四部律并論要用抄卷上
關燈
小
中
大
救 當護持佛戒 □□□□□
明戒律緣起第一 明受戒法第二 明結界法第三 明羯磨法第四 明說戒法第五 明安居及受日法第六 明自恣法第七 明衣法第八 明功德衣法第九 明淨地護淨法第十 明任究僧徒同住衆法第十一 明三寶物法第十二 明亡比丘輕重物看病囑授法第十三 明五篇七聚持犯輕重第十四 明除忏悔法第十五 明會通諸律違負第十六 明諸部雜威儀第十七
戒律緣起第一
大聖如來愍悼群有。
示生迦夷樹王成道。
四十九年随緣化物。
臨涅槃時以此律藏付優波離。
如來滅後尊者大迦葉。
匡究三寶簡得。
五百大阿羅漢在王舍城結集三藏。
當時優波離一夏之中八十度升高坐。
具足誦出大毗尼藏。
有八十誦。
悉以囑大迦葉。
迦葉将入涅槃。
複以律藏付囑阿難。
阿難臨滅付二大士。
一名商那和修二名末田地。
依付法藏經說。
末田地向罽賓行化。
經中更不記也。
商那和修在王舍城行化。
臨滅之時以法付囑優波掬多。
自掬多已上有五大師。
皆總持八萬法藏。
智辯超群。
優波掬多雖得總持神通智力莫之能比是。
優波掬多有五弟子。
一薩婆多。
是十誦律主。
二昙無德。
此方名法正。
有大乘根性。
即是四分律主。
三名彌沙塞。
即五分律主。
四名婆粗富那。
即是僧祇律主。
五名迦葉毗。
此土未有此。
之五人亦皆是大阿羅漢。
不能總持八萬法藏。
各随己見遂分為五部。
釋迦出世當此土周幽王時。
到漢明帝經像始至。
迳百年許方有比丘。
支竺微解漢語。
少翻胡經。
至秦主姚興深信佛法。
以弘始八年。
于長安草堂寺。
請天竺沙門羅什法師重翻。
舊什法師善曉方音。
明解佛法。
于是佛法廣流布也 十誦律。
以秦弘始八年。
罽賓國有三藏法師。
名弗若多羅。
受持十誦律來到長安。
共羅什法師翻出譯。
一分未訖。
三藏身亡。
又有蘆山遠法師。
與昙摩流支續翻。
後複有三藏律師。
名卑摩叉。
又複是羅什法師所承習師自來到。
壽春石澗寺重校律本。
複出三卷。
律序置之。
于後此土律興。
十誦最初 四分律。
有晉國沙門支法令。
親向于阗國得胡本還到秦國。
秦主姚長以弘始十二年。
于長安中興寺集令德沙門三百人。
請罽賓三藏大乘律師名佛陀耶舍。
翻出四分律。
涼州比丘竺佛念。
護胡為漢。
秦國道雲等筆受。
律教東流四分第二。
第三五分律。
有罽賓國三藏法師。
名大十。
将五分胡本來到楊州。
以晉景平元年十月中。
晉侍中琅玡王司馬練共比丘竺道生等請令出之。
戒律流行五分第三 摩诃僧祇律。
有此土比丘法顯。
輕身重法。
自詣胡國。
求覓經論到摩竭國邑連弗邑。
阿育王塔南天王寺寫得胡本。
将還此國。
以晉義熙十二年十一月到楊州。
于鬥場寺共三藏佛陀跋陀翻出并六卷涅槃經。
此土律興僧祇第四 迦葉毗律亦名迦葉維一部律。
衆生未感不行此土。
四部律及論明受戒法第二 十誦明十種受戒法。
一自然得戒。
謂佛無師自悟。
二自性得戒。
謂大迦葉。
三見谛得戒。
謂居鄰等五比丘聞說四谛尋發具足。
四善來得戒。
謂耶舍等及如來一代善來所度。
何以故。
佛是法王自與受戒。
此是等最後身。
比丘終不學地無常故。
五三語得戒。
謂未制羯磨前。
謂羅漢所度者但為受三歸即得具足戒。
六問答得戒。
亦名論義。
謂須陀耶沙彌年始七歲。
佛問其義。
一一答。
佛稱可聖心敕諸比丘與受具足。
從問答得戒。
因敕比丘故亦名敕聽得戒。
七者八敬得戒。
亦名八重。
