諸經要抄

說宗趣之相。

    令我及諸菩薩善達此義。

    不随一切衆邪妄解。

    疾得阿耨多羅三藐三菩提。

    佛言。

    谛聽。

    當為汝說。

    大惠言唯。

    佛言。

    大惠一切二乘及諸菩薩。

    有二種宗法相。

    何等為二。

    為宗趣法相。

    言說法相。

    宗趣法相者。

    謂自所證殊勝之相。

    離于文字語言分别。

    入無漏界成自地行。

    超過一切不正思覺。

    伏魔外道生智惠光。

    是名宗趣法相。

    言說法相者。

    為說九部種種教法。

    離于一異有無等相。

    以巧方便随衆生心令入此法。

    是名言說法相。

    汝及諸菩薩當勤修學。

    爾時世尊重說頌言　宗趣與言說。

    自證及教法。

    若能善知見。

    不堕他妄解。

     佛告大惠言。

    第一義者。

    是聖智内自證境。

    非語言分别智境。

    語言分别不能顯示。

    大惠言。

    說者生滅動搖展轉因緣生。

    若展轉緣生于第一義則不能顯示。

    第一義者。

    無自他相。

    言語有相不能顯示。

    第一義者。

    但唯自心。

    種種外相悉皆無有。

    言語分别不能顯示。

    是故大惠應當遠離語言分别佛分别。

    佛告。

    婆羅門乃至少有心識流動分别外境。

    皆是世論乃至心流動。

    是則為世論。

    分别不起者。

    是人見自心。

     佛告大惠。

    乃至少有言語分别生。

    即有常無過常。

    是故應除二分别覺勿令少在。

     乃至有所立。

    一切皆錯亂。

    若見唯自心。

    是則無為诤。

    愚夫樂妄說。

    不聞真實惠。

    言說三苦本。

    真實滅苦因。

    言說即變異。

    真實離文字。

    于妄想心鏡。

    愚生二種見。

    不識心及緣。

    即起二妄想。

    了心及境界。

    妄想即不生。

    我無上大乘。

    超過于名言。

    其義甚明了。

    愚夫不覺知。

    内自證不動。

    是無上大乘。

     思益經雲　雲何比丘随佛教随佛語。

    答言。

    稱贊毀辱其心不動。

    是名随佛教。

    不随文字語言是名随佛語。

    又比丘滅一切諸相。

    是名随佛教。

    又雲。

    身無所起心無所起。

    是名第一牢強精進。

     有诤法。

     思益經雲　梵天言。

    雲何比丘多诤訟。

    答言。

    是好是惡此名诤訟。

    是理是非理此名诤訟。

    是垢是淨此名诤訟。

    是善是不善此名诤訟。

    是戒是毀戒此名诤訟。

    是應作是不應作此名诤訟。

    以是法得道以是法得果此名诤訟。

    梵天若于法中有高下心貪着取受。

    皆是诤訟。

    樂诤訟者。

    無沙門法。

    樂沙門法者。

    無有妄想貪着。

    梵天言。

    雲何比丘親近于佛。

    答言。

    若比丘于諸法中不見有法若近若遠。

    是名親近于佛。

    梵天言。

    雲何比丘給侍于佛。

    答言。

    若比丘身口意無所作。

    是名給侍于佛。

     樂璎珞莊嚴方便品(一部一卷成。

    亦名轉女身菩薩問答經)若其無诤不可言說。

    以何等故說名無诤。

    須菩提言。

    姊。

    如來世尊為聲聞弟子假名字說。

    女言。

    大德須菩提。

    若有假名即有诤訟。

    若有诤訟即有颠倒。

    若有颠倒非沙門法。

    須菩提言。

    姊何等是沙門法。

    女言。

    大德須菩提。

    無有文字。

    無有诤訟。

    無有颠倒。

    是沙門法。

    亦不分别是法。

    是非法。

    是沙門法。

    又不分别憶想不憶想。

    是沙門法。

    離一切着。

    是沙門法。

    無心離意識。

    是沙門法。

    知足是沙門法。

    離有為法。

    是沙門法。

    諸法如虛空。

    是沙門法。

    說是沙門法時。

    中間所集聽法諸天。

    有四十天子。

    遠塵離垢得法眼淨。

     佛藏經雲(佛弟子終有為著相。

    非沙門法)非沙門自稱沙門。

    不應供養而受供養。

    名為常賊立憧相賊。

    名為自在殺害人賊。

    是人所食一口皆不淨。

    唯清有向道得道果者能消供養。

    舍利弗。

    我滅度後如是等人滿閻浮提。

    專行求利以自生活　有為法。

     金剛經雲　一切有為法。

    如夢幻泡影。

    如露亦如電。

    應作如是觀。

     涅槃經雲　有為功德多諸過患。

     佛藏經雲　我所說諸法。

    随順第一義。

    有為不堅牢。

    如夢之所見。

     金剛三昧經雲　于有為法如避火坑。

     楞伽經雲　若依止少法而有少法起。

    若依止于事此法即便壞。

     禅門經雲　大乘妙義至理空曠。

    有為衆生而不能入。

     大佛頂經雲　圓滿菩提歸無所得。

     般若子經雲　無智亦無得。

    以無所得故即菩提薩埵。

     修多羅般若經雲　佛告須菩提。

    若有善男子善女人。

    發菩提心有所得者。

    即是邪見。

    邪見之人永不見佛。

    斷一切智名為佛智見。

    凡夫有為。

    佛是無為。

    如是見者非平等見。

    見凡夫法空佛法亦空。

    如是見者是名正見。

     思益