佛頂尊勝陀羅尼經教迹義記卷上
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上都千福寺沙門法崇進述
蓋聞。
妙途凝邃理出于有無。
至道希夷像超于視聽。
然昏衢積闇資慧炬以開冥。
苦海橫流假慈舟而拯溺。
是知。
三千世界俱沾有漏之津。
百億諸天希出無明之境。
粵有天子其名善住。
三歸果滿十善因圓。
怡神勝殿之中。
縱寶華園之上。
雖朝觀妙樂千齡之積慶未窮。
夜聽空聲七日之餘殃已近。
既迫将危之命。
旋驚向受之軀。
爰投喜見之尊。
式叙憂聞之懼。
遂得桓提降念帝尺主垂矜。
俯寶池以求乞希方仰金山之請救我。
世尊大悲拯物弘道濟生。
俄現笑于丹唇。
遽流光于绀頂。
滅禍銷殃之秘法妙旨爰創。
延齡益壽之奇方吉祥斯闡。
故使憍屍獲利一時聞四辨之音。
善住蒙恩六日發三希之歎。
居寶宮而贊德既賀全軀。
樹金地以酬恩更欣摩頂。
題稱佛頂尊勝陀羅尼者。
蓋當部之都名。
則此經之别目也。
其為文也雖辭約而理繁。
其為用也實功深而利大。
何則骸沾咒土天宮之樂果必登。
體拂遺塵地獄之苦報斯斷。
故使摩尼淨寶拟妙力于華編。
閻浮檀金抵神功于葉偈。
初稱佛号。
先标兩足之雄名。
次說頂言。
方叙一身之貴相。
尊以彌高立稱彰教體之彌高。
勝以至妙受名表佛心之至妙。
陀羅尼者梵語。
此翻名曰總持。
包四義之幽宗。
括一經之極指。
經者常也。
亦曰轉也。
八十八恒之衆聖同演說之。
通稱常。
三十三類諸天共流通之。
别号轉。
因此義故遂曰佛頂尊勝陀羅尼經也。
将釋此經。
略以十門分别。
第一釋其教主。
第二以處表事。
第三顯教被機。
第四見身同異。
第五出經宗體。
第六聽法軌儀。
第七見聞得利。
第八釋經題目。
第九翻譯時節。
第十依文判釋。
第一釋其教主者。
依大智度論雲。
有五種。
第一佛說。
第二聖弟子說。
第三諸天說。
第四神仙說。
第五變化說。
今此經中但有其四無神仙說。
為佛印可總名為經也。
此即第一釋其教主竟。
第二以處表事者。
有其三種。
第一以國表事。
第二以林表事。
第三以園表事。
且第一以國表事者。
即是室羅筏國也。
漢雲名聞城也。
即是中天竺國勝軍王所治之城。
用表如來永超三界長出二乘悲潤四生身圓萬德。
故居遠聞城也。
第二以林表事者。
即是誓多林。
漢雲最勝林。
此即是戰勝太子所施之林。
用表如來七覺法林慈蔭一切也。
第三以園表事者。
即是給孤獨園也。
此是須達長者所施之園。
表如來有無量法赍給施一切貧乏衆生也。
此則是第二以處表事竟。
第三顯教被機者。
然教門是一所學有三。
故智度論雲。
兔馬象三獸渡河。
淺深有異。
如法華經雲三子同出一門所樂各别。
佛言。
我若以小乘法教化諸衆生。
我即堕悭貪。
又維摩經曰。
佛以一音演說法。
衆生随類各得解。
上中下智各觀别故。
下智觀故聲聞菩提。
中智觀故緣覺菩提。
上智觀故諸佛菩提。
此則第三顯教被機竟。
第四見身同異者。
如大梵王見佛身長千尺。
又如應持菩薩見佛身長丈六。
即便量佛頂上。
過無數世界至華上佛刹。
還見如來身長丈六。
如報恩經雲。
外道見佛如孩子想。
如聲聞人但見丈六身。
菩薩見無邊身。
諸佛見法性身。
所以華嚴經曰。
譬如淨滿月水水悉能現。
影像雖無量本質未差别。
諸佛法如是。
随感現衆像。
化相雖無量法體無差别。
此則第四見身同異竟。
第五出經宗體者。
外道小乘各各不同。
如涅槃經以佛性為宗。
大般若經以空慧為宗。
維摩經以不思議為宗。
大集經以陀羅尼為宗。
今者此經亦以陀羅尼為宗。
