大毗盧遮那經指歸（并序）
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此圓明。
即是心。
其身印等。
即是身。
其真言字等。
即是語。
今已明見本尊。
而觀本尊三事。
一相平等如于實相。
又觀本尊三平等一相即同于我。
我之三相。
亦複一相平等不異于尊。
此圓明之性。
不異于尊。
菩提心。
此菩提心不異本尊。
自他平等也。
又所觀字雖不同。
皆是三昧門。
若解一字之性相。
即解一切字之性相。
字即本尊。
本尊即心。
心即法界體性也。
是故。
此阿字。
即是不思議字。
如阿者。
一切亦爾也。
如字者。
印等亦如是也。
于此不思議三相。
謂字真言相身印相。
本尊心相。
不遣不立。
不增益不損減。
當作一切平等相觀。
而達一切法。
成一切智。
當依此法則。
勿異此而作也。
此即是三落叉義也。
今案。
此三摩地門。
唯在此秘密教。
自餘一切修多羅中。
阙而不書。
故雲大乘中王。
秘中最秘。
法華尚不及。
矧自餘教乎。
判置第三時。
譬如指日為螢。
以海作渧。
總請瞻智停廢妄執。
仰信佛語。
莫以蠅翼覆于虛空。
第三總判釋者。
先出誠文。
次通會之。
先出誠文者。
釋雲。
又此經宗。
橫統一切佛教。
如說唯蘊無我出世間心住于蘊中。
即攝諸部中小乘三藏。
如說觀蘊阿賴耶覺自心本不生。
即攝諸經八識三無性義。
如說極無自性心十緣生句。
即攝華嚴般若種種不思議境界。
皆入其中。
如說如實知自心名一切種智。
則佛性一乘如來秘藏。
皆入其中。
于種種聖言。
無不統其精要（已上文） 次通會者。
橫統之言。
義如大海。
如來秘密藏。
何法不備。
莫玩常情。
妄生巨容。
若嫌橫義之兼大小。
未有一切純一之教。
得此大綱。
塵疑自解。
四阿含等一切小乘。
皆攝唯蘊無我句中。
說人空理故。
如楞伽寶積大集維摩央掘金光大方等一切大乘。
除般若華嚴法華涅槃外。
皆悉攝入阿賴耶句。
說法空理故。
華嚴般若種種諸部。
皆攝自性緣生句中。
說第一義空故。
問曰。
華嚴一乘。
是第二七日說。
何故與二十九年已後般若同攝之。
答曰。
今案疏意。
不論說時之先後。
隻取義理之淺深。
以類集之。
與般若同。
加以不共般若即是華嚴。
又華嚴會與般若經其時鄰。
次又無量義雲。
次說方等十二部經摩诃般若華嚴海空宣說菩薩曆劫修行。
雖是非指二七之說。
以入法界義同故也。
案此等意。
攝一句中。
其義無傷矣。
法華涅槃及大日等。
攝如實句。
或曰。
佛性指大涅槃。
一乘指法華經。
如來秘密藏即持明藏真言教者。
此亦一見矣。
今以為。
佛性一乘。
不可讀為兩句。
說教次第有亂故也。
法華與涅槃。
同明佛性一乘旨故。
總含為一句。
如來秘密藏為真言或立十住心。
判一代教。
未合此疏。
不足為論耳。
秘密莊嚴法界樓觀。
即如實知自心之相。
豈過此外更有法耶。
六波羅蜜經中建立五藏。
以般若教攝第四藏。
以真言教門置第五醍醐。
不乖諸教。
符會一道。
守護國界主陀羅尼經雲。
佛言秘密主。
我于無量無數劫中。
修習如是波羅蜜多。
至最後身。
六年苦行。
不得阿耨多羅三藐三菩提成毗盧遮那。
坐道場時。
無量化佛。
猶如油麻遍滿虛空。
諸佛同聲而告我言。
善男子雲何而求成等正覺。
我白佛言。
我是凡夫。
未知求處。
惟願慈悲為我解說。
是時諸佛同告我言。
善男子谛聽谛聽。
當為汝說。
今宜應當于鼻端。
想淨月輪。
中作唵字觀。
作是觀已。
于後夜分得成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子十方世界如恒河沙三世諸佛。
不于月輪作唵字觀。
得成佛者。
無有是處。
何以故。
唵字即是一切法門。
亦是八萬四千法門寶炬關鎖。
唵字即是毗盧遮那佛之真身。
唵字即是陀羅尼母。
從此能生一切如來。
從如來生一切菩薩。
從菩薩生一切衆生。
