大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第六
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洞宗三十四世丹霞沙門 函是天然 疏
嗣法門人 今釋澹歸 閱
今辯樂說 較
△二十七耳根圓通。
分二。
初述因修。
分二。
初遇佛承教。
爾時觀世音菩薩。
梵語阿那婆婁吉底輸此雲觀世音。
法華如來釋雲。
苦惱衆生。
一心稱名。
菩薩觀其音聲。
即得解脫。
此彰菩薩。
大悲所成。
故能一心稱名。
菩薩即觀。
觀即解脫。
感應自然。
不關心念。
本經菩薩自釋雲。
由我觀聽十方圓明。
故觀音名遍十方界。
又自其因地。
在聞性中。
發本妙明。
圓照十方也。
聽而曰觀者。
循聽脫根。
凝于心目。
故于果門亦能觀衆生音聲。
根門互用耳。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
世尊。
憶念我昔無數恒河沙劫。
于時有佛出現于世。
名觀世音。
我于彼佛發菩提心。
彼佛教我從聞思修入三摩地。
聞準華嚴十信。
思準十住。
修準十向行地。
蓋以十信。
本從聞解。
成信滿足。
方始入住。
住則安住自心。
發根本慧。
而後起向行地。
以至金剛三昧。
是為三摩地也。
△二奉教成證。
初于聞中。
入流亡所。
所入既寂。
動靜二相。
了然不生。
初于聞中即指聞性。
初觀聞性。
便是入流。
蓋由六根流逸奔塵。
此不随流。
而返觀根性。
故曰入流。
當入流時。
便遠塵境。
故曰亡所。
動即塵境。
靜即入流時。
恐涉靜相。
此正顯深達根性。
動靜二相。
了不相涉也。
如是漸增。
聞所聞盡。
上是遣境。
以動靜二相屬境。
動靜不涉。
惟真根性。
此乃遣根。
會歸如來藏心。
則能所俱盡矣。
盡聞不住。
覺所覺空。
聞根既盡。
将恐住于覺慧。
故曰盡聞不住。
非不住于盡聞也。
夫有覺即有所覺。
此覺性所為不能常妙。
菩薩于此自知轉位。
故曰覺所覺空。
空覺極圓。
空所空滅。
前空覺慧。
蓋彰轉位之機。
以顯本覺真空極其圓妙。
此複言空所空滅者。
正明此旨。
非更有空所空而滅之也。
生滅既滅。
寂滅現前。
夫動靜了聞根盡。
覺慧空。
空相滅。
是生滅既滅。
則如來藏真寂滅性。
了然常住。
故曰寂滅現前。
所謂涅槃妙心也。
菩薩于此入三摩地。
十方如來于此證大涅槃。
當無岐路矣。
此自初于聞中。
以至寂滅現前。
長水孤山皆分配聞思修慧。
于理無礙。
蓋以菩薩總标從聞思修入三摩地。
按文可證。
然愚以為不必分者。
謂從根性發明。
初必亡所了根。
以顯見性明徹。
次必盡覺遣空。
以極性覺妙圓。
此佛知見。
因即該果。
始必徹終。
若進修促延。
大有時節。
法本圓通。
根非克定。
或漸或頓。
或前後互見。
或一時遍閱。
固未可一例也。
且菩薩自叙。
亦當時所曆。
或此日對機。
必約先得人空。
後遣法執。
務使分照前文。
似非擇法。
聊為拈出。
以俟知音。
上初述因修竟。
△二陳果德。
分三。
初獲果德。
忽然超越世出世間。
十方圓明。
獲二殊勝。
一者上合十方諸佛本妙覺心。
與佛如來同一慈力。
