諸經要抄
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諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。
故知。
般若波羅蜜多是大神咒。
是大明咒。
是無上咒。
是無等等咒。
能除一切苦真實不虛。
金剛三昧經真性空品第六 舍利弗言。
如尊所說在事之先。
取以本利是念寂滅。
寂滅是如。
總持諸德該羅萬法。
圓融不二不可思議。
當知。
是法即是摩诃般若波羅蜜。
是大神咒。
是大明咒。
是無上咒。
是無等等咒。
佛言。
如是如是。
真如空性。
性空智火燒滅諸結。
平等平等。
等覺三地。
妙覺三身。
于九識中皎然明淨。
無有諸影 若有衆生無餘雜念。
爾時菩薩常作化身權護是人。
不離左右。
大般若經摩愁品雲 若有衆生修行般若波羅蜜者。
與不憶不念相應。
一切魔家眷屬悉皆愁憂不樂。
佛藏經雲 舍利弗。
我法無諸難事。
不乏飲食卧具醫藥。
汝等但當勤行佛道。
莫貴世間财利供養。
舍利弗。
汝今善聽。
我當語汝。
若有一心行道比丘。
千億天神皆共同心以諸樂具欲共供養。
舍利弗。
諸人供養坐禅。
比丘不及天神。
假佛一切形像是。
金剛經雲 凡所有相皆是虛妄。
若以色見我以音聲求我。
是人行邪道。
不能見如來。
佛藏經雲。
佛告舍利弗。
我餘經說。
若人見法是為見我。
如來非法亦非非法(不順有相不依無相即是見法。
見法者見本性)何以故。
調達愚人及諸外道。
皆以色身見佛。
舍利弗。
如來不應以色身見。
亦複不應以音聲見。
舍利弗。
若人以色身見佛。
是去佛遠。
所以者何。
佛不名見名為見佛(不依有見無見即是不依正見)。
維摩經雲 夫求法者不着佛求不着法求不着衆求法名無染。
若染于法乃至涅槃。
是即染着非求法也。
法名無為。
若行有為。
是求有為。
非求法也。
法離見聞覺知。
若行見聞覺知。
是即見聞覺知非求法也。
唯舍利弗。
夫求法者。
于一切法應無所求。
法華經雲 無上寶聚不求自得(若人不求種種世法。
亦不求佛法。
即是真求法人)真佛者(識心見性悟理之人即是真佛)。
金剛經雲 離一切諸相即名諸佛(離有離無故。
不垢不淨故。
無生無體故)。
法身禮。
入佛境界經雲 佛常在世間。
而不染世法。
以不分别世間故。
敬禮無所觀。
虛空無中邊。
諸佛身亦然。
心同虛空故。
敬禮無所觀。
一切平等禮。
無禮無不禮。
一禮遍含識。
同歸實相體(實相者。
不順有體相不依無相是)。
楞伽經雲 爾時大惠白佛言。
世尊。
願為我說諸佛體性。
佛言。
大惠。
覺二無我。
除二種障。
離二種死。
斷二種煩惱。
是佛體性。
大惠聲聞緣覺得此法已亦名為佛。
我以是義但說一乘。
爾時世尊重說偈言。
善知二無我。
除二障二惱。
及不思議死。
是故名如來。
假三寶 形像佛是佛寶。
一切經論教法是法寶。
剃發被袈裟受二百五十戒是僧寶(若不識心不見性總無寶)。
真三寶(見性之人三寶具足)。
維摩經雲。
寂根菩薩曰。
佛法衆為二。
佛即是法。
法即是衆。
是三寶。
皆無為相。
與虛空等。
一切法亦爾。
能随此行者。
是為入不二法門(不随有行不依無行即是離法之人)。
思益經雲 若身證是法。
亦不離身見法。
亦不離法見身。
于是觀中不見二相。
不見不二相。
如是現前知見而亦不見。
名聖默然。
若有諸菩薩。
于上中下法。
亦不取不舍。
是名行菩提。
若法及非法。
不分别為二。
亦不得不二。
是名行菩提。
若二即有為。
非二即無為。
離是二邊者。
是名行菩提。
是人過凡夫。
亦不入法位。
未得果而聖。
是世間福田。
行于佛道時。
無法可舍離。
亦無法可受。
是名菩提相。
一切無所念。
是即如來法。
文殊師利菩薩問思益菩薩言。
雲何名為修道。
思益菩薩答言。
若不分别是法是非法離于二相。
名為修道。
又問雲。
何名為修道。
答言。
不堕有不堕無亦不分别是有是無。
習如是者名為修道。
又問。
何故不見。
答。
言離二相故不見。
不見即正是見。
若說法不違佛不違法不違僧名為說法。
若知法即是佛(是佛寶)離相即是法(是法寶)無為即是僧(是僧寶)一人見性。
