金剛經疏
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眼。
未曾得聞如是深經。
敬法希奇。
伏望世尊。
與我說名。
喻隐士撫琴。
整半道索名。
為此希奇。
所以半道。
問名其琴所撫曲。
名青磎。
幽澗向山。
石一非泉 須菩提請問敬。
釋迦答。
舉。
佛告須菩提。
是經名金剛般若。
波羅蜜。
答前問也。
以是名字。
汝當奉持。
答後問也。
此是略答答敬。
所以者何者。
徴問。
廣釋。
舉 須菩提。
佛說般若波羅蜜(名句味也是智慧)則非般若波羅蜜者。
遮取着也。
依名言取非實故。
所以不言。
是名般若波羅蜜。
是到彼岸也。
喻昏定晨省。
即是孝養。
于意雲何下。
四問。
顯示是金剛義。
即般若波羅蜜故。
第一。
于意雲何。
破說法相。
第二于意雲何。
破世間微塵相。
第三于意雲何。
破三十二見。
如來相。
若善男子善女人。
破有身命懈怠相。
無說法者。
空斷相。
從此以下。
第一破說法相。
舉。
須菩提。
于意雲何。
問何解也。
如來有所說法不。
是第一問問敬也。
答舉。
須菩提。
白佛言世尊。
如來無所說者。
是第一答。
正說法時。
無能所故。
夫說法者。
無說無示。
其聽法者。
無聞無得。
但以方便。
曉悟衆生。
實無有法。
如來可說此。
破說聽能行等相。
故名金剛。
從此以下。
第二破世間微塵。
舉。
須菩提。
于意雲何。
問所解也。
三千大千世界。
名一佛刹。
所有微塵凡夫妄計。
喻煩惱是為多不。
是第二問問敬也。
答舉須菩提言甚多世尊。
是第二答。
然是失旨故。
須如來重自正說。
從此以下。
釋迦正釋。
舉。
須菩提。
諸微塵。
取彼所解。
如來說非微塵。
示現正義。
是名微塵貪嗔等相乃是實塵。
從此以下。
破世界。
舉。
如來說世界非世界。
凡夫妄計。
是名世界。
此破微塵及世界名相。
世界總是喻也。
從此以下。
第三破三十二相舉。
須菩提。
于意雲何。
問所解也。
不可以三十二相。
得見如來不。
是第三問。
最可敬者。
所謂如來。
觀如來者多觀妙相能破此相故。
問可以見如來不 不也世尊。
是真答也 何以故徴。
不敢自決。
引佛言成 舉。
如來說三十二相。
是随俗相。
即非三十二相。
能破此相。
故名金剛。
從此以下。
破我我等相舉。
須菩提。
若善男子善女人。
以恒河沙等身命布施者。
破我我所。
身命上舍知複何悭。
知身非身。
命是假命。
放舍身命。
施與衆生。
破無說法。
空斷相也。
舉 若複有人。
于此經中。
乃至受持四句偈等。
為他人說。
其福甚多者。
破無說法空斷相也。
此是結文。
前頭破空取有。
後破有取空。
上來諸文不同。
立名勸學了。
明朝領解修行。
此下第四領解修行。
于中有二。
先舉初文舉 爾時須菩提聞說經者。
簡昔曾聞。
顯希有也。
深解義趣(者。
善相句義。
得意趣也。
對除無失。
向大乘故)涕淚悲泣(者。
喜極曰悲。
自鼻曰涕。
自目曰淚。
含啼曰泣。
舍利不聞說法經歡喜勇躍)而白佛言。
希有世尊(者從)佛說。
如是甚深經典(者。
是希有也。
從甚深智之所發故)我從昔來。
所得惠眼。
未曾得聞如是之經(者。
未聞而聞。
成希有也。
聞思修惠。
俱名惠眼)此是須菩提領解修行文。
從此以下。
須菩提勸修。
舉 世尊若複有人者。
不簡貴賤得聞是經者。
勤當時也。
信心清淨者。
于正聞時。
信無疑故。
則生實相者。
于思修時。
如實解故。
當知是人。
成就第一希有功德者。
得法利也。
三惠所成。
皆名功德。
依難聞法。
得希有名。
喻如意珠。
所求皆得。
衆生不免落地獄。
此般若經。
能究衆生地獄苦。
此下教實相。
舉 世尊是實相者(信心清淨之所生也)則非實相者。