乃至生少分所有善根。
善男子此陀羅尼具如是等不可思議威德功用。
窮劫演說。
劫數可盡。
此陀羅尼功用威德。
不可窮盡（已上文）此文為明鏡。
更不可疑盧。
無有是處。
最應留意耳。
八萬法藏若入此字門。
皆是秘密甚深境界也。
一一悟入皆成佛故。
是故說為大空圓滿教。
是以就一切大小諸乘。
開心實相之印。
第二門中一一釋畢。
但于如實句。
其有三部前後。
如何法華為初。
涅槃為中。
秘密為後。
何以知之。
疏雲。
此經橫統一切教。
又雲。
即統論一部始終。
無量方便皆為令諸菩薩。
菩提心清淨。
知識其心。
如此經者。
當知。
一切修多羅意皆同在此。
如釋迦如來所說法者。
當知十方三世一切如來種種因緣。
随宜演說。
法無非為此三句法門。
究竟同歸。
本無異轍。
又雲。
世尊前已廣說淨菩提心如實相。
以衆生未能得意懸悟。
複作方便。
說此頓覺成佛入心實相門。
亦為決了十方三世一切佛法故。
如一切經中。
或說諸蘊和合中我不可得。
或說諸法從緣生。
都無自性。
皆是漸次開實相門。
彼言諸法實相者。
即是此經心之實相。
心實相者。
即是菩提。
更無别理也。
但為薄福衆生而不能自信作佛。
自信作佛者。
甚為難得故。
世尊且令淨諸垢障。
将護其心。
要令時義契合。
然後為說即心之印。
今經則不如是。
直約諸法令識其心。
所以為秘要之藏也（已上文） 今案。
橫統之言無所不該總。
十方三世一切修多羅。
同歸于三句。
本自無異轍。
明知在一切經後。
諸經猶文。
此經如印。
以三摩地印。
印一切諸經。
為諸佛秘藏。
例如決了聲聞小法。
是諸經之王。
故一切修多羅。
皆悉為前。
此經為後。
又漸次開心實相門。
即是法華一乘。
四十餘年未顯真實故。
彼言諸法實相之句。
則指法華方便品也。
除此之外無唯一教。
小智樂小法。
不自信作佛故。
将護彼情。
要令時義契合。
末後說之。
所以文雲。
未曾說汝等當得成佛道。
所以未曾說。
說時未至故。
今正是其時。
決定說大乘。
乃至如來尊重智惠深遠。
久默斯要。
不務速說。
此乃契合時義。
待機方說。
而實相心。
彼此同體更無别理也。
彼經顯實相之蓮華。
此經顯芬陀利之體。
今此所顯常住本地。
即彼所指久遠真如故。
以法華涅槃為爾前教。
攝八教之判甚為不可耳。
涅槃雲。
能觀心性。
名為上定（已上文）私謂。
上定者所謂三摩地也。
故今疏雲一切如來定者。
如大涅槃經明。
一切有心者悉有佛性。
此佛性即名首楞嚴定。
亦名金剛三昧。
亦名般若波羅蜜。
佛佛道同更無異路。
若行人初發心時。
能如言正觀心佛性者。
亦即名為如來定。
豈煩漸超四處至究竟乎（已上文）私案。
經所說如來定。
即是涅槃上定也。
三平等句名為上定。
彼經粗點未顯說之故。
判置前。
複龍猛菩提心論雲。
惟真言教中即身成佛故。
是說三摩地門。
于諸教中阙而不書（已上文） 言三摩地速疾門。
一切諸經阙而不書。
斯教方說故。
為諸教所歸之教。
前後明白。
若不是此釋。
則阙而之言難可消通矣。
疏雲。
此諸尊。
毗盧遮那經不載真言手印。
即别出餘經者。
當依彼經授與真言手印。
令依此經供養次第法行之也（已上文） 今案。
此文冠戴一切矣。
八萬法藏總在勸進修證之意。
諸修多羅或說字門。
或說明印。
往往非一也。
而至于諸尊圖供養行門。
一切皆悉朝宗此經。
前後之義不足為疑。
天台止觀雲。
智者行法華經發陀羅尼（已上文） 所以智者大師所說四教。
還攝總持門。
樂說辨才是總持力。
若言非者。
深違師宗。
内證秘密教。
外說顯教故。
一切果依此門證。
谙充彼盲。
更莫間然。
若見異端構異門者。
迩乖跋摩。
遐違佛意。
成佛無期。
嗟悲夫乎。
煩張文綱。
寔為瞽夫。
達者得一。
莫俟多說。
學于佛教事。
偏執者。
攢水求蘇。
鑿樹覓金。
空費功夫。
終無得期。
餘寄言老宿。
誡訓後學。
聊抽愚管。
敢談深妙。
所謂以蠡酌海者。
