重開尊頂法論跋語

華嚴經以諸善根回向為善學智地大方便海而大要皆願以妙辯才為諸衆生随機廣演悉令解了蓋如來以平等慈印現世出世法無上義谛非有超詣辯才以袪邪解釋妄執使知境智曆然則随順無明長眠生死徒自障隔耳是故菩薩于善慧地作大法師演說諸法必以無量善巧之智起四無礙大辯而四者所示皆種種智轉一切法輪由是知辯才出于智地利益衆生無暫舍離者以其通悟如阿耨池流周浃無礙于我法中無戲論故寂音尊者寶覺圓明禅師從堕地初有沖天志繼得法于文關西英風四靡智海湛然出慧光三昧為翰墨自在遊戲故其見于文者皆道之餘也然以之藻飾教乘發明要奧璀璨飛動如以阿僧祇寶間錯諸地妙莊嚴具凡見聞者聳然增勝随其根器各有所得豈非有所謂大辯才者乎而滞于迹者不究所歸往往惜其牽于儒習前第知其吐詞奮筆波瀾一世而已嗟夫盤之走珠珠之走盤了無不可而妄議其橫科曲直是豈真知寂音者哉不幾堕於戲論欤嘗觀此經注論專以了知自心入道之門成佛要決以定宗趣之立性相洞該頓漸悉證詞約而達理盡而明非徒騁于虛文也精研窮探造前輩所未到要其本際内融而力以弘法為己任故見道之審率自肺肝中流出為往而不通也建炎間寂音既逝伯氏思禹幕盱江喜其徒之請佛果禅師亦以百千為助即镂闆于南昌未幾火于冠兵關二十年幾廢而僅存高弟智俱慨然奮勵奔走高安再募刊行清江椽塗元秩見之揮金以為之倡而和者翕然不數月而辦寂音之道厄而愈通蔽而愈明而俱之願力成就所以緝嗣事振家風亦可謂無遺恨矣昔竺道生解悟諸經未傳之旨而講輩憎嫉誣以為邪說生盟于衆曰如我所說不合經義罪當如律苟契佛心願終據師子座于是豎石當聽徒以取決焉而叢石首肯之已而升座詞音暢潤堕塵