亦名尊師法。
亦名八不可過法。
謂大愛道及五百釋女求佛出家。
佛遣阿難授其八敬聽之出家。
從八敬為名。
故稱八敬得戒(五分律雲)愛道從阿難聞八法已歡喜頂受。
又語阿難。
為我白佛。
于八法中更乞願。
願聽比丘尼随次大小禮比丘。
雲何百歲尼禮新受戒比丘。
佛告阿難。
若我聽比丘尼随次大小禮比丘者。
無有是處。
阿難聞已還報。
愛道又言。
頂受尊敬。
佛言。
大愛道歡喜奉行。
八法聽即名出家受具足戒。
複白阿難。
是五百釋女今當雲何。
更為我白佛。
佛言。
即聽大愛道為作和上。
在比丘十衆中白四羯磨聽。
一時羯磨三人不得至四。
此則愛道一人得名八敬受戒。
五百釋女即羯磨受戒。
十誦亦如是。
若如依四分。
五百釋女亦皆八敬得戒。
八遣使受戒。
謂半迦屍尼顔容端政。
若出伽藍即有壞行留難。
聖者開聽差一比丘尼。
為使往大僧中代其乞戒。
故名遣使受戒。
九羯磨受戒。
謂十僧作法十。
邊地持律五人受大戒。
以邊地佛法創行。
僧徒希鮮。
集之至難故。
大聖開聽五人受戒。
又四分雲。
得阿羅漢者。
即名出家受具足戒。
此人得最上法。
名為上法受戒。
故摩夷論雲。
時有年不滿二十。
而受生疑問佛。
佛言。
聽教數胎中月及潤月猶不滿。
佛言。
此人得阿羅漢不。
答言。
得。
佛言。
此人名為上受具戒。
又尼衆中女人曾出适年十二聽受大戒。
通此合有十二種受戒。
此十二種中自然得戒。
唯佛一人自誓得戒。
唯大迦葉一人見谛得戒。
局在居鄰。
五人善來得戒。
通及僧尼佛。
佛在時有佛滅後更無善來受戒法。
三語得戒。
居在大僧。
未立羯磨已前聽。
立羯磨已後不聽問答得戒。
若今末法中有須陀耶沙彌。
亦聽受戒八敬得戒。
唯居尼衆愛道一人不通。
餘者遣使得戒。
唯在尼衆半迦屍尼。
若今末代有如是比丘。
聽小小顔容不得也。
邊地五人得戒者。
今邊方有佛法。
初行處皆悉開聽曾嫁十二居在尼衆上法受戒通彼僧尼。
今若有得阿難漢者。
亦即得名戒。
唯羯磨一法教通凡聖被及。
僧尼該羅現未須知作法。
成以不成故。
依諸部廣明 問。
羯磨受戒具足幾緣得名如法 答。
依僧祇律具六緣得成如法。
何者為六。
一者受戒人年滿二十三衣缽具。
二者受戒人身無十三遮難。
三者要結果成就。
四者界内僧盡集。
無其别衆。
五者羯磨稱文無有增減。
六者十僧滿足如法清淨。
備此六緣得名如法。
六中少一受戒不成 問。
年雲何滿二十 答。
僧祇雲。
要年滿二十歲。
滿二十雨。
若年滿二十。
不滿二十雨不得戒。
但使雨滿得受戒。
若冬時生夏安居竟受戒。
是名不滿二十。
若春時生安居竟受戒。
是名滿二十。
前安居竟時生還前安居竟受戒。
後安居時後安居竟受戒。
是名滿二十。
四分家十二月為一歲。
滿二十人取本生月。
皆名滿二十得具足戒。
僧祇家迳二十雨滿得具足戒。
如臘月生者至滿二十迳十八雨。
故名不滿。
如是等要滿二十夏後方得受戒。
然受戒事重。
是出家根本。
若本法不成即非比丘。
與白依無别。
受人信施及以禮拜。
皆名為盜。
得罪無量。
若人定知年小受戒者。
雖迳百年猶名沙彌。
不應受大比丘禮敬及受信施。
當更受戒 問。
此受戒已來備迳布薩羯磨。
何故更得受戒 答。
此作受大戒。
意聽羯磨布薩。
非盜心聽故 四分聽更受戒 答。
祇雲。
若人自不知年幾當問父母親裡。
若複不知當看生年闆。
若無是者當觀其顔狀手足成就。
以不若如是不知當問。
