能為食事。
三者思食。
希望為相。
謂有漏思。
與欲俱轉。
希可愛境。
能為食事。
四者識食。
執持為相。
謂有漏識。
由段觸思。
勢力增長。
能為食事。
此四欲界全具。
色無色界無香味二塵。
當亦無觸。
故唯二遍。
地獄唯以業識。
不能斷命。
故亦但思識也。
△二出五辛過患令斷。
阿難。
一切衆生。
食甘故生。
食毒故死。
是諸衆生求三摩提。
當斷世間五種辛菜。
無毒曰甘。
非但局甜也。
五辛蔥蒜韭薤興渠也。
興渠慈愍三藏雲。
根如蘿蔔。
出土辛臭。
此方所無。
是五種辛。
熟食發淫。
生啖增恚。
如是世界食辛之人。
縱能宣說十二部經。
十方天仙。
嫌其臭穢。
鹹皆遠離。
諸餓鬼等。
因彼食次。
?其唇吻。
常與鬼住。
福德日銷。
長無利益。
是食辛人。
修三摩地。
菩薩天仙。
十方善神。
不來守護。
大力魔王。
得其方便。
現作佛身。
來為說法。
非毀禁戒。
贊淫怒癡。
命終自為魔王眷屬。
受魔福盡。
堕無間獄。
阿難。
修菩提者。
永斷五辛。
是則名為第一增進修行漸次。
但一五辛。
而能發淫發恚。
遠離菩薩。
天仙。
親近魔王餓鬼。
既修菩提。
豈艱斷絕。
上二除助因竟。
△三刳正性。
分三。
初勸斷。
雲何正性。
阿難。
如是衆生。
入三摩地。
要先嚴持清淨戒律。
永斷淫心。
不?酒肉。
以火淨食。
無啖生氣。
阿難。
是修行人。
若不斷淫。
及與殺生。
出三界者。
無有是處。
當觀淫欲。
猶如毒蛇。
如見怨賊。
先重言淫者。
衆生色身。
從淫欲來。
更為難斷。
欲出三界。
此為首戒。
又本經緣起。
再三丁甯也。
帶言不啖酒肉。
遮昏遠殺。
可以概括耳。
△二示斷次第。
先持聲聞四棄八棄。
執身不動。
後行菩薩清淨律儀。
執心不起。
聲聞執身。
菩薩執心。
就乘之大小而言。
非謂聲聞竟不執心也。
四棄八棄前釋。
△三示除累獲通。
禁戒成就。
則于世間永無相生相殺之業。
偷劫不行。
無相負累。
亦于世間不還宿債。
是清淨人。
修三摩地。
父母肉身。
不須天眼。
自然觀見十方世界。
睹佛聞法。
親奉聖旨。
得大神通。
遊十方界。
宿命清淨。
得無艱險。
是則名為第二增進修行漸次。
斷淫則無相生。
斷殺則無相殺。
斷貪則無相負。
妄貪利養。
亦宿債攝也。
是清淨人。
修三摩地。
故能觀見十方。
睹佛聞法。
非單以持戒言也。
法華論雲。
眼能見大千。
應是天眼。
那名肉眼。
智者大師雲。
此是圓教位。
因經之力。
有勝根用。
既未發真。
不稱天眼。
猶名肉眼。
是分段之身。
故稱父母所生。
雖雲肉眼。
具五眼用。
見大千内外。
上三刳正性竟。
△四遺現業。
分二。
初六根返源。
雲何現業。
阿難。
如是清淨持禁戒人。
心無貪淫。
于外六塵不多流逸。
因不流逸。
旋元自歸。
塵既不緣。
根無所偶。
反流全一。
六用不行。
十方國土。
皎然清淨。
譬如琉璃。
内懸明月。
上雲是清淨人。
修三摩地。
不須天眼。
自然觀見十方。
睹佛聞法。
而此複雲。
心不貪淫。
于外六塵。
不多流逸。
蓋原其持戒之始。
故曰因不流逸。
旋元自歸也。
外離動靜。
内脫根聞。
是為旋元自歸。
所謂一根返元。
六根解脫。
由是十方皎然。
猶如琉璃。
内懸明月。
此乃親證空覺。
不同前文由戒定所發得相似位也。
△二頓悟無生。
身心快然。
妙圓平等。
獲大安隐。
一切如來密圓淨妙。
皆現其中。
是人即獲無生法忍。
從是漸修。
随所發行。
安立聖位。
是則名為第三增進修行漸次。
前文十方皎然。
如淨琉璃。
是由發明空覺。
故能銷镕根器。
身心快然。
于自當念。
妙得平等。
見如來圓覺果海。
頓現因中。
不二随順也。
此無生忍。
便已成就幹慧之體。
後乃标示其名。
