大乘法界無差别論疏(并序)
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。
真如性如六根聚。
經中說如是六根。
從無始世來。
畢竟究竟諸法體故。
無上依經亦有此文。
并以真如為體。
若瑜伽六處殊勝等。
約有為性說。
不同此教。
九空雲無雨喻。
喻法身阙德義。
以阙了因。
故雲相違緣現前。
謂不得正順修行之因。
但有無明等諸煩惱。
故雲也。
又釋。
此亦總結諸惑覆障也。
由前九種因緣故。
雖實有彼相應佛法。
而不得起用。
二重頌者。
令義明了故。
易記持故。
初三句。
明法身在纏。
不得起用。
有喻有法。
略舉初二喻。
餘皆等之下一句。
明反此出纏。
便起大用。
釋不作義利門竟。
第十一釋作義利中亦三征頌釋。
頌中有六偈。
分二。
初三頌半。
明出障故能益生。
後二頌半。
明具德故能益生。
就前中初二頌。
先明出障。
後一頌半。
正明益生。
就前中亦二。
初一頌半明喻說。
說出障。
牒前在纏諸喻。
皆明出也。
初定水澄清喻。
二大行華開喻。
三堅慈出穢喻。
四空慧除障喻。
五我得具德喻。
下半法說。
合前五種功德。
故雲。
離欲解脫時。
功德亦如是也。
就益生中。
初一頌舉喻顯用。
上半明智舒光照世益。
二福地生物善苗益。
三德海出其聖寶益。
此後二喻。
前文所無也。
下半以法合前三益。
謂令衆生從諸有處得解脫時。
亦由三事。
一智破障。
二善根增。
三證聖果。
上來出障益生竟。
二了知下。
明具德故益生中亦二。
先兩頌明具德。
後半頌明益生。
前中明具三德。
一悲智相導德。
二心雲遍空德。
三定持住法德。
初中了知諸有性者。
明大智明了。
知三有空寂而不染也。
言而起大悲者。
明大悲不舍衆生故。
還入諸有中以攝他也。
言若盡不盡皆無所著者。
以智了空。
故不著不盡也。
起悲攝他。
故不著盡也。
以約境既無二故。
唯一無礙境。
約行悲智無二故。
唯一無住行。
維摩經中盡無盡法門。
會釋可知。
雲佛心下二句。
明心雲遍空德。
以于諸有若盡若不盡既皆不著。
何處住耶。
謂住實際空處。
以無障礙故。
明佛為生說法之心。
猶如大雲。
此應住于諸有之處。
然于諸有徹無實際。
是故現身在三有中。
即是安住于實際處。
如置草等于波上。
即著于水中。
初不離水。
常現波上。
佛亦如是。
下起涅槃。
現身生死。
八相化用。
亦是法身也。
常住法身。
恒起作用。
佛無分二。
思之可見。
三定持住法德。
由無量三昧門得法相應故。
由無量陀羅尼持法不失故。
是故方乃為諸衆生注大法雨。
前門中如雲無雨者。
未出障故。
世間雲雨有四義。
一起雲。
二遍空。
三含水。
四注雨。
今爾。
佛亦具斯四義。
如次四句可知。
下半明益生。
但世間雨下。
有二種益。
一滅炎熱。
二生長苗稼。
法雨亦二。
滅惑生德。
今但約生德。
故雲一切諸善苗等。
未有者令生。
已生者令長。
皆用法雨。
是故成于大義利益。
三釋中文有三。
一總反前。
謂前門在纏。
故無利用。
今此出障。
故有大益。
二應知下。
明具智斷勝德。
于中二。
先斷德究竟。
障無不盡故。
釋前出障。
後成就等。
明智德圓滿。
德無不熟故。
釋後具德。
三證斯下。
以法成益釋前二位益生。
于中二。
先成自益。
後成他益。
前中二句。
初證法成人益。
亦成大菩提益。
故雲證斯乃至等覺。
二于常下。
受用法樂益。
亦是得大涅槃益。
于涅槃界中。
具四勝德。
一常住者。
凝然不變故。
二寂靜者。
二障習盡故。
三清涼者。
遠離熱惱苦報盡故。
曰不思議涅槃界者。
總結具有無邊功德圓寂究竟也。
言恒受安樂者。