二者下合十方一切六道衆生。
與諸衆生同一悲仰。
已上圓滿覺性。
此乃從性起用。
再言本妙覺心者。
非謂此時乃合。
原此本妙覺心。
生佛同體。
今與諸佛同體。
故能同一慈力。
即與衆生同體。
故能同一悲仰。
悲仰謂衆生悲仰。
亦由覺心所熏。
自生悲仰。
亦由慈力所召。
令生悲仰。
惟同悲仰。
益顯慈力耳。
△二彰妙用。
分三。
初三十二應分七。
初總标。
世尊。
由我供養觀音如來。
蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧。
與佛如來同慈力故。
令我身成三十二應。
入諸國土。
達一切法如幻。
故能息緣反根。
由聞思修。
成就金剛三昧。
亦雲如幻三昧。
此如幻金剛三昧。
十地以後所證。
不出正真覺慧。
喻如金剛。
不可破壞。
而能破壞一切煩惱。
莊嚴自他。
起如幻用。
變化國土。
不動道場。
随感而應。
故三十二應。
皆由衆生所感。
自然而應。
非真有身入也。
△二聖身。
分四。
初佛身。
世尊。
若諸菩薩入三摩地。
進修無漏。
勝解現圓。
我現佛身而為說法。
令其解脫。
已入三摩地。
猶假進修。
尚滞勝解。
此當極微細所知愚。
故菩薩為現佛身。
令其解脫。
觀音菩薩。
為過去古佛。
以大悲故。
退居權位。
此雖述其往因。
安知非當時一生補處。
長水乃謂登住已久。
能現上位。
以緻諸疏紛辯可訝也。
△二獨覺身。
若諸有學。
寂靜妙明。
勝妙現圓。
我于彼前現獨覺身而為說法。
令其解脫。
獨覺厭喧樂靜。
求自然慧。
故曰寂靜妙明。
此現獨覺。
為示同事。
而實以佛乘默令解脫。
菩薩内秘。
多出于此。
△三緣覺身。
若諸有學。
斷十二緣。
緣斷勝性。
勝妙現圓。
我于彼前現緣覺身而為說法。
令其解脫。
辟支迦羅此雲獨覺。
亦雲緣覺。
長水雲。
前但自悟。
此依教悟。
觀十二因緣。
作流轉還滅二種觀法。
緣斷勝性謂勝性因緣斷而顯也。
△四聲聞身。
若諸有學。
得四谛空。
修道入滅。
勝性現圓。
我于彼前現聲聞身而為說法。
令其解脫。
知苦斷集。
修道證滅。
此聲聞法。
大乘皆有之。
華嚴地上四谛。
屬圓教收。
涅槃為二乘說四谛法。
兼示真實。
此令解脫。
亦因其所習。
别寓圓解。
非為成就本乘也。
以上現圓。
皆自其所期。
蓋于将證之時。
指其未證。
故雲有學。
上二聖身竟。
△三天身。
分七。
初梵王身。
若諸衆生。
欲心明悟。
不犯欲塵。
欲身清淨。
我于彼前現梵王身而為說法。
令其解脫。
大梵初禅第三天。
金光明經雲。
大梵天王。
說出欲論。
此現梵王。
示方便土。
蓋就其欲心明悟。
誘進歸真。
若實報梵王。
則出欲但成淨法。
△二帝釋身。
若諸衆生。
欲為天主。
統領諸天。
我于彼前現帝釋身而為說法。
令其成就。
此為修十善衆生。
現帝釋身。
為說上妙十善。
成就正因。
非但成就天報也。
帝釋欲界第二天。
釋此雲能。
以其能降伏阿修羅故。
帝者三十二之主。
帝釋華梵兼舉也。
△三自在天身。
若諸衆生。
欲身自在。
遊行十方。
我于彼前現自在天身而為說法。
令其成就。
自在欲界頂天。
梵語提婆?提。
此雲他化自在天。
假他所作。
以成己樂。
即魔王也。
或雲六天之上。
别有魔宮。