通人擇焉。
大毗盧遮那經指歸（終） （延寶五丁巳歲九月吉祥日）
即是心。
其身印等。
即是身。
其真言字等。
即是語。
今已明見本尊。
而觀本尊三事。
一相平等如于實相。
又觀本尊三平等一相即同于我。
我之三相。
亦複一相平等不異于尊。
此圓明之性。
不異于尊。
菩提心。
此菩提心不異本尊。
自他平等也。
又所觀字雖不同。
皆是三昧門。
若解一字之性相。
即解一切字之性相。
字即本尊。
本尊即心。
心即法界體性也。
是故。
此阿字。
即是不思議字。
如阿者。
一切亦爾也。
如字者。
印等亦如是也。
于此不思議三相。
謂字真言相身印相。
本尊心相。
不遣不立。
不增益不損減。
當作一切平等相觀。
而達一切法。
成一切智。
當依此法則。
勿異此而作也。
此即是三落叉義也。
今案。
此三摩地門。
唯在此秘密教。
自餘一切修多羅中。
阙而不書。
故雲大乘中王。
秘中最秘。
法華尚不及。
矧自餘教乎。
判置第三時。
譬如指日為螢。
以海作渧。
總請瞻智停廢妄執。
仰信佛語。
莫以蠅翼覆于虛空。
第三總判釋者。
先出誠文。
次通會之。
先出誠文者。
釋雲。
又此經宗。
橫統一切佛教。
如說唯蘊無我出世間心住于蘊中。
即攝諸部中小乘三藏。
如說觀蘊阿賴耶覺自心本不生。
即攝諸經八識三無性義。
如說極無自性心十緣生句。
即攝華嚴般若種種不思議境界。
皆入其中。
如說如實知自心名一切種智。
則佛性一乘如來秘藏。
皆入其中。
于種種聖言。
無不統其精要（已上文） 次通會者。
橫統之言。
義如大海。
如來秘密藏。
何法不備。
莫玩常情。
妄生巨容。
若嫌橫義之兼大小。
未有一切純一之教。
得此大綱。
塵疑自解。
四阿含等一切小乘。
皆攝唯蘊無我句中。
說人空理故。
如楞伽寶積大集維摩央掘金光大方等一切大乘。
除般若華嚴法華涅槃外。
皆悉攝入阿賴耶句。
說法空理故。
華嚴般若種種諸部。
皆攝自性緣生句中。
說第一義空故。
問曰。
華嚴一乘。
是第二七日說。
何故與二十九年已後般若同攝之。
答曰。
今案疏意。
不論說時之先後。
隻取義理之淺深。
以類集之。
與般若同。
加以不共般若即是華嚴。
又華嚴會與般若經其時鄰。
次又無量義雲。
次說方等十二部經摩诃般若華嚴海空宣說菩薩曆劫修行。
雖是非指二七之說。
以入法界義同故也。
案此等意。
攝一句中。
其義無傷矣。
法華涅槃及大日等。
攝如實句。
或曰。
佛性指大涅槃。
一乘指法華經。
如來秘密藏即持明藏真言教者。
此亦一見矣。
今以為。
佛性一乘。
不可讀為兩句。
說教次第有亂故也。
法華與涅槃。
同明佛性一乘旨故。
總含為一句。
如來秘密藏為真言或立十住心。
判一代教。
未合此疏。
不足為論耳。
秘密莊嚴法界樓觀。
即如實知自心之相。
豈過此外更有法耶。
六波羅蜜經中建立五藏。
以般若教攝第四藏。
以真言教門置第五醍醐。
不乖諸教。
符會一道。
守護國界主陀羅尼經雲。
佛言秘密主。
我于無量無數劫中。
修習如是波羅蜜多。
至最後身。
六年苦行。
不得阿耨多羅三藐三菩提成毗盧遮那。
坐道場時。
無量化佛。
猶如油麻遍滿虛空。
諸佛同聲而告我言。
善男子雲何而求成等正覺。
我白佛言。
我是凡夫。
未知求處。
惟願慈悲為我解說。
是時諸佛同告我言。
善男子谛聽谛聽。
當為汝說。
今宜應當于鼻端。
想淨月輪。
中作唵字觀。
作是觀已。
于後夜分得成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子十方世界如恒河沙三世諸佛。
不于月輪作唵字觀。
得成佛者。
無有是處。
何以故。
唵字即是一切法門。
亦是八萬四千法門寶炬關鎖。
唵字即是毗盧遮那佛之真身。
唵字即是陀羅尼母。
從此能生一切如來。
從如來生一切菩薩。
從菩薩生一切衆生。
乃至生少分所有善根。
善男子此陀羅尼具如是等不可思議威德功用。