領納如此究竟之樂。
盡未來際永無斷絕。
故雲恒受等也。
又釋前四句。
顯常我及淨。
此中顯示四德圓滿為究竟果也。
又釋。
常是法身。
寂是解脫。
清涼般若。
結三德為涅槃。
雲不思議等。
二為一切下。
明成他利。
謂現身說法等。
令衆生歸向故也。
釋作義利門竟。
第十二釋一性門中亦三。
謂征頌釋。
頌中二頌分三。
初一頌。
标異義一性門。
次上半。
标境智一味門。
三下半。
标因果一乘門。
初中言此者。
此前門中所成佛果也。
寶性論雲。
于無漏法界中。
依如來藏有四種義。
此論下釋中引頌雲。
衆生界清淨。
應知即法身故。
又寶性論中。
引不增不減經釋此義雲。
舍利弗言。
如來藏者。
即是法身。
故彼論中釋此四義。
一約與恒沙功德法為依止不相離義。
名為法身。
二約得了因引出義。
名為如來。
三約法體離虛妄義。
名第一義谛。
四約障盡德圓義。
名為涅槃。
然此四義無别異性。
故雲即是也。
彼論頌雲。
法身及如來。
聖谛與涅槃。
功德不相離如光不離日。
廣釋如彼。
二言涅槃不異佛等者。
标境智一味門。
于中初句法說。
下句喻說。
前中明此四義。
與佛同體。
謂四義是所證法。
佛是能證智。
以境智冥和。
無别二性。
故雲不異。
又以此智。
亦以如來藏為性。
無别法故。
是故不異。
又寶性論雲。
覺一切種智。
離一切習氣。
佛及涅槃體。
不離第一義。
彼自釋雲。
此四種名。
于如來法身無漏界中。
一味一義。
不相舍離。
不離一法門。
不離一法體。
此以何義。
所證一切法覺一切智。
及離一切智障煩惱障習障。
此二種法。
于無漏法界中。
不異不差别。
不斷不相離。
乃至廣說。
二喻況中。
言猶如冷即水者。
此有三義。
一通喻前後三門。
皆同一性。
如冷即水。
二别喻此門。
明所證涅槃。
與能證智。
非如水乳。
二體相合。
故雲不異。
以同一性。
如冷即水。
故雲不異。
此冷喻涅槃。
以離生死諸熱惱故。
水喻佛智。
澄清現照故。
又水喻涅槃。
本性潤滑故。
冷喻佛智。
涼惑熱惱故。
寶性論中。
如光不離日者。
同此義也。
三下二句。
标因果一乘門者。
此佛果功德。
與衆生如來藏。
不相離故。
是故衆生無不皆得佛涅槃。
以在因在果。
無異法故。
故無三乘别異涅槃。
三釋中亦三。
先釋異義一性門。
二釋境智一味門。
三釋因果一乘門。
初中二。
先釋法身涅槃。
無二義。
後具釋四義無差别性。
前中先牒執總非。
謂小乘說戒功德法以為法身。
要滅此等。
乃爾方得無餘涅槃。
今即不爾。
故言如來法身等。
二如彼下。
引頌釋成。
言衆生界者。
是如來藏也。
清淨者。
明出纏也。
即法身者。
與功德法為依止。
具性德故也。
即涅槃者。
明自性清淨故障本性滅故。
以非障淨。
無以顯德。
故雲即也。
言即如來者。
顯得了因至果德故。
名為來也。
二複次如有下。
引勝鬘經釋四義無差别性。
于中釋四事無别。
即為四句。
一佛果即涅槃。
二涅槃即法身。
三法身即如來。
四如來即聖谛。
初中言即阿耨菩提名涅槃界者。
明第一佛果即涅槃也。
謂菩提雲覺。
是大智也。
涅槃名圓寂。
即正理也。
亦菩提即涅槃者。
諸說不同。
一雲。
以智證理。
同無分别。
故名為即。
非彼智法。
同理凝然。
一雲。
菩提有二種。
一修起菩提。
謂始覺之智。
二本有菩提。
謂本覺智也。
經雲。
寂滅是菩提。
滅諸相故。
今就本覺。
故雲即涅槃。
非謂始覺亦即涅槃。
一雲。
即此始覺之智。
體從緣成。
必無自性。
無性之理即是涅槃。
若不爾者。
豈此智證一切諸法悉皆平等。
而獨自在不等耶。
定是故内自平等。
為大涅槃。
外不失照。
名菩提智。
寶性論中。