亦自在天攝。
△四大自在天身。
若諸衆生。
欲身自在。
飛行虛空。
我于彼前現大自在天身而為說法。
令其成就。
别行雲。
大自在即色界頂摩醯首羅也。
華嚴稱色究竟。
智論雲。
過淨居天。
有十住菩薩。
号大自在。
十住經雲。
大自在天。
光明勝一切衆生。
涅槃獻供。
大自在天最勝。
清涼雲。
三乘中。
立此為淨土。
是報身所居。
約實是十地菩薩攝報之果。
多作彼主也。
△五天大将軍身。
若諸衆生。
愛統鬼神。
救護國土。
我于彼前現天大将軍身而為說法。
令其成就。
天大将軍即天帝釋神将。
又四天王各有八将。
而韋?為上首。
國土即指四洲國土。
△六四天王身。
若諸衆生。
愛統世界。
保護衆生。
我于彼前現四天王身而為說法。
令其成就。
四天王欲界第一天。
在須彌山。
各居一面。
金光明經雲。
四天王白佛雲。
我等四王。
二十八部。
百千鬼神。
以淨天眼。
常觀擁護此閻浮提。
是故我等名護世主。
△七四天王太子身。
若諸衆生。
愛生天宮。
驅使鬼神。
我于彼前現四天王。
國太子身而為說法。
令其成就。
大吉義經雲。
護世四天王。
各有九十一子。
姿貌端正。
有大勢力。
皆名曰帝。
四天王合有三百六十四子。
能護十方。
上三天身竟。
△四人身。
分九。
初人王身。
若諸衆生。
樂為人王。
我于彼前現人王身而為說法。
令其成就。
人王有五種。
四轉輪。
一粟散。
謂如粟之多而散處也。
金輪王四天下。
銀輪王三天下。
銅輪王二天下。
鐵輪王一天下。
粟散即四天下中各分邦土。
教育人民。
五王皆修十善深淺輕重之報。
亦有菩薩示現。
護持正法。
誘進天下。
于其政治。
可以驗知。
大集經雲。
國王護法。
增長三種精氣。
一地精氣。
謂五谷豐熟。
二衆生精氣。
謂形貌端嚴。
無諸疾疫。
三善氣精氣。
謂修施戒信等。
△二長者身。
若諸衆生。
愛主族姓。
世間推讓。
我于彼前現長者身而為說法。
令其成就。
長者有十德。
法華文句雲。
一姓貴。
則三皇五帝之裔。
左貂右插之家。
二位高。
位則輔弼丞相。
鹽梅阿衡。
三大富。
富則銅陵金谷。
豐饒侈靡。
四威猛。
威則嚴霜隆重。
不肅而成。
五智深。
智則胸如武庫。
權奇超拔。
六耆年。
則蒼蒼棱棱。
物儀所伏。
七行淨。
行則白圭無玷。
所行如言。
八禮備。
禮則節度庠序。
世所具瞻。
九上歎。
上則一人所敬。
十下歸。
下則四海所歸。
内合如來十種功德。
△三居士身。
若諸衆生。
愛談名言。
清淨自居。
我于彼前現居士身而為說法。
令其成就。
淨名雲。
若在居士。
居士中尊。
斷其貪着。
什曰。
外國白衣。
多财富樂者。
名為居士。
按須達維摩诘皆西國長者居士。
如此方龐蘊。
△四宰官身。
若諸衆生。
愛治國土。
剖斷邦邑。
我于彼前現宰官身而為說法。
令其成就。
别行雲。
宰是主義。
官是功能義。
三台以功能輔政于王。
故曰宰官。
郡邑亦稱宰官。
宰政民下也。
淨名雲。
若在大臣。
大臣中尊。
教以正法。
△五婆羅門身。
若諸衆生。
愛諸數術。
攝衛自居。
我于彼前現婆羅門身而為說法。
令其成就。
婆羅門此雲淨行。
淨名雲。
若在婆羅門。
婆羅門中尊。
除其我慢。
什雲。
廣學問。
求邪道。
