楞嚴經如說原序

妙性真如。是謂大佛頂。大定堅固。斯名首楞嚴。始中終所不得異。過現未所不能殊。顧圓通止趣一途。修證必資萬行。所以用果為因。因曰密因。乘因得果。義曰了義。行此乃能成佛。昧此無由結經。然舍利得秘記涅槃。兼緣覺聲聞而畢舉。阿難請最初方便。雖内秘外現而俱遺。蓋法華功成而位已極。追談中路所經。楞嚴就學而志無前。豫斷化城之想。結集明眼利根。棄小舉要。陳義不待其終。開經已示其極。括五十五位中。約佛子善超之數語。而圓通之法。已見前矣。就二十五聖内。舉目連拘絺之六尊。而圓通之人。豈外此乎。古今名宿。分曹豎義。殚力參微。然意義幽深。會者未易。即文辭巧妙。晦者亦多。近三懷法師。辯才無礙。而不注一經。人問其故。曰不優文辭。安敢注經。若不得已。以文士之筆。代僧家之舌。庶幾相濟。旨哉斯言。幾于無我。夫行文之妙經難解。已如斯矣。況析理之深心要渺。當何似焉。要其大概。亦略可言。生死之根本有二。緣心最粗。業識為細。豈容一往無分。菩提之途路無多。真心獨露。見性自除。焉得兩存不廢。旋妄而得法忍。所旋者。豈七番所破之心。舍湛而至不搖。所舍者。正八識所邊之際。見見何時。乃如來照生相無明之候。聞聞何法。斯菩薩入見前寂滅之門。從破自。破他。破共。破無因。悟生滅之本無。故曰聞。曰思。曰修。曰如幻。證圓通之不隔。第現業唯行可消。宿愆非咒不敵。既從頂出。即是佛身。立見邪逃。豈關魔号。言思已斷。證悟斯存。等妙前之頓漸。境自分明。幹慧後之淺深。人多混濫。諸天因地不真。何以寄回心之聖。二乘取途非錯。何以堕邪見之流。即數處之覺迷。關全經之明晦。不揣頑冥。妄希信解。研讨五年。栖尋衆典。賀居士中男。慧性辯才。深心闳覽。昔聚白門。演說數過。中來閩署。披剝四旬。辨因果于茲經。析異同于諸教。較如觀果。快若拈華。自謂厥衷所蘊。非緣餘筆不宣。亦恐遺亡。勉為疏緝。幾回易稿。始得成書。居士來楚。重事推詳。猥蒙證可。取經中如所如說之語。爰名如說。

    明天啟甲子佛弟子竟陵鐘　惺伯敬撰