如光不離日。
是此義也。
一雲。
以此是性淨涅槃。
一切法中悉具有故。
故說菩提即亦涅槃。
一雲。
既此智用本從如來藏緣起。
是故至果時無明障盡。
即今此智冥同本性故。
起信論雲。
始覺即同本覺。
是此義。
又梁攝論雲。
無不從此法身流。
無不還證此法身。
斯之謂也。
五釋之中。
今此論宗。
當設三釋。
言即此涅槃界名如來法身者。
明第二涅槃即法身也。
此真理至佛果時。
具足恒沙修生本有諸功德法為依止故。
名為法身也。
言世尊如來等者。
明第三法身即如來義。
謂此真性至果中。
與智不二。
故方名如來故。
轉法輪論雲。
第一義谛名如。
正覺名來。
正覺第一義谛。
故名如來。
言複次下。
釋第四如來即聖谛義。
于中二。
初标義。
二引釋。
初中言此亦不異苦滅谛者。
明此出纏法身。
不異在纏苦法性滅平等真理。
謂以心性無二故。
二是故下引釋中。
還引勝鬘經釋。
初非以苦壞名苦滅者。
簡非也。
簡彼事滅。
非此性滅故。
謂小乘中。
灰身滅智。
破壞苦盡。
方名滅谛。
今即不爾。
故雲非以等也。
二言苦滅谛者。
下顯是也。
謂明苦等本性自滅。
非今斷離。
于中有二。
初明苦滅顯真。
二明離染顯淨。
亦是初翻苦谛。
以顯真如體大之義。
後反集谛。
以顯真如相大之義。
前中十一句。
初六句翻苦。
後五句顯真。
前中謂何以此苦不待除境自滅者。
釋有六因。
一以此苦法。
從無始本際來。
既從緣起。
以彼諸緣各無作故。
今此苦法本來性滅。
故雲無作也。
二既能生之緣本無作故。
今所生苦法性自無起。
故生俱不可得故。
雲無起也。
三從自他苦及彼無自。
求苦法生俱不可得。
故雲無生。
四既本不生。
無法可滅。
故雲無滅。
五不待盡。
故雲無盡。
六體非可斷。
故雲離盡。
二常恒下。
五句顯真。
一以本際不生。
故雲常。
二以後際不滅。
故雲恒。
三中間無改異。
故雲不變。
四遍窮三際。
故雲無有斷絕亦是無住相故也。
五處染常淨。
故雲自性清淨。
二遠離下。
明離染顯淨中。
先遠離一切煩惱藏者。
明性自離染。
即空如來藏也。
二具足等明顯淨。
即不空如來藏也。
是故下結不空之法。
謂攬此法以為佛身。
故雲法身。
上來釋四義一性竟。
言世尊即此如來法身下。
釋第二境智一味門。
于中二。
先法說。
後喻說。
前中三。
初明所證法深。
二明能證智妙。
三結境智無二。
前中謂即此法身在纏之時。
含攝恒沙諸功德法。
名如來藏。
又此等功德。
隐在煩惱諸纏之内。
故亦名如來藏。
此即在染而具德故名深也。
言世尊如來藏智下。
明證智玄妙。
有三句。
一标宗。
謂知彼在纏如來藏智。
是如來空智。
此如來智有其二種。
一與在纏如來藏合。
隐其實德。
故雲空智。
二約與出纏身合。
故名不空智。
今就前義。
故雲空智。
又釋。
是如來藏中本覺之智。
隐故名空。
出纏之時。
顯故不空。
因果雖殊。
法體無二。
是故在纏亦名如來智。
三世尊下。
據異顯妙。
謂先二乘淺智所不能知。
于見道中本所不見。
于修道中本所不證。
又釋。
創照名見。
終契為證。
此通諸位。
勝鬘本中雲。
一切阿羅漢辟支佛大力菩薩。
本所不見。
本所不得。
解雲。
大力菩薩。
雖是地上。
然證未極。
故非彼境。
二唯佛世尊下。
明唯佛妙智所能證合。
于中先永壞等。
明斷德究竟。
後具修下。
明智德圓滿。
由此智斷滿足位中。
方能證得冥合無二。
是故下。
第三結境智無别。
故雲與佛涅槃無有差别也。
由此無别。
即境智俱泯。
楞伽頌雲。
一切無涅槃。
無有涅槃佛。
無有佛涅槃。
遠離覺所覺。
此之謂也。
二喻釋同前可知。
第三複次應知下。
釋因果一乘門。
此中有一乘章。