無相實相。
非言說等。
所有相故。
是故如來。
說名實相(者。
有巧方便。
顯示衆生)從此以下。
須菩提着哭。
舉 世尊我今得聞如是經典。
信解受持。
不足為難者。
判令為易也。
已得惠眼。
親從佛聞。
理在不疑。
有何難處。
此以下說愁意。
看舉 若當來世(者。
現前無佛也)後五百歲。
其有衆生(者。
謂有持戒及修福也)得聞是經(者。
展轉傳聞也)信解受持(者。
信文解義。
得念總持也)是人則為第一希有(者。
斷後為難也。
于難信解處時難信解故。
故名希有)何以故。
此釋迦徴。
以下有三徴釋。
先舉初文。
舉。
從以下。
須菩提分疏。
此人無我相人相。
衆生相壽者相。
極颠倒時。
能離四倒故。
喻畫師修壁。
不久即有形像。
此名第一希有 所以者何。
第二徴也。
徴何所以。
無我等相故。
名第一希有。
緣何勿事無颠倒。
舉。
我相即是非相。
人相衆生相受相者。
即是非相者。
以彼到相非真實故。
無無相倒 何以故者。
第三徴也。
徴敬也。
舉。
離一切諸相(者。
想不現也)則名諸佛者。
離諸到相。
即實相故。
是故說言離一切相。
則名諸佛。
總是須菩提勸修了。
從此以述勸文。
有三節。
先舉初文。
舉 若複有人。
得聞是經。
不驚不怖不畏。
當知是人。
甚為希有者。
驚怖五。
不驚怖有五。
當知是人。
甚為希有 何以故者。
徴。
緣何勿事不驚怖舉 須菩提。
如來說第一波羅蜜。
非第一波羅蜜。
是名第一波羅蜜者。
顯示此法門。
為大波羅蜜因故。
喻第一邪郎賣奴。
更喻饆羅 更喻嫁女媒人。
更喻靴楦 尋文得義。
是第一故。
上來諸文不同。
離着教果了。
從此以下。
第三于修行時。
離嗔悭過。
舉。
須菩提。
忍辱波羅蜜(者。
衆所謂也)如來說非忍辱波羅蜜(者。
欲斷所疑也)此于修行時。
離嗔悭過也。
從此證成 何以故。
徴其義也 何勿是真辱。
舉 須菩提。
如我昔為哥利王(者。
事證也)割截身體。
我于爾時(者。
世流布語)無我相人相(者。
離報着言。
照見五蘊皆空。
一一無我)無衆生相。
無壽者相(者。
不見嗔怒害我者。
相故。
言無衆生無壽者相)此引事證成。
哥利羅王者。
是烏??利城人也。
為者作也為者被也。
以空無相故。
無嗔害 何以故下。
重徴番釋。
看舉。
我于往昔。
節節支解時(者。
刖足截手。
各于節節。
分四支故)若有我相人相。
衆生相受者相。
應生嗔恨。
無我相無人相。
多少時去來。
從此以下結者。
止陳實狀。
舉 須菩提又念過去。
于五百世。
作忍辱仙人。
于爾所世。
無我相無人相。
無衆生相。
無壽者相。
為明為劫。
久聞此經以曾多劫。
堪忍衆苦。
即得成佛。
但須修已。
無嗔恨心。
故列此文。
以為永施。
釋迦成道。
先度驕陳如。
是釋迦大善知識。
前文以釋。
以上三果并了。
第四于傳法時。
離取相過舉 是故須菩提。
菩薩應離一切相。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于傳法時。
離取相過也。
前文以說離一切相。
則名諸佛。
此文又說。
離一切相。
發菩提心。
即是菩薩轉相。
勸發因果。
相承即得解脫 滅度一切衆生。
是佛大事作。
勿生。
離一切相。
舉 不應住色生心不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心者。
皆是生死故說。
不應住色生心者。
五蘊空寂。
不應住聲香味觸法生心者。
不染六塵境界。
住六塵者。
起或業故有。
或業者當受苦故。
作勿生住心。
即得成佛。
舉 應生無所住心者。
一切諸法性無住。
住乃是真住是真住者。
即心自住。
實無所住。
即得涅槃。