何王何歲國土豐儉??澇等。
非謂一切如是特有難知者。
如是一一尋究。
若實不知滿二十。
雖手足成就亦不得戒也 問。
四分雲。
年不滿二十。
聽數胎中月潤月等。
此後雲何 答。
有人初受戒時。
意謂年滿二十。
受戒竟方知不滿。
懷疑問佛。
佛言。
聽數胎中月潤月。
若數一切十四日說戒。
以滿年數無犯。
此是大聖開令得戒。
依此間國法五年再潤 十誦雲。
洴沙王六年一潤。
五分五年一潤。
未知依何者是定 第二身無遮難者何故須問也 答。
十三難人為三彰所牽與聖道隔絕。
障不發戒名為難。
是故須問 又問。
十三難者名義雲何 答。
一邊罪難。
此人曾受大戒。
犯波羅夷為僧滅擯。
後自還複更出家。
蠲在衆外。
名邊障不發戒。
名難也。
二污淨行尼難。
從出家已來不犯淫者。
名為淨行。
若白衣時污犯。
此人故名為難。
三賊心受戒難。
此人無師自剃發。
着袈裟不受戒。
而共他布薩羯磨竊盜佛法。
故名賊心。
若下三衆盜聽說戒羯磨。
詐同僧事亦犯也。
四破内外道難。
此人先是外道來出家。
受戒後不舍戒。
還入外道。
邪見心重。
自然失戒。
若更欲于佛法求出家受戒者名難也。
五黃門難。
此人性多煩惱。
阙于持戒。
煩惱障重不發大戒。
故名為難也。
六殺父難。
七殺母難。
白衣殺父或殺母。
違恩處深障。
不發戒。
八殺阿羅漢難。
白衣時殺比丘。
臨命終時顔色不變。
九破僧難。
妄說邪法。
或亂群情。
同界之内别行法事。
斷壞佛法。
知而故為。
故名為難。
十惡心出佛身血難。
此人方便欲殺佛。
而不能斷命。
侵損聖體。
違理處深。
得重逆罪。
今時末世燒壞精舍形像舍利。
若見瑞相亦得逆罪。
不得受戒。
故名為難。
十一非人難。
若鬼若天變作人形欲受大戒者。
名為非人難。
十二畜生難。
若龍若狐化為人形。
不得與受戒。
十三二根難。
此人身具有男女二根。
于僧尼二衆無安置處。
故名為難。
此十三人中初四及五逆業障攝。
黃門一人煩惱障攝。
後三人報障攝。
三障所羁一形之中不可改易。
未出家莫度已出家當滅擯。
廣解如論中所說也 問曰。
不問十三難。
為作戒不 答。
四分雲。
自制已後不得戒 又問。
本為防難故。
今實無者何須問也 答。
雖為難故問。
若實有難問以不問俱不得戒。
若實無難問便得戒。
不問不得戒 第三明結界成以不成後結界法中當說 第四界内僧盡集。
不來者與欲衆僧和合無其别衆也 第五羯磨稱文者。
若作白四羯磨。
而白五白三白二白一皆不成也 第六僧數滿者。
要清淨大比丘十人。
若過十人名為衆。
滿減則不成 問。
犯重人及十三難人作和上。
為得戒不 答。
四分雲。
此不足僧數不得戒也。
自餘證人犯重。
但使證人多則得戒。
少則不得戒 四分雲。
時有從不持戒和上受戒。
後生疑問佛。
佛問。
汝知和上持戒不。
答言。
不知。
佛言。
得。
名受具戒。
複有從不持戒和上受戒。
佛言。
汝知和上不持不。
答言。
知。
汝知不應從如是人受具戒。
答言。
不知。
佛言。
此得名受具戒。
又後有主疑問佛。
佛言。
汝知和上破戒不。
答言。
知。
汝知不應從破戒人受戒不。
答言。
知。
佛言。
汝知從破戒人受戒不得戒不。
答言。
不知。
佛言。
得名受具戒 第四人三句俱知者。
不名受具足戒 問。
無和上得受戒不。
佛言。
不得。
十誦律雲。
優婆離問。
無和上得受具戒不。
佛言。
得名受具戒。
羯磨人及衆僧有罪。
四分雲。