以一切法而為經體。
所以華嚴經(附錄四右引舊華嚴是同)雲。
一切世間諸佛境。
皆悉能令轉法輪。
于法自在無縛是謂如來真實智。
又契經說。
教體有其兩種。
一者以文為教體。
二者以義為教體。
此總攝一切。
今者以一切法為教體。
此即第五出經宗體竟。
第六聽法儀軌者。
依大集經雲。
說法者作三種想。
第一作醫王想。
第二作救病想。
第三作拔苦想。
聽法者亦作三種想。
第一作甘露想。
第二作醍醐想。
第三作除病想。
又智度論雲。
聽法者一心端視如渴思漿。
如饑思食聞法歡喜。
又智度論雲。
聽法有其三種。
一者恭敬供養。
二者受持讀誦。
三者系念思惟。
第一恭敬供養者。
是身業善能生聞慧。
得三種福。
一者長命人相具足。
二者大富饒财寶。
三者蓮華化生。
第二受持讀誦者。
是口業善能生思慧。
得四種福。
一者所言人信。
二者所言人順。
三者眷屬團圓。
四者不被诽謗。
第三系念思惟者。
是意業善能生修慧。
得三種福。
一者衣食自然。
二者得大端正。
三者得大智慧。
此則是第六聽法儀軌竟。
第七見聞得利者。
有其兩種。
一者見聞得利。
二者不見不聞不得利。
一者見聞得利者。
涅槃經曰若有善男子善女人。
一聞大乘經。
億百千劫不堕三塗八難。
又涅槃經雲。
于一恒河沙諸佛前種善根。
得暫聞大乘經。
于二恒河沙諸佛前種善根。
得聞大乘經。
不生诽謗。
于三恒河沙諸佛前種善根。
能歡喜禮拜。
于四恒河沙諸佛前種善根。
能書寫流通。
于五恒河沙諸佛前種善根。
能受持讀誦。
明知大乘經甚難得雲雲。
又此經下文。
若有須臾得聞此陀羅尼。
千劫已來積造惡業聞悉消滅。
更不複受惡道之身。
當生諸佛淨土。
又涅槃經曰。
假使有人開王庫藏一日布施。
所得功德無量無邊。
不如有人一口稱佛功德。
何況得聞大乘經典。
又提謂經曰。
不論聽法但入寺即得五種功德。
一者端正為見三寶心生歡喜故。
二者好聲為念佛故。
三者生天不餘惡業故。
四者尊貴為禮一切三寶故。
五者得證涅槃為有餘福故。
第二不見不聞不得利者有其七種。
一者造惡衆生。
二者受樂衆生。
三者地獄衆生。
四者餓鬼衆生。
五者畜生衆生。
六者病患衆生。
七者遠行衆生。
第一造惡衆生者貪造十惡五逆。
不得聞經雲雲。
第二受樂衆生者如人間富貴者。
衣以羅绮。
食以酒肉。
若于上界諸天著三铢衣。
五欲樂貪受快樂。
不得聞經雲雲。
第三地獄衆生者為八地獄四增十六隔等皆有刀山。
滿目劍樹。
侵身猛火。
上燒刀輪下切貪受苦。
故不得聞經雲雲。
第四餓鬼。
第五畜生。
第六病患。
第七遠行。
此之四種以義意釋之雲雲。
第八釋經題目有其三種。
一名佛頂尊勝陀羅尼。
二名延壽。
三名善吉祥。
言佛者三覺之号故名為佛。
頂者一身之勝立以名頂。
尊者三世如來所共尊故。
勝者二乘所不及故。
陀羅尼者翻雲總持。
總持之義有其四種。
具如上說。
故言佛頂尊勝陀羅尼經。
第九翻譯時節者。
西南國名罽賓。
有婆羅門名佛陀波利。
生居末法不睹聖容。
遍覽圖書披撿經論。
聞大士文殊師利在五台山。
為諸菩薩說華嚴經。
遂即錫杖随身。
衣缽随體。
發自天竺來詣震旦。
至儀鳳元年到五台山下。
有黑雲叆叆白霧莽莽。
來路莫知。
去道誰辨。
遂即誠心頂禮五體歸依。
須臾之間雲開霧散。
煥然除蕩無有煙雲。
次複前行數十餘裡。
乃見地聳高山。
天連翠嶺。
崇神勵志徐步緩登。
過五裡已來忽見瑞雲如蓋。
乃益悲泣流淚。
合掌歎曰。
人是凡人。
聖是大聖。
自非冥加何以得見。
未舉首頃。
忽見一老人。
素服皓首。
儀宇肅然。
具婆羅門音。