離一切相。
即名真住。
離有無。
啟會中道。
即得成佛。
住少許得無。
舉 若心有住。
則為非住者。
不知外性非性。
不是自覺聖智住故不得。
從此以下引證。
看舉 是故佛說。
菩薩心不應住色布施。
須菩提。
菩薩為利益一切衆生。
應如是布施者。
此引佛正言。
以為法也。
凡一切者。
總名菩薩。
作如是見。
即解此經 上求菩提。
下化薩埵。
此西音譯就中言故。
名道心衆生 誦曰。
菩提子由如底。
泥從他踏納心頭。
念念低緣何勿事。
舉 如來說。
一切諸相。
即是非相。
又說。
一切衆生。
則非衆生者。
所執我人。
相無性故。
但随妄情。
而施設故。
不知實恒遍不離者。
是正趣生。
不知如來施設。
依者是二無我。
次下第五于佛所說。
離不信過。
舉 須菩提。
如來是真語者。
實語者。
如語者。
不诳語者。
不異語者第五于佛所說。
離不信過也 如來昔說小乘。
且令脫苦。
今說大乘。
乃令得樂。
從此以下。
釋迦得佛。
用何勿法得佛。
舉 須菩提如來所得法。
此法無實無虛者。
善分别相自心現。
知外性非性。
于法實無所得。
故名無實。
次下第六于行施時。
離道過舉 須菩提。
若菩薩。
心住于法。
而行布施。
如人入闇。
則無所見者。
第六于行施時。
離障道過。
誦曰 身雖處世明足仍闇中行。
直知檐外事豈憶??來迎。
參差神貌朽恍惚夢還驚。
但令善根熾示死亦如生。
從此出能斷道。
看舉 若菩薩。
心不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。
見種種色者。
出能斷道也。
明闇不相舍離。
前頭六段。
總是祇樹給孤獨園。
勸當座下徒衆。
後勸末代。
已上六文。
教利六道。
從此以下喻勸末代弘經。
舉 須菩提。
當來之世。
若有善男子善女人。
能于此經。
受持讀誦。
則為如來。
以佛智慧。
悉知是。
人悉見是人者。
出弘經者。
攝
未曾得聞如是深經。
敬法希奇。
伏望世尊。
與我說名。
喻隐士撫琴。
整半道索名。
為此希奇。
所以半道。
問名其琴所撫曲。
名青磎。
幽澗向山。
石一非泉 須菩提請問敬。
釋迦答。
舉。
佛告須菩提。
是經名金剛般若。
波羅蜜。
答前問也。
以是名字。
汝當奉持。
答後問也。
此是略答答敬。
所以者何者。
徴問。
廣釋。
舉 須菩提。
佛說般若波羅蜜(名句味也是智慧)則非般若波羅蜜者。
遮取着也。
依名言取非實故。
所以不言。
是名般若波羅蜜。
是到彼岸也。
喻昏定晨省。
即是孝養。
于意雲何下。
四問。
顯示是金剛義。
即般若波羅蜜故。
第一。
于意雲何。
破說法相。
第二于意雲何。
破世間微塵相。
第三于意雲何。
破三十二見。
如來相。
若善男子善女人。
破有身命懈怠相。
無說法者。
空斷相。
從此以下。
第一破說法相。
舉。
須菩提。
于意雲何。
問何解也。
如來有所說法不。
是第一問問敬也。
答舉。
須菩提。
白佛言世尊。
如來無所說者。
是第一答。
正說法時。
無能所故。
夫說法者。
無說無示。
其聽法者。
無聞無得。
但以方便。
曉悟衆生。
實無有法。
如來可說此。
破說聽能行等相。
故名金剛。
從此以下。
第二破世間微塵。
舉。
須菩提。
于意雲何。
問所解也。
三千大千世界。
名一佛刹。
所有微塵凡夫妄計。
喻煩惱是為多不。
是第二問問敬也。
答舉須菩提言甚多世尊。
是第二答。
然是失旨故。
須如來重自正說。
從此以下。
釋迦正釋。
舉。
須菩提。
諸微塵。
取彼所解。
如來說非微塵。
示現正義。
是名微塵貪嗔等相乃是實塵。
從此以下。
破世界。
舉。
如來說世界非世界。
凡夫妄計。
是名世界。
此破微塵及世界名相。
世界總是喻也。
從此以下。