上五示三種漸次竟。
△六安立聖位。
分八。
初幹慧地。
阿難。
是善男子。
欲愛幹枯。
根境不偶。
現前殘質。
不複續生。
執心虛明。
純是智慧。
慧性明圓。
蓥十方界。
幹有其慧。
名幹慧地。
欲習初幹。
未與如來法流水接。
欲愛幹枯。
即上塵既不緣。
根無所偶也。
根境既不偶。
則子縛不生。
雖有果縛。
盡此報身。
更不相續耳。
執心虛明。
純是智慧。
慧性圓明。
蓥十方界。
亦猶十方皎然。
如淨琉璃。
内懸明月。
此正當圓教初住。
初心發明。
便與如來同一體性。
所謂如來密圓淨妙皆現其中也。
圓教十信滿心。
方成此位。
此經即于十信所圓真智中用作因位。
以與極果相成。
究竟初心。
二俱不别。
然則此位之下。
複立十信何也。
十信各有行布。
此特先标本智。
因上增進從離塵脫根。
已得旋元。
與此相符。
故特珍重言之。
若圓教即以此位為初住。
亦指信極所發耳。
△二十信。
即以此心中中流入。
圓妙開敷。
從真妙圓。
重發真妙。
妙信常住。
一切妄想。
滅盡無餘。
中道純真。
名信心住。
此即幹慧根本智眼。
觀本覺心。
如箭鋒拄。
故曰中中。
此的一破則順流而入。
始本交融。
圓妙開敷。
言之莫及。
故曰重發真妙。
妙信常住謂常住真心。
從信入妙。
分别無明。
一時頓滅。
唯一中道。
智眼純真。
此大乘初心。
即能預知極果。
盡此十心。
同一本智也。
真信明了。
一切圓通陰處界三。
不能為礙。
如是乃至過去未來無數劫中。
舍身受身。
一切習氣。
皆現在前。
是善男子。
皆能憶念。
得無遺忘。
名念心住。
由一真信。
便能圓通一切陰入處界。
俱得無礙。
此非根本智明。
人法二執。
分别頓盡。
豈能自在也。
舍身受身。
一切習氣。
此人法俱生。
在分别既盡時。
生滅念歇。
自爾現前。
如人初覺。
一切夢境。
了了如見也。
妙圓純真。
真精發化。
無始習氣。
通一精明。
唯以精明。
進趣真淨。
名精進心。
妙圓純真。
亦指本智。
積久益明。
雖有習氣。
了知無礙。
故曰通一精明。
即以精明。
泯智歸理。
故曰進趣真淨。
心精現前。
純以智慧。
名慧心住。
智入理而逾純。
此蹑前位所得。
執持智明。
周遍寂湛。
寂妙常凝。
名定心住。
智得理而智益精。
理得智而理逾湛。
所謂寂妙常凝。
非無照而得此。
此亦蹑前位而互見也。
定光發明。
明性深入。
唯進無退。
名不退心。
此乃定慧雙融。
覺心常住。
如百川入海。
靜深不搖矣。
心進安然。
保持不失。
十方如來。
氣分交接。
名護法心。
亦承上寂照湛澄。
心安如海。
亦如放舟中流。
東西不觸。
不持之持。
用意良深。
此乃發真斷惑之際。
所謂十方如來氣分交接也。
智者大師雲。
同除四住。
此處為齊。
若伏無明。
三藏則劣。
即指此位。
覺明保持。
能以妙力回佛慈光。
向佛安住。
猶如雙鏡光明相對。
其中妙影重重相入。
名回向心。
此保持即蹑上保持安住之妙力。
以回佛慈光也諸佛慈光。
無不普照。
惟行者理智未融。
則不能相接。
今以本智寂照之力。
回佛慈光。
以歸自心。
即以自心光明。
向佛安住。
如兩鏡相照。
重重涉入。
華嚴論雲。
無邊刹海。
自他不隔于毫端。
十世古今。
始終不離于當念。
于斯可證。
心光密回。
獲佛常凝。
無上妙淨。
安住無為。
得無遺失。
名戒心住。
心謂自心。
光即佛光。
密回即互相涉入。
自佛他佛。
感應道交。
成一妙淨。
無為即無功用道。
無遺失謂不暫落有為。
蓋随念敬慎之意。
故名戒心住。
住戒自在。
能遊十方。
所去随願。
名願心住。
住戒謂住于無為戒心之中。
漸至自然。
便能随願所向。
不堕有為。
總此十信。
皆幹慧之所顯發。
融成一心。
以入初住。