時有和上九歲授人具戒。
不知成受戒不。
佛言。
成受戒。
衆僧有罪 問。
無衣缽得受戒不。
四分雲。
無衣缽不得受戒 又問。
借衣缽得受戒不。
五分雲。
借衣缽者應教衣主舍。
得受戒。
毗尼毗婆沙論雲。
無衣缽得戒不。
答言。
得。
若爾何須衣缽。
答言。
一為威儀故。
二為生前人善故。
二為标異相故。
須衣缽具也。
又僧祇雲。
以和上足十人數。
不名受具戒。
又不自稱字。
不稱和上字。
不乞戒。
皆不名受具戒。
與人作和上應具十德。
一持戒。
二多聞阿毗昙。
三多聞毗尼。
四學戒。
五學定。
六學慧。
七學自出罪使人出罪。
八能自看病。
九若弟子有梵行難。
能自送使人送脫難。
十滿十臘(出僧祇律)依止阿阇梨應具十德。
一具持二百五十戒。
二多聞。
三能教授弟子阿毗昙。
四能教授弟子毗尼。
五能教弟子舍惡善見。
六知波羅提木叉戒。
七知說波羅提木叉戒。
八知作布薩。
九知作布薩羯磨。
十滿十臘(出四分。
增十中和上十德亦同也)威儀羯磨二種阇梨應具五德。
一知增上威儀(是淨身口戒。
亦名律儀戒)二知增上淨行(名淨心戒。
亦名定共戒)三知增上波羅提木叉戒(是淨惠戒。
亦名道共戒。
出世法過于世法故言增上也)四知自羯磨(此一句善衆法文辭成就。
言彰辨利)五滿五臘(五年學戒。
自行既成。
堪與人作師也)臨檀證人應具五德。
一善知有難法。
二善知無難法。
三善知作白法。
四善知作羯磨。
五戒行清淨。
具此五德能舉衆法(表證威儀)有五法不得無依止。
一不能勤修威儀(戒)二不能增淨行。
三不能增波羅提木叉戒。
四若惡見不能舍而住善見。
五不滿五夏(出四分律)十誦雲。
五歲比丘五法成就。
聽不受依止而住。
一知犯。
二知不犯。
三知輕。
四知重。
五誦波羅提木叉利。
若無此五法。
雖複多歲盡形依止他住 問。
大比丘得依止小比丘住不 答曰。
得。
除禮拜餘一切如弟子法。
應作有五法失依止。
一死(師亡)二去。
若師遙宿行。
或弟子決意出界外。
三休道(若師除戒)四不與依止(師舍教誡)五還在和上目下住。
若和上攝受者。
阿阇梨不應令請教誡。
十誦律制依止法。
乃至不得求水澡漱。
先求依止後因不谙相。
委過起故開聽。
乃至共宿聽無依止住過。
是則不聽。
僧祇律雲。
優波離有二沙彌。
欲一時羯磨受戒。
以事白佛。
佛言。
同和上者聽。
僧祇律有四種師。
一無法無食(聽不須問而去)二無法有衣食(須問已去)三無衣食有法(雖苦應住)四有法有衣食(是為樂住前二種師。
無法應忏謝已而去。
後二種師有法者。
盡形不得離)師有五失。
弟子應忏謝已而去(一應語和上言。
我如法和上不知。
二我不如法和上不知。
三我犯戒舍不教呵。
四若犯亦不知。
五若犯已忏悔。
亦不如既出家訓成之益。
是以請求在外。
咨禀修學勝法)受戒随根雖有多種。
總歸大要唯作以無作。
初對師前作心受戒。
運動身口造成此法。
名為作戒。
一得戒已壞之。
在心不複營為。
故名無作戒。
是出世法作心受之。
便得作心舍之。
便失善業。
不爾必能感報。
不同戒法。
有舍義。
四分雲。
時有不與沙彌戒便與受具戒。
不知成不。
佛言。
得具足。
衆僧有犯。
毗尼母論雲。
時有從破戒師受戒。
生疑問佛。
佛言。
汝先知汝和上從師邊受戒得不。
答言。
不知。
佛言。
得名受戒 問。
大僧得與尼受六法及十戒不。
答。
大僧唯得與尼作三種羯磨。
一受。
二摩那埵。