第三破三十二相舉。
須菩提。
于意雲何。
問所解也。
不可以三十二相。
得見如來不。
是第三問。
最可敬者。
所謂如來。
觀如來者多觀妙相能破此相故。
問可以見如來不 不也世尊。
是真答也 何以故徴。
不敢自決。
引佛言成 舉。
如來說三十二相。
是随俗相。
即非三十二相。
能破此相。
故名金剛。
從此以下。
破我我等相舉。
須菩提。
若善男子善女人。
以恒河沙等身命布施者。
破我我所。
身命上舍知複何悭。
知身非身。
命是假命。
放舍身命。
施與衆生。
破無說法。
空斷相也。
舉 若複有人。
于此經中。
乃至受持四句偈等。
為他人說。
其福甚多者。
破無說法空斷相也。
此是結文。
前頭破空取有。
後破有取空。
上來諸文不同。
立名勸學了。
明朝領解修行。
此下第四領解修行。
于中有二。
先舉初文舉 爾時須菩提聞說經者。
簡昔曾聞。
顯希有也。
深解義趣(者。
善相句義。
得意趣也。
對除無失。
向大乘故)涕淚悲泣(者。
喜極曰悲。
自鼻曰涕。
自目曰淚。
含啼曰泣。
舍利不聞說法經歡喜勇躍)而白佛言。
希有世尊(者從)佛說。
如是甚深經典(者。
是希有也。
從甚深智之所發故)我從昔來。
所得惠眼。
未曾得聞如是之經(者。
未聞而聞。
成希有也。
聞思修惠。
俱名惠眼)此是須菩提領解修行文。
從此以下。
須菩提勸修。
舉 世尊若複有人者。
不簡貴賤得聞是經者。
勤當時也。
信心清淨者。
于正聞時。
信無疑故。
則生實相者。
于思修時。
如實解故。
當知是人。
成就第一希有功德者。
得法利也。
三惠所成。
皆名功德。
依難聞法。
得希有名。
喻如意珠。
所求皆得。
衆生不免落地獄。
此般若經。
能究衆生地獄苦。
此下教實相。
舉 世尊是實相者(信心清淨之所生也)則非實相者。
無相實相。
非言說等。
所有相故。
是故如來。
說名實相(者。
有巧方便。
顯示衆生)從此以下。
須菩提着哭。
舉 世尊我今得聞如是經典。
信解受持。
不足為難者。
判令為易也。
已得惠眼。
親從佛聞。
理在不疑。
有何難處。
此以下說愁意。
看舉 若當來世(者。
現前無佛也)後五百歲。
其有衆生(者。
謂有持戒及修福也)得聞是經(者。
展轉傳聞也)信解受持(者。
信文解義。
得念總持也)是人則為第一希有(者。
斷後為難也。
于難信解處時難信解故。
故名希有)何以故。
此釋迦徴。
以下有三徴釋。
先舉初文。
舉。
從以下。
須菩提分疏。
此人無我相人相。
衆生相壽者相。
極颠倒時。
能離四倒故。
喻畫師修壁。
不久即有形像。
此名第一希有 所以者何。
第二徴也。
徴何所以。
無我等相故。
名第一希有。
緣何勿事無颠倒。
舉。
我相即是非相。
人相衆生相受相者。
即是非相者。
以彼到相非真實故。
無無相倒 何以故者。
第三徴也。
徴敬也。
舉。
離一切諸相(者。
想不現也)則名諸佛者。
離諸到相。
即實相故。
是故說言離一切相。
則名諸佛。
總是須菩提勸修了。
從此以述勸文。
有三節。
先舉初文。
舉 若複有人。
得聞是經。
不驚不怖不畏。
當知是人。
甚為希有者。
驚怖五。
不驚怖有五。
當知是人。
甚為希有 何以故者。
徴。
緣何勿事不驚怖舉 須菩提。
如來說第一波羅蜜。
非第一波羅蜜。
是名第一波羅蜜者。
顯示此法門。
為大波羅蜜因故。
喻第一邪郎賣奴。
更喻饆羅 更喻嫁女媒人。
更喻靴楦 尋文得義。
是第一故。
上來諸文不同。
離着教果了。
從此以下。
第三于修行時。
離嗔悭過。
舉。
須菩提。
忍辱波羅蜜(者。
衆所謂也)如來說非忍辱波羅蜜(者。
欲斷所疑也)此于修行時。
離嗔悭過也。
從此證成 何以故。
徴其義也 何勿是真辱。
舉 須菩提。
如我昔為哥利王(者。