如别說。
文中三。
初明因一果無異。
破彼小乘異大果。
二明果一因無異。
破彼小乘異大因。
三引教證成。
雙顯無二。
初中言唯有一乘道者。
總标因果一道解脫。
涅槃經雲。
一切衆生皆歸一道。
一道者即大乘也。
諸佛菩薩為衆生故分之為三。
華嚴雲。
文殊法常爾。
法王唯一法。
一切無礙人。
一道出生死。
二若不爾下。
釋無差别。
于中二句。
先反釋。
後順釋。
前中言若不爾者。
反責也。
謂若守于權教。
不信一乘者。
應離如來大涅槃外。
别有二乘餘涅槃耶。
既此實教宗中。
異佛涅槃。
更無餘滅。
故知唯有一乘法也。
勝鬘經雲。
阿羅漢辟支佛。
有餘生法不盡故有生。
有餘梵行不成故不純。
事不究竟故。
當有所作。
不度彼故。
當有所斷。
以不斷故。
去涅槃界遠。
何以故。
唯有如來應正等覺。
得般涅槃。
成就一切功德故。
阿羅漢辟支佛不成就一切功德。
言得涅槃者。
是佛方便。
唯有如來得般涅槃。
乃至廣說。
準此經論。
二乘之人總無涅槃。
廣引教理。
如别記說。
二同一法界下。
歸順釋。
謂同一如來藏法界也。
豈有勝劣涅槃耶者。
謂若有二種涅槃。
應有二種法界。
既無此事。
唯一法界。
故知無有二涅槃也。
二亦不可下。
明果一因無異。
破小乘因。
于中亦二。
先牒計總非。
二以理正破。
前中謂彼既得無異涅槃。
而猶執有三乘因别。
攬彼别因而成一果。
謂下中上者。
是三乘因也。
勝劣者。
獨覺聲聞。
一勝一劣。
二乘望大。
亦一勝一劣。
三因不同。
故雲諸因。
以此三因同得一佛涅槃。
此不應理。
故雲不可言等也。
問。
若三乘人因果各别。
有不成佛。
是權乖實。
可須破迷。
若三乘人修因雖異。
得成佛果。
此有何失。
而今破之。
以處處大乘教經。
說二乘之人亦當成佛故。
答。
今此論意。
亦不許有二乘别因。
然有多義。
一前約破無學人。
不令住彼果。
今破有學人。
不令修彼因。
以迂回故。
二不可以二乘自宗中小行之因。
得成無上佛果。
故雲不可言等也。
三明彼二乘亦無别因。
所修小行亦是菩薩道故。
經雲。
汝等所行是菩薩道。
漸漸修習當得作佛。
是故總無二乘自因。
故雲無勝劣因而得一果。
四明彼二乘異因。
皆是大乘之法。
是故不許有别異因。
勝鬘經雲。
摩诃衍者。
出生一切聲聞緣覺世間出世間善法。
世尊。
如阿耨大池出八大河。
乃至廣說。
前同一法界。
不許有異果。
今即同一大乘。
不許有異因。
是故方為純一乘也。
文意如此。
二以現見下。
以正理破。
謂現見世間因若差别。
果必非一。
無有谷麥等多種。
同生一芽。
此即以果破因。
既許果一。
何得執有多類因耶。
是故就實究竟。
唯一因一果。
餘并方便也。
三是故經言下。
引經證成。
顯前無二。
于中二。
初證無異因。
二是故下。
證一味果。
前中三句。
初言世尊實無等者。
總遮無取。
謂遮小乘及大乘權教。
有勝劣差别因法。
終證涅槃之理。
若有實證得彼涅槃者。
實無勝劣差别因法。
二世尊平等下。
顯實真證。
言平等諸法者。
顯因無差别也。
言證于涅槃者。
由無差别因。
方乃證得涅槃。
又釋。
上句所證。
平等法也。
證涅槃者。
能證契合也。
三世尊平等智下。
釋成證相言平等智者。
顯能證智平等。
離能見也。
平等解脫者。
明所得理平等。
離所見相也。
平等解脫知見證得涅槃者。
明理智雙融。
妙絕能所。
方為究竟證實涅槃。
二是故下。
證成一味果中。
有二句。
先總一味者。
顯境智無二故。
二所謂下。
釋出體狀。
是何等味。
謂平等味者。
同一真性故。
解脫味者。
同離二障故。
又釋平等味者。
無間道中離能所取故。
解脫味者。