自恃智慧。
驕慢自在。
故名婆羅門。
肇曰。
秦言外意。
其種别有經書。
世世相承以道學為業。
術數不但占蔔推步。
一切談玄說理。
不入正道。
皆稱術數。
故凡旁引堅據。
以成其說。
悉雲攝衛。
亦非止調養方法也。
△六出家二衆身。
分二。
初比丘身。
若有男子。
好學出家。
持諸戒律。
我于彼前現比丘身而為說法。
令其成就。
梵語屍羅。
此雲戒。
梵語毗尼。
此雲律。
比丘戒凡二百五十條。
△二比丘尼身。
若有女人。
好學出家。
持諸禁戒。
我于彼前現比丘尼身而為說法。
令其成就。
比丘尼戒。
凡五百條。
尼此雲女。
即女比丘也。
上六出家二衆身竟。
△七在家二衆身。
分二。
初優婆塞身。
若有男子。
樂持五戒。
我于彼前現優婆塞身而為說法。
令其成就。
五戒謂殺盜淫妄飲酒。
優婆塞此雲近事男。
△二優婆夷身。
若有女子。
五戒自居。
我于彼前現優婆夷身而為說法。
令其成就。
優婆夷此雲近事女。
總上男子。
名在家二衆。
言堪近事大僧也。
淨名疏雲。
此雲清淨士。
清淨女。
上七在家二衆身竟。
△八女主身。
若有女人。
内政立身。
以修家國。
我于彼前現女主身。
及國夫人命婦大家。
而為說法。
令其成就。
内政如文王後妃德化。
女主即指天子後妃。
諸侯婦曰國夫人。
卿大夫之婦。
受命于國。
曰命婦。
大家如曹世叔妻。
皇後貴人。
皆師事之。
稱為大家。
△九童身。
分二。
初童男身。
若有衆生。
不壞男根。
我于彼前現童男身。
而為說法。
令其成就。
不壞男根謂自幼至長。
不犯淫戒。
此乃發心梵行。
回向出世者。
△二童女身。
若有處女。
愛樂處身。
不求侵暴。
我于彼前現童女身。
而為說法。
令其成就。
處女即閨女。
未嫁之稱。
愛樂處身。
願終不嫁。
不随侵暴。
此皆有志為道。
我法中所謂童真入道者。
上四人身竟。
△五天非天身。
若有諸天。
樂出天倫。
我現天身而為說法。
令其成就。
此厭天樂不能進修者。
法苑珠林雲。
夫論天報。
識複豐華。
服玩光新。
身形輕妙。
而自在天上。
便是魔王。
無想定。
翻為外道。
四空之頂。
迷執不輕。
六欲之間。
迷惑殊重。
不能受持般若供養涅槃。
憍慢轉增。
我人愈益。
所以頭華萎髻。
腋汗流衿。
寶殿歇光。
羅衣聚膩。
憑斯淨心。
悉皆忏悔。
契經雲。
人有三事。
勝于諸天。
一勇猛。
二憶念。
三梵行。
若有諸龍。
樂出龍倫。
我現龍身而為說法。
令其成就。
别行雲。
龍有四種。
一守天宮。
持令不落。
二興雲緻雨。
利益人間。
三地龍。
決江開渎。
四伏藏龍。
守轉輪王大福人藏。
長阿含雲。
閻浮提諸龍。
有三患。
一熱風熱沙着身。
燒皮肉及骨。
以為苦惱。
二惡風暴起。
吹其宮殿。
失寶飾衣等。
龍身自現。
以為苦惱。
三諸龍娛樂時。
金翅鳥入宮。
搏撮始生龍子食之。
怖懼熱惱。
阿耨達池。
無此三患。
故名無熱惱也。
若有藥叉。
樂度本倫。
我于彼前現藥叉身。
而為說法。
令其成就。
藥叉此雲輕疾。
舊訛雲夜叉。
有三種。
一在地。
一在虛空。
一在天。
地藥叉但以财施。
故不能飛空。
天藥叉以車馬施。
故能飛空。
佛轉法輪時。
地藥叉唱。
空藥叉聞。
空藥叉唱。
四天王聞。