謂佛陀波利曰。
大德遠來甚大辛苦。
波利曰。
故來禮谒文殊豈辭辛苦。
老人曰。
此土衆生造罪者多。
修福者少。
死入地獄者無量無邊。
生諸淨土者萬中無一。
其尊勝陀羅尼者。
甚救此土衆生。
不審大德将經來以否。
佛陀波利曰。
但是經論一不将來。
但為禮拜文殊故來至此。
老人曰。
大德可卻還西國取此經來。
廣利群品開天堂門濟地獄苦。
後會相見必示文殊。
縱今得見未必能識。
言訖忽然不見。
時佛陀波利如喪所親悲泣懊惱。
于是杖策西乘。
屢移寒暑周遊九萬裡。
來去十餘年。
永淳二歲還至大唐。
所将梵本奉進宮阙。
并具老人事由委悉同時俱奉。
是月蒙垂屢問優賓特殊。
爰敕右司賜絹三十匹。
時中天竺國譯經三藏地婆诃羅唐雲日照。
宣風五印流化九州。
敕令請此法師并追典客令杜行顗等于内翻譯。
翰簡斯畢奉獻于聖。
曾所未聞倍常珍敬。
每日先披數遍。
後履萬機。
秘之内宮無令外有。
波利竊惟雲。
應感此神人備說尊勝功能此土含生蒙潤。
豈複九重有賴。
萬姓無憑。
比者委命捐生不辭勞苦。
冀望天人福利幽顯有安。
于是表叫紫微庶流玄澤載布經本傅示未聞。
皇上愍此懇誠允其前志。
敕令未傳者附已譯者留。
既遂本懷悲欣交集。
頂戴跪受百倍恒心。
然貝葉天文未訣句義。
若無重譯豈訓将來。
沙門順貞西明寺僧也。
妙閑梵語。
彌解經文。
乃與大德測法師并罽賓三藏。
于西明寺再更翻出。
即日照三藏所譯于先。
波利法師所翻于後。
雖文質少異而義理不殊。
尋其兩本是永淳二年之翻也。
波利還赍梵本入五台山。
自爾迄今音塵無嗣。
是知大權方便文殊引接。
千歲一遇其此之謂欤。
羅什古譯還有一本。
第十依文判釋。
如是者。
述曰。
此經一部分為三分。
先明三分。
後明二序。
言三分者。
一教起因緣分。
二聖教所說分。
三依教奉行分。
從經如是我聞下至具如上說是教起因緣分。
從爾時如來下至俱來見我是聖教所說分。
從爾時天帝下至信受奉行是依教奉行分。
夫聖人說法必有所叙。
所化俗流須驚耳。
率爾而說。
不起敬情。
故經先标教起因緣分。
既淨心信仰即開宗受法。
次明聖教所說分群生不寂大悲無限。
是以傳訓故言依教奉行分。
就前第一教起因緣分中複分為二。
一者證信序。
二者發起序。
從如是我聞已下至與大菩薩僧萬二千人俱是證信序。
從爾時三十三天已下至具如上說是發起序。
先明證信序。
後明發起序。
言證信序者有六句經文。
一信。
二聞。
三時。
四主。
五處。
六衆也。
六義若圓即能證信。
六義不足不能證成。
爰以天親論偈雲。
前三明弟子。
後三證師說。
一切修多羅法門皆如是。
就信成就之中複分為三者。
一明有之所由。
二明顯六成就。
三正解其信。
第一明有之所由者。
周穆王五十二年壬申之歲二月十五日平旦。
忽然黑風暴起日無精光。
發屋折樹大地震動。
過齊已後天下大暗。
從西方有白光十二道左右通徹。
穆王問大史扈多曰。
此是何祥也。
扈多對曰。
西方有大聖人将欲滅度故現此相。
當此之時有是如來世尊欲入涅槃之日。
阿難見佛欲入涅槃。
其心憂惱悲涕流淚。
如喪父母時。
長老無滅語阿難曰。
豈同凡夫有其憂惱也。
當問如來四種大事。
此即第一有之所由。
第二顯六成就者。
有其三種。
一為斷疑。
二為生信。
三為止謗。
第一斷疑者。
大智度論雲。
如來世尊于二月十五日娑羅雙樹間而入涅槃。
爾時諸天恐将法滅。
往迦葉所。
頂禮摩诃迦葉。
是以而說偈言。
耆年欲恚慢已除。
其形譬如紫金柱。
上下端嚴妙無比。
目明清淨如蓮華。
爾時諸天說偈贊已白迦葉言。
大德法船将沒。