解脫道證累外法界故。
此是略論。
無結說回向等。
大乘法界無差别論疏一卷
真如性如六根聚。
經中說如是六根。
從無始世來。
畢竟究竟諸法體故。
無上依經亦有此文。
并以真如為體。
若瑜伽六處殊勝等。
約有為性說。
不同此教。
九空雲無雨喻。
喻法身阙德義。
以阙了因。
故雲相違緣現前。
謂不得正順修行之因。
但有無明等諸煩惱。
故雲也。
又釋。
此亦總結諸惑覆障也。
由前九種因緣故。
雖實有彼相應佛法。
而不得起用。
二重頌者。
令義明了故。
易記持故。
初三句。
明法身在纏。
不得起用。
有喻有法。
略舉初二喻。
餘皆等之下一句。
明反此出纏。
便起大用。
釋不作義利門竟。
第十一釋作義利中亦三征頌釋。
頌中有六偈。
分二。
初三頌半。
明出障故能益生。
後二頌半。
明具德故能益生。
就前中初二頌。
先明出障。
後一頌半。
正明益生。
就前中亦二。
初一頌半明喻說。
說出障。
牒前在纏諸喻。
皆明出也。
初定水澄清喻。
二大行華開喻。
三堅慈出穢喻。
四空慧除障喻。
五我得具德喻。
下半法說。
合前五種功德。
故雲。
離欲解脫時。
功德亦如是也。
就益生中。
初一頌舉喻顯用。
上半明智舒光照世益。
二福地生物善苗益。
三德海出其聖寶益。
此後二喻。
前文所無也。
下半以法合前三益。
謂令衆生從諸有處得解脫時。
亦由三事。
一智破障。
二善根增。
三證聖果。
上來出障益生竟。
二了知下。
明具德故益生中亦二。
先兩頌明具德。
後半頌明益生。
前中明具三德。
一悲智相導德。
二心雲遍空德。
三定持住法德。
初中了知諸有性者。
明大智明了。
知三有空寂而不染也。
言而起大悲者。
明大悲不舍衆生故。
還入諸有中以攝他也。
言若盡不盡皆無所著者。
以智了空。
故不著不盡也。
起悲攝他。
故不著盡也。
以約境既無二故。
唯一無礙境。
約行悲智無二故。
唯一無住行。
維摩經中盡無盡法門。
會釋可知。
雲佛心下二句。
明心雲遍空德。
以于諸有若盡若不盡既皆不著。
何處住耶。
謂住實際空處。
以無障礙故。
明佛為生說法之心。
猶如大雲。
此應住于諸有之處。
然于諸有徹無實際。
是故現身在三有中。
即是安住于實際處。
如置草等于波上。
即著于水中。
初不離水。
常現波上。
佛亦如是。
下起涅槃。
現身生死。
八相化用。
亦是法身也。
常住法身。
恒起作用。
佛無分二。
思之可見。
三定持住法德。
由無量三昧門得法相應故。
由無量陀羅尼持法不失故。
是故方乃為諸衆生注大法雨。
前門中如雲無雨者。
未出障故。
世間雲雨有四義。
一起雲。
二遍空。
三含水。
四注雨。
今爾。
佛亦具斯四義。
如次四句可知。
下半明益生。
但世間雨下。
有二種益。
一滅炎熱。
二生長苗稼。
法雨亦二。
滅惑生德。
今但約生德。
故雲一切諸善苗等。
未有者令生。
已生者令長。
皆用法雨。
是故成于大義利益。
三釋中文有三。
一總反前。
謂前門在纏。
故無利用。
今此出障。
故有大益。
二應知下。
明具智斷勝德。
于中二。
先斷德究竟。
障無不盡故。
釋前出障。
後成就等。
明智德圓滿。
德無不熟故。
釋後具德。
三證斯下。
以法成益釋前二位益生。
于中二。
先成自益。
後成他益。
前中二句。
初證法成人益。
亦成大菩提益。
故雲證斯乃至等覺。
二于常下。
受用法樂益。
亦是得大涅槃益。
于涅槃界中。
具四勝德。
一常住者。
凝然不變故。
二寂靜者。
二障習盡故。
三清涼者。
遠離熱惱苦報盡故。
曰不思議涅槃界者。
總結具有無邊功德圓寂究竟也。
言恒受安樂者。
領納如此究竟之樂。
盡未來際永無斷絕。
故雲恒受等也。
又釋前四句。