如是乃至梵天。
若乾闼婆。
樂脫其倫。
我于彼前現乾闼婆身而為說法。
令其成就。
乾闼婆此雲尋香。
帝釋樂神。
在須彌南金剛崛住。
帝釋宮欲作樂。
燒沉水
分二。
初述因修。
分二。
初遇佛承教。
爾時觀世音菩薩。
梵語阿那婆婁吉底輸此雲觀世音。
法華如來釋雲。
苦惱衆生。
一心稱名。
菩薩觀其音聲。
即得解脫。
此彰菩薩。
大悲所成。
故能一心稱名。
菩薩即觀。
觀即解脫。
感應自然。
不關心念。
本經菩薩自釋雲。
由我觀聽十方圓明。
故觀音名遍十方界。
又自其因地。
在聞性中。
發本妙明。
圓照十方也。
聽而曰觀者。
循聽脫根。
凝于心目。
故于果門亦能觀衆生音聲。
根門互用耳。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
世尊。
憶念我昔無數恒河沙劫。
于時有佛出現于世。
名觀世音。
我于彼佛發菩提心。
彼佛教我從聞思修入三摩地。
聞準華嚴十信。
思準十住。
修準十向行地。
蓋以十信。
本從聞解。
成信滿足。
方始入住。
住則安住自心。
發根本慧。
而後起向行地。
以至金剛三昧。
是為三摩地也。
△二奉教成證。
初于聞中。
入流亡所。
所入既寂。
動靜二相。
了然不生。
初于聞中即指聞性。
初觀聞性。
便是入流。
蓋由六根流逸奔塵。
此不随流。
而返觀根性。
故曰入流。
當入流時。
便遠塵境。
故曰亡所。
動即塵境。
靜即入流時。
恐涉靜相。
此正顯深達根性。
動靜二相。
了不相涉也。
如是漸增。
聞所聞盡。
上是遣境。
以動靜二相屬境。
動靜不涉。
惟真根性。
此乃遣根。
會歸如來藏心。
則能所俱盡矣。
盡聞不住。
覺所覺空。
聞根既盡。
将恐住于覺慧。
故曰盡聞不住。
非不住于盡聞也。
夫有覺即有所覺。
此覺性所為不能常妙。
菩薩于此自知轉位。
故曰覺所覺空。
空覺極圓。
空所空滅。
前空覺慧。
蓋彰轉位之機。
以顯本覺真空極其圓妙。
此複言空所空滅者。
正明此旨。
非更有空所空而滅之也。
生滅既滅。
寂滅現前。
夫動靜了聞根盡。
覺慧空。
空相滅。
是生滅既滅。
則如來藏真寂滅性。
了然常住。
故曰寂滅現前。
所謂涅槃妙心也。
菩薩于此入三摩地。
十方如來于此證大涅槃。
當無岐路矣。
此自初于聞中。
以至寂滅現前。
長水孤山皆分配聞思修慧。
于理無礙。
蓋以菩薩總标從聞思修入三摩地。
按文可證。
然愚以為不必分者。
謂從根性發明。
初必亡所了根。
以顯見性明徹。
次必盡覺遣空。
以極性覺妙圓。
此佛知見。
因即該果。
始必徹終。
若進修促延。
大有時節。
法本圓通。
根非克定。
或漸或頓。
或前後互見。
或一時遍閱。
固未可一例也。
且菩薩自叙。
亦當時所曆。
或此日對機。
必約先得人空。
後遣法執。
務使分照前文。
似非擇法。
聊為拈出。
以俟知音。
上初述因修竟。
△二陳果德。
分三。
初獲果德。
忽然超越世出世間。
十方圓明。
獲二殊勝。
一者上合十方諸佛本妙覺心。
與佛如來同一慈力。
二者下合十方一切六道衆生。
與諸衆生同一悲仰。
已上圓滿覺性。
此乃從性起用。
再言本妙覺心者。
非謂此時乃合。
原此本妙覺心。
生佛同體。
今與諸佛同體。
故能同一慈力。