三出罪。
自餘法事諸律無文。
設令作者羯磨不成。
僧尼得罪 問。
何故大尼取比丘為師。
式叉沙彌尼不取也 答。
女無獨志。
是故聖制。
受大戒要取大僧作師。
或叉摩那尼及沙彌尼。
初始出家年幼志弱。
但依大尼
示生迦夷樹王成道。
四十九年随緣化物。
臨涅槃時以此律藏付優波離。
如來滅後尊者大迦葉。
匡究三寶簡得。
五百大阿羅漢在王舍城結集三藏。
當時優波離一夏之中八十度升高坐。
具足誦出大毗尼藏。
有八十誦。
悉以囑大迦葉。
迦葉将入涅槃。
複以律藏付囑阿難。
阿難臨滅付二大士。
一名商那和修二名末田地。
依付法藏經說。
末田地向罽賓行化。
經中更不記也。
商那和修在王舍城行化。
臨滅之時以法付囑優波掬多。
自掬多已上有五大師。
皆總持八萬法藏。
智辯超群。
優波掬多雖得總持神通智力莫之能比是。
優波掬多有五弟子。
一薩婆多。
是十誦律主。
二昙無德。
此方名法正。
有大乘根性。
即是四分律主。
三名彌沙塞。
即五分律主。
四名婆粗富那。
即是僧祇律主。
五名迦葉毗。
此土未有此。
之五人亦皆是大阿羅漢。
不能總持八萬法藏。
各随己見遂分為五部。
釋迦出世當此土周幽王時。
到漢明帝經像始至。
迳百年許方有比丘。
支竺微解漢語。
少翻胡經。
至秦主姚興深信佛法。
以弘始八年。
于長安草堂寺。
請天竺沙門羅什法師重翻。
舊什法師善曉方音。
明解佛法。
于是佛法廣流布也 十誦律。
以秦弘始八年。
罽賓國有三藏法師。
名弗若多羅。
受持十誦律來到長安。
共羅什法師翻出譯。
一分未訖。
三藏身亡。
又有蘆山遠法師。
與昙摩流支續翻。
後複有三藏律師。
名卑摩叉。
又複是羅什法師所承習師自來到。
壽春石澗寺重校律本。
複出三卷。
律序置之。
于後此土律興。
十誦最初 四分律。
有晉國沙門支法令。
親向于阗國得胡本還到秦國。
秦主姚長以弘始十二年。
于長安中興寺集令德沙門三百人。
請罽賓三藏大乘律師名佛陀耶舍。
翻出四分律。
涼州比丘竺佛念。
護胡為漢。
秦國道雲等筆受。
律教東流四分第二。
第三五分律。
有罽賓國三藏法師。
名大十。
将五分胡本來到楊州。
以晉景平元年十月中。
晉侍中琅玡王司馬練共比丘竺道生等請令出之。
戒律流行五分第三 摩诃僧祇律。
有此土比丘法顯。
輕身重法。
自詣胡國。
求覓經論到摩竭國邑連弗邑。
阿育王塔南天王寺寫得胡本。
将還此國。
以晉義熙十二年十一月到楊州。
于鬥場寺共三藏佛陀跋陀翻出并六卷涅槃經。
此土律興僧祇第四 迦葉毗律亦名迦葉維一部律。
衆生未感不行此土。
四部律及論明受戒法第二 十誦明十種受戒法。
一自然得戒。
謂佛無師自悟。
二自性得戒。
謂大迦葉。
三見谛得戒。
謂居鄰等五比丘聞說四谛尋發具足。
四善來得戒。
謂耶舍等及如來一代善來所度。
何以故。
佛是法王自與受戒。
此是等最後身。
比丘終不學地無常故。
五三語得戒。
謂未制羯磨前。
謂羅漢所度者但為受三歸即得具足戒。
六問答得戒。
亦名論義。
謂須陀耶沙彌年始七歲。
佛問其義。
一一答。
佛稱可聖心敕諸比丘與受具足。
從問答得戒。
因敕比丘故亦名敕聽得戒。
七者八敬得戒。
亦名八重。
亦名尊師法。
亦名八不可過法。
謂大愛道及五百釋女求佛出家。
佛遣阿難授其八敬聽之出家。
從八敬為名。
故稱八敬得戒(五分律雲)愛道從阿難聞八法已歡喜頂受。
又語阿難。
為我白佛。
于八法中更乞願。