顯常我及淨。
此中顯示四德圓滿為究竟果也。
又釋。
常是法身。
寂是解脫。
清涼般若。
結三德為涅槃。
雲不思議等。
二為一切下。
明成他利。
謂現身說法等。
令衆生歸向故也。
釋作義利門竟。
第十二釋一性門中亦三。
謂征頌釋。
頌中二頌分三。
初一頌。
标異義一性門。
次上半。
标境智一味門。
三下半。
标因果一乘門。
初中言此者。
此前門中所成佛果也。
寶性論雲。
于無漏法界中。
依如來藏有四種義。
此論下釋中引頌雲。
衆生界清淨。
應知即法身故。
又寶性論中。
引不增不減經釋此義雲。
舍利弗言。
如來藏者。
即是法身。
故彼論中釋此四義。
一約與恒沙功德法為依止不相離義。
名為法身。
二約得了因引出義。
名為如來。
三約法體離虛妄義。
名第一義谛。
四約障盡德圓義。
名為涅槃。
然此四義無别異性。
故雲即是也。
彼論頌雲。
法身及如來。
聖谛與涅槃。
功德不相離如光不離日。
廣釋如彼。
二言涅槃不異佛等者。
标境智一味門。
于中初句法說。
下句喻說。
前中明此四義。
與佛同體。
謂四義是所證法。
佛是能證智。
以境智冥和。
無别二性。
故雲不異。
又以此智。
亦以如來藏為性。
無别法故。
是故不異。
又寶性論雲。
覺一切種智。
離一切習氣。
佛及涅槃體。
不離第一義。
彼自釋雲。
此四種名。
于如來法身無漏界中。
一味一義。
不相舍離。
不離一法門。
不離一法體。
此以何義。
所證一切法覺一切智。
及離一切智障煩惱障習障。
此二種法。
于無漏法界中。
不異不差别。
不斷不相離。
乃至廣說。
二喻況中。
言猶如冷即水者。
此有三義。
一通喻前後三門。
皆同一性。
如冷即水。
二别喻此門。
明所證涅槃。
與能證智。
非如水乳。
二體相合。
故雲不異。
以同一性。
如冷即水。
故雲不異。
此冷喻涅槃。
以離生死諸熱惱故。
水喻佛智。
澄清現照故。
又水喻涅槃。
本性潤滑故。
冷喻佛智。
涼惑熱惱故。
寶性論中。
如光不離日者。
同此義也。
三下二句。
标因果一乘門者。
此佛果功德。
與衆生如來藏。
不相離故。
是故衆生無不皆得佛涅槃。
以在因在果。
無異法故。
故無三乘别異涅槃。
三釋中亦三。
先釋異義一性門。
二釋境智一味門。
三釋因果一乘門。
初中二。
先釋法身涅槃。
無二義。
後具釋四義無差别性。
前中先牒執總非。
謂小乘說戒功德法以為法身。
要滅此等。
乃爾方得無餘涅槃。
今即不爾。
故言如來法身等。
二如彼下。
引頌釋成。
言衆生界者。
是如來藏也。
清淨者。
明出纏也。
即法身者。
與功德法為依止。
具性德故也。
即涅槃者。
明自性清淨故障本性滅故。
以非障淨。
無以顯德。
故雲即也。
言即如來者。
顯得了因至果德故。
名為來也。
二複次如有下。
引勝鬘經釋四義無差别性。
于中釋四事無别。
即為四句。
一佛果即涅槃。
二涅槃即法身。
三法身即如來。
四如來即聖谛。
初中言即阿耨菩提名涅槃界者。
明第一佛果即涅槃也。
謂菩提雲覺。
是大智也。
涅槃名圓寂。
即正理也。
亦菩提即涅槃者。
諸說不同。
一雲。
以智證理。
同無分别。
故名為即。
非彼智法。
同理凝然。
一雲。
菩提有二種。
一修起菩提。
謂始覺之智。
二本有菩提。
謂本覺智也。
經雲。
寂滅是菩提。
滅諸相故。
今就本覺。
故雲即涅槃。
非謂始覺亦即涅槃。
一雲。
即此始覺之智。
體從緣成。
必無自性。
無性之理即是涅槃。
若不爾者。
豈此智證一切諸法悉皆平等。
而獨自在不等耶。
定是故内自平等。
為大涅槃。
外不失照。
名菩提智。
寶性論中。
如光不離日。
是此義也。
一雲。
以此是性淨涅槃。
一切法中悉具有故。