即與衆生同體。
故能同一悲仰。
悲仰謂衆生悲仰。
亦由覺心所熏。
自生悲仰。
亦由慈力所召。
令生悲仰。
惟同悲仰。
益顯慈力耳。
△二彰妙用。
分三。
初三十二應分七。
初總标。
世尊。
由我供養觀音如來。
蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧。
與佛如來同慈力故。
令我身成三十二應。
入諸國土。
達一切法如幻。
故能息緣反根。
由聞思修。
成就金剛三昧。
亦雲如幻三昧。
此如幻金剛三昧。
十地以後所證。
不出正真覺慧。
喻如金剛。
不可破壞。
而能破壞一切煩惱。
莊嚴自他。
起如幻用。
變化國土。
不動道場。
随感而應。
故三十二應。
皆由衆生所感。
自然而應。
非真有身入也。
△二聖身。
分四。
初佛身。
世尊。
若諸菩薩入三摩地。
進修無漏。
勝解現圓。
我現佛身而為說法。
令其解脫。
已入三摩地。
猶假進修。
尚滞勝解。
此當極微細所知愚。
故菩薩為現佛身。
令其解脫。
觀音菩薩。
為過去古佛。
以大悲故。
退居權位。
此雖述其往因。
安知非當時一生補處。
長水乃謂登住已久。
能現上位。
以緻諸疏紛辯可訝也。
△二獨覺身。
若諸有學。
寂靜妙明。
勝妙現圓。
我于彼前現獨覺身而為說法。
令其解脫。
獨覺厭喧樂靜。
求自然慧。
故曰寂靜妙明。
此現獨覺。
為示同事。
而實以佛乘默令解脫。
菩薩内秘。
多出于此。
△三緣覺身。
若諸有學。
斷十二緣。
緣斷勝性。
勝妙現圓。
我于彼前現緣覺身而為說法。
令其解脫。
辟支迦羅此雲獨覺。
亦雲緣覺。
長水雲。
前但自悟。
此依教悟。
觀十二因緣。
作流轉還滅二種觀法。
緣斷勝性謂勝性因緣斷而顯也。
△四聲聞身。
若諸有學。
得四谛空。
修道入滅。
勝性現圓。
我于彼前現聲聞身而為說法。
令其解脫。
知苦斷集。
修道證滅。
此聲聞法。
大乘皆有之。
華嚴地上四谛。
屬圓教收。
涅槃為二乘說四谛法。
兼示真實。
此令解脫。
亦因其所習。
别寓圓解。
非為成就本乘也。
以上現圓。
皆自其所期。
蓋于将證之時。
指其未證。
故雲有學。
上二聖身竟。
△三天身。
分七。
初梵王身。
若諸衆生。
欲心明悟。
不犯欲塵。
欲身清淨。
我于彼前現梵王身而為說法。
令其解脫。
大梵初禅第三天。
金光明經雲。
大梵天王。
說出欲論。
此現梵王。
示方便土。
蓋就其欲心明悟。
誘進歸真。
若實報梵王。
則出欲但成淨法。
△二帝釋身。
若諸衆生。
欲為天主。
統領諸天。
我于彼前現帝釋身而為說法。
令其成就。
此為修十善衆生。
現帝釋身。
為說上妙十善。
成就正因。
非但成就天報也。
帝釋欲界第二天。
釋此雲能。
以其能降伏阿修羅故。
帝者三十二之主。
帝釋華梵兼舉也。
△三自在天身。
若諸衆生。
欲身自在。
遊行十方。
我于彼前現自在天身而為說法。
令其成就。
自在欲界頂天。
梵語提婆?提。
此雲他化自在天。
假他所作。
以成己樂。
即魔王也。
或雲六天之上。
别有魔宮。
亦自在天攝。
△四大自在天身。
若諸衆生。
欲身自在。
飛行虛空。
我于彼前現大自在天身而為說法。
令其成就。
别行雲。
大自在即色界頂摩醯首羅也。