事證也)割截身體。
我于爾時(者。
世流布語)無我相人相(者。
離報着言。
照見五蘊皆空。
一一無我)無衆生相。
無壽者相(者。
不見嗔怒害我者。
相故。
言無衆生無壽者相)此引事證成。
哥利羅王者。
是烏??利城人也。
為者作也為者被也。
以空無相故。
無嗔害 何以故下。
重徴番釋。
看舉。
我于往昔。
節節支解時(者。
刖足截手。
各于節節。
分四支故)若有我相人相。
衆生相受者相。
應生嗔恨。
無我相無人相。
多少時去來。
從此以下結者。
止陳實狀。
舉 須菩提又念過去。
于五百世。
作忍辱仙人。
于爾所世。
無我相無人相。
無衆生相。
無壽者相。
為明為劫。
久聞此經以曾多劫。
堪忍衆苦。
即得成佛。
但須修已。
無嗔恨心。
故列此文。
以為永施。
釋迦成道。
先度驕陳如。
是釋迦大善知識。
前文以釋。
以上三果并了。
第四于傳法時。
離取相過舉 是故須菩提。
菩薩應離一切相。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于傳法時。
離取相過也。
前文以說離一切相。
則名諸佛。
此文又說。
離一切相。
發菩提心。
即是菩薩轉相。
勸發因果。
相承即得解脫 滅度一切衆生。
是佛大事作。
勿生。
離一切相。
舉 不應住色生心不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心者。
皆是生死故說。
不應住色生心者。
五蘊空寂。
不應住聲香味觸法生心者。
不染六塵境界。
住六塵者。
起或業故有。
或業者當受苦故。
作勿生住心。
即得成佛。
舉 應生無所住心者。
一切諸法性無住。
住乃是真住是真住者。
即心自住。
實無所住。
即得涅槃。
離一切相。
即名真住。
離有無。
啟會中道。
即得成佛。
住少許得無。
舉 若心有住。
則為非住者。
不知外性非性。
不是自覺聖智住故不得。
從此以下引證。
看舉 是故佛說。
菩薩心不應住色布施。
須菩提。
菩薩為利益一切衆生。
應如是布施者。
此引佛正言。
以為法也。
凡一切者。
總名菩薩。
作如是見。
即解此經 上求菩提。
下化薩埵。
此西音譯就中言故。
名道心衆生 誦曰。
菩提子由如底。
泥從他踏納心頭。
念念低緣何勿事。
舉 如來說。
一切諸相。
即是非相。
又說。
一切衆生。
則非衆生者。
所執我人。
相無性故。
但随妄情。
而施設故。
不知實恒遍不離者。
是正趣生。
不知如來施設。
依者是二無我。
次下第五于佛所說。
離不信過。
舉 須菩提。
如來是真語者。
實語者。
如語者。
不诳語者。
不異語者第五于佛所說。
離不信過也 如來昔說小乘。
且令脫苦。
今說大乘。
乃令得樂。
從此以下。
釋迦得佛。
用何勿法得佛。
舉 須菩提如來所得法。
此法無實無虛者。
善分别相自心現。
知外性非性。
于法實無所得。
故名無實。
次下第六于行施時。
離道過舉 須菩提。
若菩薩。
心住于法。
而行布施。
如人入闇。
則無所見者。
第六于行施時。
離障道過。
誦曰 身雖處世明足仍闇中行。
直知檐外事豈憶??來迎。
參差神貌朽恍惚夢還驚。
但令善根熾示死亦如生。
從此出能斷道。
看舉 若菩薩。
心不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。
見種種色者。
出能斷道也。
明闇不相舍離。
前頭六段。
總是祇樹給孤獨園。
勸當座下徒衆。
後勸末代。
已上六文。
教利六道。
從此以下喻勸末代弘經。
舉 須菩提。
當來之世。
若有善男子善女人。
能于此經。
受持讀誦。
則為如來。
以佛智慧。
悉知是。
人悉見是人者。
出弘經者。
攝