願聽比丘尼随次大小禮比丘。
雲何百歲尼禮新受戒比丘。
佛告阿難。
若我聽比丘尼随次大小禮比丘者。
無有是處。
阿難聞已還報。
愛道又言。
頂受尊敬。
佛言。
大愛道歡喜奉行。
八法聽即名出家受具足戒。
複白阿難。
是五百釋女今當雲何。
更為我白佛。
佛言。
即聽大愛道為作和上。
在比丘十衆中白四羯磨聽。
一時羯磨三人不得至四。
此則愛道一人得名八敬受戒。
五百釋女即羯磨受戒。
十誦亦如是。
若如依四分。
五百釋女亦皆八敬得戒。
八遣使受戒。
謂半迦屍尼顔容端政。
若出伽藍即有壞行留難。
聖者開聽差一比丘尼。
為使往大僧中代其乞戒。
故名遣使受戒。
九羯磨受戒。
謂十僧作法十。
邊地持律五人受大戒。
以邊地佛法創行。
僧徒希鮮。
集之至難故。
大聖開聽五人受戒。
又四分雲。
得阿羅漢者。
即名出家受具足戒。
此人得最上法。
名為上法受戒。
故摩夷論雲。
時有年不滿二十。
而受生疑問佛。
佛言。
聽教數胎中月及潤月猶不滿。
佛言。
此人得阿羅漢不。
答言。
得。
佛言。
此人名為上受具戒。
又尼衆中女人曾出适年十二聽受大戒。
通此合有十二種受戒。
此十二種中自然得戒。
唯佛一人自誓得戒。
唯大迦葉一人見谛得戒。
局在居鄰。
五人善來得戒。
通及僧尼佛。
佛在時有佛滅後更無善來受戒法。
三語得戒。
居在大僧。
未立羯磨已前聽。
立羯磨已後不聽問答得戒。
若今末法中有須陀耶沙彌。
亦聽受戒八敬得戒。
唯居尼衆愛道一人不通。
餘者遣使得戒。
唯在尼衆半迦屍尼。
若今末代有如是比丘。
聽小小顔容不得也。
邊地五人得戒者。
今邊方有佛法。
初行處皆悉開聽曾嫁十二居在尼衆上法受戒通彼僧尼。
今若有得阿難漢者。
亦即得名戒。
唯羯磨一法教通凡聖被及。
僧尼該羅現未須知作法。
成以不成故。
依諸部廣明 問。
羯磨受戒具足幾緣得名如法 答。
依僧祇律具六緣得成如法。
何者為六。
一者受戒人年滿二十三衣缽具。
二者受戒人身無十三遮難。
三者要結果成就。
四者界内僧盡集。
無其别衆。
五者羯磨稱文無有增減。
六者十僧滿足如法清淨。
備此六緣得名如法。
六中少一受戒不成 問。
年雲何滿二十 答。
僧祇雲。
要年滿二十歲。
滿二十雨。
若年滿二十。
不滿二十雨不得戒。
但使雨滿得受戒。
若冬時生夏安居竟受戒。
是名不滿二十。
若春時生安居竟受戒。
是名滿二十。
前安居竟時生還前安居竟受戒。
後安居時後安居竟受戒。
是名滿二十。
四分家十二月為一歲。
滿二十人取本生月。
皆名滿二十得具足戒。
僧祇家迳二十雨滿得具足戒。
如臘月生者至滿二十迳十八雨。
故名不滿。
如是等要滿二十夏後方得受戒。
然受戒事重。
是出家根本。
若本法不成即非比丘。
與白依無别。
受人信施及以禮拜。
皆名為盜。
得罪無量。
若人定知年小受戒者。
雖迳百年猶名沙彌。
不應受大比丘禮敬及受信施。
當更受戒 問。
此受戒已來備迳布薩羯磨。
何故更得受戒 答。
此作受大戒。
意聽羯磨布薩。
非盜心聽故 四分聽更受戒 答。
祇雲。
若人自不知年幾當問父母親裡。
若複不知當看生年闆。
若無是者當觀其顔狀手足成就。
以不若如是不知當問。
何王何歲國土豐儉??澇等。
非謂一切如是特有難知者。
如是一一尋究。
若實不知滿二十。
雖手足成就亦不得戒也 問。
四分雲。
年不滿二十。
聽數胎中月潤月等。
此後雲何 答。
有人初受戒時。
意謂年滿二十。
受戒竟方知不滿。