華嚴稱色究竟。
智論雲。
過淨居天。
有十住菩薩。
号大自在。
十住經雲。
大自在天。
光明勝一切衆生。
涅槃獻供。
大自在天最勝。
清涼雲。
三乘中。
立此為淨土。
是報身所居。
約實是十地菩薩攝報之果。
多作彼主也。
△五天大将軍身。
若諸衆生。
愛統鬼神。
救護國土。
我于彼前現天大将軍身而為說法。
令其成就。
天大将軍即天帝釋神将。
又四天王各有八将。
而韋?為上首。
國土即指四洲國土。
△六四天王身。
若諸衆生。
愛統世界。
保護衆生。
我于彼前現四天王身而為說法。
令其成就。
四天王欲界第一天。
在須彌山。
各居一面。
金光明經雲。
四天王白佛雲。
我等四王。
二十八部。
百千鬼神。
以淨天眼。
常觀擁護此閻浮提。
是故我等名護世主。
△七四天王太子身。
若諸衆生。
愛生天宮。
驅使鬼神。
我于彼前現四天王。
國太子身而為說法。
令其成就。
大吉義經雲。
護世四天王。
各有九十一子。
姿貌端正。
有大勢力。
皆名曰帝。
四天王合有三百六十四子。
能護十方。
上三天身竟。
△四人身。
分九。
初人王身。
若諸衆生。
樂為人王。
我于彼前現人王身而為說法。
令其成就。
人王有五種。
四轉輪。
一粟散。
謂如粟之多而散處也。
金輪王四天下。
銀輪王三天下。
銅輪王二天下。
鐵輪王一天下。
粟散即四天下中各分邦土。
教育人民。
五王皆修十善深淺輕重之報。
亦有菩薩示現。
護持正法。
誘進天下。
于其政治。
可以驗知。
大集經雲。
國王護法。
增長三種精氣。
一地精氣。
謂五谷豐熟。
二衆生精氣。
謂形貌端嚴。
無諸疾疫。
三善氣精氣。
謂修施戒信等。
△二長者身。
若諸衆生。
愛主族姓。
世間推讓。
我于彼前現長者身而為說法。
令其成就。
長者有十德。
法華文句雲。
一姓貴。
則三皇五帝之裔。
左貂右插之家。
二位高。
位則輔弼丞相。
鹽梅阿衡。
三大富。
富則銅陵金谷。
豐饒侈靡。
四威猛。
威則嚴霜隆重。
不肅而成。
五智深。
智則胸如武庫。
權奇超拔。
六耆年。
則蒼蒼棱棱。
物儀所伏。
七行淨。
行則白圭無玷。
所行如言。
八禮備。
禮則節度庠序。
世所具瞻。
九上歎。
上則一人所敬。
十下歸。
下則四海所歸。
内合如來十種功德。
△三居士身。
若諸衆生。
愛談名言。
清淨自居。
我于彼前現居士身而為說法。
令其成就。
淨名雲。
若在居士。
居士中尊。
斷其貪着。
什曰。
外國白衣。
多财富樂者。
名為居士。
按須達維摩诘皆西國長者居士。
如此方龐蘊。
△四宰官身。
若諸衆生。
愛治國土。
剖斷邦邑。
我于彼前現宰官身而為說法。
令其成就。
别行雲。
宰是主義。
官是功能義。
三台以功能輔政于王。
故曰宰官。
郡邑亦稱宰官。
宰政民下也。
淨名雲。
若在大臣。
大臣中尊。
教以正法。
△五婆羅門身。
若諸衆生。
愛諸數術。
攝衛自居。
我于彼前現婆羅門身而為說法。
令其成就。
婆羅門此雲淨行。
淨名雲。
若在婆羅門。
婆羅門中尊。
除其我慢。
什雲。
廣學問。
求邪道。
自恃智慧。
驕慢自在。
故名婆羅門。
肇曰。
秦言外意。
其種别有經書。
世世相承以道學為業。
術數不但占蔔推步。
一切談玄說理。
不入正道。
皆稱術數。