故說菩提即亦涅槃。
一雲。
既此智用本從如來藏緣起。
是故至果時無明障盡。
即今此智冥同本性故。
起信論雲。
始覺即同本覺。
是此義。
又梁攝論雲。
無不從此法身流。
無不還證此法身。
斯之謂也。
五釋之中。
今此論宗。
當設三釋。
言即此涅槃界名如來法身者。
明第二涅槃即法身也。
此真理至佛果時。
具足恒沙修生本有諸功德法為依止故。
名為法身也。
言世尊如來等者。
明第三法身即如來義。
謂此真性至果中。
與智不二。
故方名如來故。
轉法輪論雲。
第一義谛名如。
正覺名來。
正覺第一義谛。
故名如來。
言複次下。
釋第四如來即聖谛義。
于中二。
初标義。
二引釋。
初中言此亦不異苦滅谛者。
明此出纏法身。
不異在纏苦法性滅平等真理。
謂以心性無二故。
二是故下引釋中。
還引勝鬘經釋。
初非以苦壞名苦滅者。
簡非也。
簡彼事滅。
非此性滅故。
謂小乘中。
灰身滅智。
破壞苦盡。
方名滅谛。
今即不爾。
故雲非以等也。
二言苦滅谛者。
下顯是也。
謂明苦等本性自滅。
非今斷離。
于中有二。
初明苦滅顯真。
二明離染顯淨。
亦是初翻苦谛。
以顯真如體大之義。
後反集谛。
以顯真如相大之義。
前中十一句。
初六句翻苦。
後五句顯真。
前中謂何以此苦不待除境自滅者。
釋有六因。
一以此苦法。
從無始本際來。
既從緣起。
以彼諸緣各無作故。
今此苦法本來性滅。
故雲無作也。
二既能生之緣本無作故。
今所生苦法性自無起。
故生俱不可得故。
雲無起也。
三從自他苦及彼無自。
求苦法生俱不可得。
故雲無生。
四既本不生。
無法可滅。
故雲無滅。
五不待盡。
故雲無盡。
六體非可斷。
故雲離盡。
二常恒下。
五句顯真。
一以本際不生。
故雲常。
二以後際不滅。
故雲恒。
三中間無改異。
故雲不變。
四遍窮三際。
故雲無有斷絕亦是無住相故也。
五處染常淨。
故雲自性清淨。
二遠離下。
明離染顯淨中。
先遠離一切煩惱藏者。
明性自離染。
即空如來藏也。
二具足等明顯淨。
即不空如來藏也。
是故下結不空之法。
謂攬此法以為佛身。
故雲法身。
上來釋四義一性竟。
言世尊即此如來法身下。
釋第二境智一味門。
于中二。
先法說。
後喻說。
前中三。
初明所證法深。
二明能證智妙。
三結境智無二。
前中謂即此法身在纏之時。
含攝恒沙諸功德法。
名如來藏。
又此等功德。
隐在煩惱諸纏之内。
故亦名如來藏。
此即在染而具德故名深也。
言世尊如來藏智下。
明證智玄妙。
有三句。
一标宗。
謂知彼在纏如來藏智。
是如來空智。
此如來智有其二種。
一與在纏如來藏合。
隐其實德。
故雲空智。
二約與出纏身合。
故名不空智。
今就前義。
故雲空智。
又釋。
是如來藏中本覺之智。
隐故名空。
出纏之時。
顯故不空。
因果雖殊。
法體無二。
是故在纏亦名如來智。
三世尊下。
據異顯妙。
謂先二乘淺智所不能知。
于見道中本所不見。
于修道中本所不證。
又釋。
創照名見。
終契為證。
此通諸位。
勝鬘本中雲。
一切阿羅漢辟支佛大力菩薩。
本所不見。
本所不得。
解雲。
大力菩薩。
雖是地上。
然證未極。
故非彼境。
二唯佛世尊下。
明唯佛妙智所能證合。
于中先永壞等。
明斷德究竟。
後具修下。
明智德圓滿。
由此智斷滿足位中。
方能證得冥合無二。
是故下。
第三結境智無别。
故雲與佛涅槃無有差别也。
由此無别。
即境智俱泯。
楞伽頌雲。
一切無涅槃。
無有涅槃佛。
無有佛涅槃。
遠離覺所覺。
此之謂也。
二喻釋同前可知。
第三複次應知下。
釋因果一乘門。
此中有一乘章。
如别說。
文中三。
初明因一果無異。
破彼小乘異大果。