下文自明。
△三十住。
阿難。
是善男子。
以真方便。
發此十心。
心精發晖。
十用涉入。
圓成一心。
名發心住。
方便即指前十心。
以此十心離妄顯真。
發智契理。
順彼佛流。
圓歸自體。
安住覺海。
以無為心精任運色身。
而發晖自在。
唯一幹慧。
妙用無虧。
分證十心。
發明當念。
标于信前。
成于住始。
究于等覺。
無逾此心矣。
心中發明。
如淨琉璃。
内現精金。
以前妙心。
履以成地。
名治地住。
心中發明即前所發之心。
如淨琉璃内現精金。
精金喻真如堅利。
琉璃喻智體空淨。
以空淨真智。
妙運十心。
淨治無明。
以自依止。
故曰治地。
心地涉知。
俱得明了。
遊履十方。
得無留礙。
名修行住。
心地即前治成之心地。
涉知者随所涉曆。
妙智圓融。
所謂文殊普賢。
圓成一佛。
所向十方。
不落空有。
在因地中。
已無不備。
行與佛同。
受佛氣分。
如中陰身。
自求父母。
陰信冥通。
入如來種。
名生貴住。
蹑前行符理智。
冥與佛同。
雖未究竟。
氣分相接。
密齊果德。
入如來種。
如人在中陰。
于有緣父母。
機感冥交。
漸成胎育。
生貴者将生佛家。
為法王子也。
既遊道胎。
親奉覺胤。
如胎已成。
人相不缺。
名方便具足住。
上入如來種。
此則覺胤已成。
雖在胎中。
人相不缺。
言權實二智。
具足方便。
故曰方便具足住。
容貌如佛。
心相亦同。
名正心住。
容貌者謂慈悲攝物。
權實互隆。
此皆本自覺心。
實相如是。
内外同符。
肇公雲。
實相之相。
即如來相。
身心合成。
日益增長。
名不退住。
承上心相一如。
故曰身心合成。
日抵妙圓。
任運增進。
故曰不退。
十身靈相。
一時具足。
名童真住。
十身盧舍那。
此雲淨滿。
十身聲聞身。
緣覺身。
菩薩身。
如來身。
法身。
智身。
國土身。
業報身。
衆生身。
虛空身。
如來身亦自具十種。
謂菩提身。
願身。
化身。
力身。
莊嚴身。
威勢身。
意生身。
福身。
法身。
智身。
一時具足者此十妙應在極果位。
如摩尼珠。
五方各映。
今雖未得一切種智。
而智體已具。
障盡所顯。
随位而彰也。
形成出胎。
親為佛子。
名法王子住。
華嚴此位菩薩習學法王十種親密之事。
堪任紹續。
稱法王子。
溫陵雲。
自登心至生貴。
名入聖胎。
自方便至童真。
名長養聖胎。
長養功成。
名出聖胎。
表以成人。
如國大王。
以諸國事分委太子。
彼刹利王。
世子長成。
陳列灌頂。
名灌頂住。
華嚴十住滿足。
與十地冥符。
故雲初發心時。
便成正覺。
了達諸法真實之相。
所有聞法。
不由他悟。
具修十種智力。
究竟離虛妄。
無染如虛空。
清淨妙法身。
湛然應一切。
此經亦雲十身靈相。
親為佛子。
陳列灌頂者華嚴雲。
轉輪聖王所生太子。
母是正後。
身相具足。
坐白象寶妙金之座。
張大網缦。
奏諸音樂。
取四海水置金瓶内。
王執此瓶灌太子頂。
是時即名受王職位。
菩薩受職亦複如是。
諸佛智水。
灌其頂故。
名為受大智職菩薩。
彼明十地。
此指十住。
彼約究竟。
此約分得。
無生忍中。
一位遍具。
非同餘乘。
△四十行。
阿難。
是善男子。
成佛子已。
具足無量如來妙德。
十方随順。
名歡喜行。
具足無量如來妙德。
此結上理智權實。
修習如來德相。
已獲滿備。
此乃起行。
故雲十方随順。
随順有二。
一能随。
菩薩至此。
妙智方便。
德性慈柔。
能舍己意。
二所随。
衆生根欲。
種性備悉。
遲速大小。
随機随時。
無有所失。
自生法樂。
生彼利樂。
故曰歡喜。
善能利益一切衆生。
名饒益行。
既能随順。
即獲善利。
拔煩惱苦。
與菩提樂。
俱為實益。
故名饒益。
自覺覺他。
得無違拒。
名無瞋恨行。