故凡旁引堅據。
以成其說。
悉雲攝衛。
亦非止調養方法也。
△六出家二衆身。
分二。
初比丘身。
若有男子。
好學出家。
持諸戒律。
我于彼前現比丘身而為說法。
令其成就。
梵語屍羅。
此雲戒。
梵語毗尼。
此雲律。
比丘戒凡二百五十條。
△二比丘尼身。
若有女人。
好學出家。
持諸禁戒。
我于彼前現比丘尼身而為說法。
令其成就。
比丘尼戒。
凡五百條。
尼此雲女。
即女比丘也。
上六出家二衆身竟。
△七在家二衆身。
分二。
初優婆塞身。
若有男子。
樂持五戒。
我于彼前現優婆塞身而為說法。
令其成就。
五戒謂殺盜淫妄飲酒。
優婆塞此雲近事男。
△二優婆夷身。
若有女子。
五戒自居。
我于彼前現優婆夷身而為說法。
令其成就。
優婆夷此雲近事女。
總上男子。
名在家二衆。
言堪近事大僧也。
淨名疏雲。
此雲清淨士。
清淨女。
上七在家二衆身竟。
△八女主身。
若有女人。
内政立身。
以修家國。
我于彼前現女主身。
及國夫人命婦大家。
而為說法。
令其成就。
内政如文王後妃德化。
女主即指天子後妃。
諸侯婦曰國夫人。
卿大夫之婦。
受命于國。
曰命婦。
大家如曹世叔妻。
皇後貴人。
皆師事之。
稱為大家。
△九童身。
分二。
初童男身。
若有衆生。
不壞男根。
我于彼前現童男身。
而為說法。
令其成就。
不壞男根謂自幼至長。
不犯淫戒。
此乃發心梵行。
回向出世者。
△二童女身。
若有處女。
愛樂處身。
不求侵暴。
我于彼前現童女身。
而為說法。
令其成就。
處女即閨女。
未嫁之稱。
愛樂處身。
願終不嫁。
不随侵暴。
此皆有志為道。
我法中所謂童真入道者。
上四人身竟。
△五天非天身。
若有諸天。
樂出天倫。
我現天身而為說法。
令其成就。
此厭天樂不能進修者。
法苑珠林雲。
夫論天報。
識複豐華。
服玩光新。
身形輕妙。
而自在天上。
便是魔王。
無想定。
翻為外道。
四空之頂。
迷執不輕。
六欲之間。
迷惑殊重。
不能受持般若供養涅槃。
憍慢轉增。
我人愈益。
所以頭華萎髻。
腋汗流衿。
寶殿歇光。
羅衣聚膩。
憑斯淨心。
悉皆忏悔。
契經雲。
人有三事。
勝于諸天。
一勇猛。
二憶念。
三梵行。
若有諸龍。
樂出龍倫。
我現龍身而為說法。
令其成就。
别行雲。
龍有四種。
一守天宮。
持令不落。
二興雲緻雨。
利益人間。
三地龍。
決江開渎。
四伏藏龍。
守轉輪王大福人藏。
長阿含雲。
閻浮提諸龍。
有三患。
一熱風熱沙着身。
燒皮肉及骨。
以為苦惱。
二惡風暴起。
吹其宮殿。
失寶飾衣等。
龍身自現。
以為苦惱。
三諸龍娛樂時。
金翅鳥入宮。
搏撮始生龍子食之。
怖懼熱惱。
阿耨達池。
無此三患。
故名無熱惱也。
若有藥叉。
樂度本倫。
我于彼前現藥叉身。
而為說法。
令其成就。
藥叉此雲輕疾。
舊訛雲夜叉。
有三種。
一在地。
一在虛空。
一在天。
地藥叉但以财施。
故不能飛空。
天藥叉以車馬施。
故能飛空。
佛轉法輪時。
地藥叉唱。
空藥叉聞。
空藥叉唱。
四天王聞。
如是乃至梵天。
若乾闼婆。
樂脫其倫。
我于彼前現乾闼婆身而為說法。
令其成就。
乾闼婆此雲尋香。
帝釋樂神。
在須彌南金剛崛住。
帝釋宮欲作樂。
燒沉水