分明三寶具足。
涅槃經雲 見性成佛道(除見性外更有法門出三界得成佛者無有是處)假戒
故知。
般若波羅蜜多是大神咒。
是大明咒。
是無上咒。
是無等等咒。
能除一切苦真實不虛。
金剛三昧經真性空品第六 舍利弗言。
如尊所說在事之先。
取以本利是念寂滅。
寂滅是如。
總持諸德該羅萬法。
圓融不二不可思議。
當知。
是法即是摩诃般若波羅蜜。
是大神咒。
是大明咒。
是無上咒。
是無等等咒。
佛言。
如是如是。
真如空性。
性空智火燒滅諸結。
平等平等。
等覺三地。
妙覺三身。
于九識中皎然明淨。
無有諸影 若有衆生無餘雜念。
爾時菩薩常作化身權護是人。
不離左右。
大般若經摩愁品雲 若有衆生修行般若波羅蜜者。
與不憶不念相應。
一切魔家眷屬悉皆愁憂不樂。
佛藏經雲 舍利弗。
我法無諸難事。
不乏飲食卧具醫藥。
汝等但當勤行佛道。
莫貴世間财利供養。
舍利弗。
汝今善聽。
我當語汝。
若有一心行道比丘。
千億天神皆共同心以諸樂具欲共供養。
舍利弗。
諸人供養坐禅。
比丘不及天神。
假佛一切形像是。
金剛經雲 凡所有相皆是虛妄。
若以色見我以音聲求我。
是人行邪道。
不能見如來。
佛藏經雲。
佛告舍利弗。
我餘經說。
若人見法是為見我。
如來非法亦非非法(不順有相不依無相即是見法。
見法者見本性)何以故。
調達愚人及諸外道。
皆以色身見佛。
舍利弗。
如來不應以色身見。
亦複不應以音聲見。
舍利弗。
若人以色身見佛。
是去佛遠。
所以者何。
佛不名見名為見佛(不依有見無見即是不依正見)。
維摩經雲 夫求法者不着佛求不着法求不着衆求法名無染。
若染于法乃至涅槃。
是即染着非求法也。
法名無為。
若行有為。
是求有為。
非求法也。
法離見聞覺知。
若行見聞覺知。
是即見聞覺知非求法也。
唯舍利弗。
夫求法者。
于一切法應無所求。
法華經雲 無上寶聚不求自得(若人不求種種世法。
亦不求佛法。
即是真求法人)真佛者(識心見性悟理之人即是真佛)。
金剛經雲 離一切諸相即名諸佛(離有離無故。
不垢不淨故。
無生無體故)。
法身禮。
入佛境界經雲 佛常在世間。
而不染世法。
以不分别世間故。
敬禮無所觀。
虛空無中邊。
諸佛身亦然。
心同虛空故。
敬禮無所觀。
一切平等禮。
無禮無不禮。
一禮遍含識。
同歸實相體(實相者。
不順有體相不依無相是)。
楞伽經雲 爾時大惠白佛言。
世尊。
願為我說諸佛體性。
佛言。
大惠。
覺二無我。
除二種障。
離二種死。
斷二種煩惱。
是佛體性。
大惠聲聞緣覺得此法已亦名為佛。
我以是義但說一乘。
爾時世尊重說偈言。
善知二無我。
除二障二惱。
及不思議死。
是故名如來。
假三寶 形像佛是佛寶。
一切經論教法是法寶。
剃發被袈裟受二百五十戒是僧寶(若不識心不見性總無寶)。
真三寶(見性之人三寶具足)。
維摩經雲。
寂根菩薩曰。
佛法衆為二。
佛即是法。
法即是衆。
是三寶。
皆無為相。
與虛空等。
一切法亦爾。
能随此行者。
是為入不二法門(不随有行不依無行即是離法之人)。
思益經雲 若身證是法。
亦不離身見法。
亦不離法見身。
于是觀中不見二相。
不見不二相。
如是現前知見而亦不見。
名聖默然。
若有諸菩薩。
于上中下法。
亦不取不舍。
是名行菩提。
若法及非法。
不分别為二。
亦不得不二。
是名行菩提。
若二即有為。
非二即無為。
離是二邊者。
是名行菩提。
是人過凡夫。
亦不入法位。
未得果而聖。
是世間福田。
行于佛道時。
無法可舍離。
亦無法可受。
是名菩提相。
一切無所念。
是即如來法。
文殊師利菩薩問思益菩薩言。
雲何名為修道。
思益菩薩答言。
若不分别是法是非法離于二相。
名為修道。
又問雲。
何名為修道。
答言。
不堕有不堕無亦不分别是有是無。
習如是者名為修道。
又問。
何故不見。
答。
言離二相故不見。
不見即正是見。
若說法不違佛不違法不違僧名為說法。
若知法即是佛(是佛寶)離相即是法(是法寶)無為即是僧(是僧寶)一人見性。
分明三寶具足。
涅槃經雲 見性成佛道(除見性外更有法門出三界得成佛者無有是處)假戒