懷疑問佛。
佛言。
聽數胎中月潤月。
若數一切十四日說戒。
以滿年數無犯。
此是大聖開令得戒。
依此間國法五年再潤 十誦雲。
洴沙王六年一潤。
五分五年一潤。
未知依何者是定 第二身無遮難者何故須問也 答。
十三難人為三彰所牽與聖道隔絕。
障不發戒名為難。
是故須問 又問。
十三難者名義雲何 答。
一邊罪難。
此人曾受大戒。
犯波羅夷為僧滅擯。
後自還複更出家。
蠲在衆外。
名邊障不發戒。
名難也。
二污淨行尼難。
從出家已來不犯淫者。
名為淨行。
若白衣時污犯。
此人故名為難。
三賊心受戒難。
此人無師自剃發。
着袈裟不受戒。
而共他布薩羯磨竊盜佛法。
故名賊心。
若下三衆盜聽說戒羯磨。
詐同僧事亦犯也。
四破内外道難。
此人先是外道來出家。
受戒後不舍戒。
還入外道。
邪見心重。
自然失戒。
若更欲于佛法求出家受戒者名難也。
五黃門難。
此人性多煩惱。
阙于持戒。
煩惱障重不發大戒。
故名為難也。
六殺父難。
七殺母難。
白衣殺父或殺母。
違恩處深障。
不發戒。
八殺阿羅漢難。
白衣時殺比丘。
臨命終時顔色不變。
九破僧難。
妄說邪法。
或亂群情。
同界之内别行法事。
斷壞佛法。
知而故為。
故名為難。
十惡心出佛身血難。
此人方便欲殺佛。
而不能斷命。
侵損聖體。
違理處深。
得重逆罪。
今時末世燒壞精舍形像舍利。
若見瑞相亦得逆罪。
不得受戒。
故名為難。
十一非人難。
若鬼若天變作人形欲受大戒者。
名為非人難。
十二畜生難。
若龍若狐化為人形。
不得與受戒。
十三二根難。
此人身具有男女二根。
于僧尼二衆無安置處。
故名為難。
此十三人中初四及五逆業障攝。
黃門一人煩惱障攝。
後三人報障攝。
三障所羁一形之中不可改易。
未出家莫度已出家當滅擯。
廣解如論中所說也 問曰。
不問十三難。
為作戒不 答。
四分雲。
自制已後不得戒 又問。
本為防難故。
今實無者何須問也 答。
雖為難故問。
若實有難問以不問俱不得戒。
若實無難問便得戒。
不問不得戒 第三明結界成以不成後結界法中當說 第四界内僧盡集。
不來者與欲衆僧和合無其别衆也 第五羯磨稱文者。
若作白四羯磨。
而白五白三白二白一皆不成也 第六僧數滿者。
要清淨大比丘十人。
若過十人名為衆。
滿減則不成 問。
犯重人及十三難人作和上。
為得戒不 答。
四分雲。
此不足僧數不得戒也。
自餘證人犯重。
但使證人多則得戒。
少則不得戒 四分雲。
時有從不持戒和上受戒。
後生疑問佛。
佛問。
汝知和上持戒不。
答言。
不知。
佛言。
得。
名受具戒。
複有從不持戒和上受戒。
佛言。
汝知和上不持不。
答言。
知。
汝知不應從如是人受具戒。
答言。
不知。
佛言。
此得名受具戒。
又後有主疑問佛。
佛言。
汝知和上破戒不。
答言。
知。
汝知不應從破戒人受戒不。
答言。
知。
佛言。
汝知從破戒人受戒不得戒不。
答言。
不知。
佛言。
得名受具戒 第四人三句俱知者。
不名受具足戒 問。
無和上得受戒不。
佛言。
不得。
十誦律雲。
優婆離問。
無和上得受具戒不。
佛言。
得名受具戒。
羯磨人及衆僧有罪。
四分雲。
時有和上九歲授人具戒。
不知成受戒不。
佛言。
成受戒。
衆僧有罪 問。
無衣缽得受戒不。
四分雲。
無衣缽不得受戒 又問。
借衣缽得受戒不。
五分雲。
借衣缽者應教衣主舍。
得受戒。
毗尼毗婆沙論雲。