二明果一因無異。
破彼小乘異大因。
三引教證成。
雙顯無二。
初中言唯有一乘道者。
總标因果一道解脫。
涅槃經雲。
一切衆生皆歸一道。
一道者即大乘也。
諸佛菩薩為衆生故分之為三。
華嚴雲。
文殊法常爾。
法王唯一法。
一切無礙人。
一道出生死。
二若不爾下。
釋無差别。
于中二句。
先反釋。
後順釋。
前中言若不爾者。
反責也。
謂若守于權教。
不信一乘者。
應離如來大涅槃外。
别有二乘餘涅槃耶。
既此實教宗中。
異佛涅槃。
更無餘滅。
故知唯有一乘法也。
勝鬘經雲。
阿羅漢辟支佛。
有餘生法不盡故有生。
有餘梵行不成故不純。
事不究竟故。
當有所作。
不度彼故。
當有所斷。
以不斷故。
去涅槃界遠。
何以故。
唯有如來應正等覺。
得般涅槃。
成就一切功德故。
阿羅漢辟支佛不成就一切功德。
言得涅槃者。
是佛方便。
唯有如來得般涅槃。
乃至廣說。
準此經論。
二乘之人總無涅槃。
廣引教理。
如别記說。
二同一法界下。
歸順釋。
謂同一如來藏法界也。
豈有勝劣涅槃耶者。
謂若有二種涅槃。
應有二種法界。
既無此事。
唯一法界。
故知無有二涅槃也。
二亦不可下。
明果一因無異。
破小乘因。
于中亦二。
先牒計總非。
二以理正破。
前中謂彼既得無異涅槃。
而猶執有三乘因别。
攬彼别因而成一果。
謂下中上者。
是三乘因也。
勝劣者。
獨覺聲聞。
一勝一劣。
二乘望大。
亦一勝一劣。
三因不同。
故雲諸因。
以此三因同得一佛涅槃。
此不應理。
故雲不可言等也。
問。
若三乘人因果各别。
有不成佛。
是權乖實。
可須破迷。
若三乘人修因雖異。
得成佛果。
此有何失。
而今破之。
以處處大乘教經。
說二乘之人亦當成佛故。
答。
今此論意。
亦不許有二乘别因。
然有多義。
一前約破無學人。
不令住彼果。
今破有學人。
不令修彼因。
以迂回故。
二不可以二乘自宗中小行之因。
得成無上佛果。
故雲不可言等也。
三明彼二乘亦無别因。
所修小行亦是菩薩道故。
經雲。
汝等所行是菩薩道。
漸漸修習當得作佛。
是故總無二乘自因。
故雲無勝劣因而得一果。
四明彼二乘異因。
皆是大乘之法。
是故不許有别異因。
勝鬘經雲。
摩诃衍者。
出生一切聲聞緣覺世間出世間善法。
世尊。
如阿耨大池出八大河。
乃至廣說。
前同一法界。
不許有異果。
今即同一大乘。
不許有異因。
是故方為純一乘也。
文意如此。
二以現見下。
以正理破。
謂現見世間因若差别。
果必非一。
無有谷麥等多種。
同生一芽。
此即以果破因。
既許果一。
何得執有多類因耶。
是故就實究竟。
唯一因一果。
餘并方便也。
三是故經言下。
引經證成。
顯前無二。
于中二。
初證無異因。
二是故下。
證一味果。
前中三句。
初言世尊實無等者。
總遮無取。
謂遮小乘及大乘權教。
有勝劣差别因法。
終證涅槃之理。
若有實證得彼涅槃者。
實無勝劣差别因法。
二世尊平等下。
顯實真證。
言平等諸法者。
顯因無差别也。
言證于涅槃者。
由無差别因。
方乃證得涅槃。
又釋。
上句所證。
平等法也。
證涅槃者。
能證契合也。
三世尊平等智下。
釋成證相言平等智者。
顯能證智平等。
離能見也。
平等解脫者。
明所得理平等。
離所見相也。
平等解脫知見證得涅槃者。
明理智雙融。
妙絕能所。
方為究竟證實涅槃。
二是故下。
證成一味果中。
有二句。
先總一味者。
顯境智無二故。
二所謂下。
釋出體狀。
是何等味。
謂平等味者。
同一真性故。
解脫味者。
同離二障故。
又釋平等味者。
無間道中離能所取故。
解脫味者。
解脫道證累外法界故。
此是略論。
無結說回向等。
大乘法界無差别論疏一卷