窮劫演說。
劫數可盡。
此陀羅尼功用威德。
不可窮盡（已上文）此文為明鏡。
更不可疑盧。
無有是處。
最應留意耳。
八萬法藏若入此字門。
皆是秘密甚深境界也。
一一悟入皆成佛故。
是故說為大空圓滿教。
是以就一切大小諸乘。
開心實相之印。
第二門中一一釋畢。
但于如實句。
其有三部前後。
如何法華為初。
涅槃為中。
秘密為後。
何以知之。
疏雲。
此經橫統一切教。
又雲。
即統論一部始終。
無量方便皆為令諸菩薩。
菩提心清淨。
知識其心。
如此經者。
當知。
一切修多羅意皆同在此。
如釋迦如來所說法者。
當知十方三世一切如來種種因緣。
随宜演說。
法無非為此三句法門。
究竟同歸。
本無異轍。
又雲。
世尊前已廣說淨菩提心如實相。
以衆生未能得意懸悟。
複作方便。
說此頓覺成佛入心實相門。
亦為決了十方三世一切佛法故。
如一切經中。
或說諸蘊和合中我不可得。
或說諸法從緣生。
都無自性。
皆是漸次開實相門。
彼言諸法實相者。
即是此經心之實相。
心實相者。
即是菩提。
更無别理也。
但為薄福衆生而不能自信作佛。
自信作佛者。
甚為難得故。
世尊且令淨諸垢障。
将護其心。
要令時義契合。
然後為說即心之印。
今經則不如是。
直約諸法令識其心。
所以為秘要之藏也（已上文） 今案。
橫統之言無所不該總。
十方三世一切修多羅。
同歸于三句。
本自無異轍。
明知在一切經後。
諸經猶文。
此經如印。
以三摩地印。
印一切諸經。
為諸佛秘藏。
例如決了聲聞小法。
是諸經之王。
故一切修多羅。
皆悉為前。
此經為後。
又漸次開心實相門。
即是法華一乘。
四十餘年未顯真實故。
彼言諸法實相之句。
則指法華方便品也。
除此之外無唯一教。
小智樂小法。
不自信作佛故。
将護彼情。
要令時義契合。
末後說之。
所以文雲。
未曾說汝等當得成佛道。
所以未曾說。
說時未至故。
今正是其時。
決定說大乘。
乃至如來尊重智惠深遠。
久默斯要。
不務速說。
此乃契合時義。
待機方說。
而實相心。
彼此同體更無别理也。
彼經顯實相之蓮華。
此經顯芬陀利之體。
今此所顯常住本地。
即彼所指久遠真如故。
以法華涅槃為爾前教。
攝八教之判甚為不可耳。
涅槃雲。
能觀心性。
名為上定（已上文）私謂。
上定者所謂三摩地也。
故今疏雲一切如來定者。
如大涅槃經明。
一切有心者悉有佛性。
此佛性即名首楞嚴定。
亦名金剛三昧。
亦名般若波羅蜜。
佛佛道同更無異路。
若行人初發心時。
能如言正觀心佛性者。
亦即名為如來定。
豈煩漸超四處至究竟乎（已上文）私案。
經所說如來定。
即是涅槃上定也。
三平等句名為上定。
彼經粗點未顯說之故。
判置前。
複龍猛菩提心論雲。
惟真言教中即身成佛故。
是說三摩地門。
于諸教中阙而不書（已上文） 言三摩地速疾門。
一切諸經阙而不書。
斯教方說故。
為諸教所歸之教。
前後明白。
若不是此釋。
則阙而之言難可消通矣。
疏雲。
此諸尊。
毗盧遮那經不載真言手印。
即别出餘經者。
當依彼經授與真言手印。
令依此經供養次第法行之也（已上文） 今案。
此文冠戴一切矣。
八萬法藏總在勸進修證之意。
諸修多羅或說字門。
或說明印。
往往非一也。
而至于諸尊圖供養行門。
一切皆悉朝宗此經。
前後之義不足為疑。
天台止觀雲。
智者行法華經發陀羅尼（已上文） 所以智者大師所說四教。
還攝總持門。
樂說辨才是總持力。
若言非者。
深違師宗。
内證秘密教。
外說顯教故。
一切果依此門證。
谙充彼盲。
更莫間然。
若見異端構異門者。
迩乖跋摩。
遐違佛意。
成佛無期。
嗟悲夫乎。
煩張文綱。
寔為瞽夫。
達者得一。
莫俟多說。
學于佛教事。
偏執者。
攢水求蘇。
鑿樹覓金。
空費功夫。
終無得期。
餘寄言老宿。
誡訓後學。
聊抽愚管。
敢談深妙。
所謂以蠡酌海者。
通人擇焉。
大毗盧遮那經指歸（終） （延寶五丁巳歲九月吉祥日）