無衣缽得戒不。
答言。
得。
若爾何須衣缽。
答言。
一為威儀故。
二為生前人善故。
二為标異相故。
須衣缽具也。
又僧祇雲。
以和上足十人數。
不名受具戒。
又不自稱字。
不稱和上字。
不乞戒。
皆不名受具戒。
與人作和上應具十德。
一持戒。
二多聞阿毗昙。
三多聞毗尼。
四學戒。
五學定。
六學慧。
七學自出罪使人出罪。
八能自看病。
九若弟子有梵行難。
能自送使人送脫難。
十滿十臘(出僧祇律)依止阿阇梨應具十德。
一具持二百五十戒。
二多聞。
三能教授弟子阿毗昙。
四能教授弟子毗尼。
五能教弟子舍惡善見。
六知波羅提木叉戒。
七知說波羅提木叉戒。
八知作布薩。
九知作布薩羯磨。
十滿十臘(出四分。
增十中和上十德亦同也)威儀羯磨二種阇梨應具五德。
一知增上威儀(是淨身口戒。
亦名律儀戒)二知增上淨行(名淨心戒。
亦名定共戒)三知增上波羅提木叉戒(是淨惠戒。
亦名道共戒。
出世法過于世法故言增上也)四知自羯磨(此一句善衆法文辭成就。
言彰辨利)五滿五臘(五年學戒。
自行既成。
堪與人作師也)臨檀證人應具五德。
一善知有難法。
二善知無難法。
三善知作白法。
四善知作羯磨。
五戒行清淨。
具此五德能舉衆法(表證威儀)有五法不得無依止。
一不能勤修威儀(戒)二不能增淨行。
三不能增波羅提木叉戒。
四若惡見不能舍而住善見。
五不滿五夏(出四分律)十誦雲。
五歲比丘五法成就。
聽不受依止而住。
一知犯。
二知不犯。
三知輕。
四知重。
五誦波羅提木叉利。
若無此五法。
雖複多歲盡形依止他住 問。
大比丘得依止小比丘住不 答曰。
得。
除禮拜餘一切如弟子法。
應作有五法失依止。
一死(師亡)二去。
若師遙宿行。
或弟子決意出界外。
三休道(若師除戒)四不與依止(師舍教誡)五還在和上目下住。
若和上攝受者。
阿阇梨不應令請教誡。
十誦律制依止法。
乃至不得求水澡漱。
先求依止後因不谙相。
委過起故開聽。
乃至共宿聽無依止住過。
是則不聽。
僧祇律雲。
優波離有二沙彌。
欲一時羯磨受戒。
以事白佛。
佛言。
同和上者聽。
僧祇律有四種師。
一無法無食(聽不須問而去)二無法有衣食(須問已去)三無衣食有法(雖苦應住)四有法有衣食(是為樂住前二種師。
無法應忏謝已而去。
後二種師有法者。
盡形不得離)師有五失。
弟子應忏謝已而去(一應語和上言。
我如法和上不知。
二我不如法和上不知。
三我犯戒舍不教呵。
四若犯亦不知。
五若犯已忏悔。
亦不如既出家訓成之益。
是以請求在外。
咨禀修學勝法)受戒随根雖有多種。
總歸大要唯作以無作。
初對師前作心受戒。
運動身口造成此法。
名為作戒。
一得戒已壞之。
在心不複營為。
故名無作戒。
是出世法作心受之。
便得作心舍之。
便失善業。
不爾必能感報。
不同戒法。
有舍義。
四分雲。
時有不與沙彌戒便與受具戒。
不知成不。
佛言。
得具足。
衆僧有犯。
毗尼母論雲。
時有從破戒師受戒。
生疑問佛。
佛言。
汝先知汝和上從師邊受戒得不。
答言。
不知。
佛言。
得名受戒 問。
大僧得與尼受六法及十戒不。
答。
大僧唯得與尼作三種羯磨。
一受。
二摩那埵。
三出罪。
自餘法事諸律無文。
設令作者羯磨不成。
僧尼得罪 問。
何故大尼取比丘為師。
式叉沙彌尼不取也 答。
女無獨志。
是故聖制。
受大戒要取大僧作師。
或叉摩那尼及沙彌尼。
初始出家年幼志弱。
但依大尼