法城将頹。
法海将竭。
法幢将倒。
法燈将滅。
爾時大迦葉報諸天言。
世間無常不久盲冥。
默然受請。
爾時天等禮迦葉已。
各各還天宮。
爾時大迦葉即自思惟。
我當能報佛恩。
故為一切天人結集法藏。
即便身升虛空住須彌山頂。
擊鐘楗錘而說偈言。
佛諸弟子若念于佛。
當報佛恩。
莫入涅槃。
當傳此楗錘聲及迦葉語一時普遍三千世界。
是佛弟子能悉聞我語。
得阿羅漢者一時來集大迦葉所。
爾時大迦葉告大衆言。
佛所将滅法今将欲滅可共結集。
結集已訖随涅槃。
時大迦葉至王舍城。
選得千人。
唯除阿難未得羅漢。
餘者九百九十九人皆是羅漢。
問何為隻取千人不多不少。
答頻婆娑羅王者阿阇世王之父也。
發願每日供養千僧。
乃至其子阿阇世王亦準父法。
時大迦葉至王舍城已。
告阿阇世王言。
我今欲結集法藏。
王可辦供。
是時迦葉與一千人俱往耆阇崛山。
夏三月安居初十五日說戒訖時。
大迦葉即便入定觀衆中誰有煩惱應逐出者。
唯有阿難。
餘者是羅漢。
時大迦葉以手牽阿難。
出衆而語之曰。
此是清淨之衆結集三藏。
汝結未盡不應住此。
爾時阿難慚恥而自念雲。
我仕世尊二十五年。
不會如是生苦惱。
實是大慈含忍白迦葉言。
我為供養故故留殘結。
迦葉曰。
汝更有六種應忏突吉羅忏悔。
一者請度女人出家。
滅我正法五百年。
二者不請佛住。
三者不與佛水。
四者疊郁多羅僧卧。
五者蹈佛僧伽梨衣。
六者以佛陰藏視于女人。
有此六罪。
汝應忏悔。
阿難答曰。
我聞過去未來世佛皆有四種所以。
請放女人出家。
第二不請佛住世者。
為魔蔽我心故。
第三不與佛水者。
為上流處有五百乘車過其水混濁。
不堪與佛水。
第四者疊郁多羅僧卧者。
為患身痛故。
第五疊佛僧伽梨衣以足蹈上者。
為風吹錯入足下。
第六以佛陰藏視女人者。
令女人生厭也。
阿難即于衆中脫革履。
偏袒右肩長跪合掌。
作突吉羅罪忏悔。
忏悔已訖。
大迦葉即于僧中以手牽阿難出而告之曰。
汝若殘結未盡勿複來也。
即便閉門将諸羅漢共相謂言。
誰能結集毗尼法藏。
時阿泥樓豆言。
舍利弗弟子憍梵婆提者善解毗尼。
今在天上屍利沙園說毗尼。
爾時大迦葉差羅漢往忉利天。
為僧使故如雁迅飛往到天上憍梵婆提所。
頭面禮足。
問訊起居。
白言。
大德。
南閻浮提今有僧事。
可疾速往。
憍梵婆提曰。
僧不鬥诤耶。
佛日滅度耶。
破和合僧耶。
比丘答曰。
佛已滅度。
憍梵婆提雲。
佛滅太疾。
世間眼滅。
又問。
我和尚舍利弗在不。
答曰。
已入涅槃。
又問。
摩诃目連在不。
答曰亦入涅槃。
爾時憍梵婆提報比丘言。
我今既失離欲大師。
和尚複滅。
更往何為。
我今不能重下閻浮提。
可于此處入般涅槃。
作是語已。
即便入定。
踴上處虛空現十八變。
現神變已。
自心化出。
以火燒身。
火中出水。
水分四道流下。
至大迦葉結集三藏之處。
水中有聲說偈而言。
憍梵婆提頭面禮諸衆第一大德僧。
聞佛滅度我随去。
如大象去象子随去。
爾時下座比丘還閻浮提耆阇崛山中結集
妙途凝邃理出于有無。
至道希夷像超于視聽。
然昏衢積闇資慧炬以開冥。
苦海橫流假慈舟而拯溺。
是知。
三千世界俱沾有漏之津。
百億諸天希出無明之境。
粵有天子其名善住。
三歸果滿十善因圓。
怡神勝殿之中。
縱寶華園之上。
雖朝觀妙樂千齡之積慶未窮。
夜聽空聲七日之餘殃已近。
既迫将危之命。
旋驚向受之軀。
爰投喜見之尊。
式叙憂聞之懼。
遂得桓提降念帝尺主垂矜。
俯寶池以求乞希方仰金山之請救我。
世尊大悲拯物弘道濟生。
俄現笑于丹唇。
遽流光于绀頂。
滅禍銷殃之秘法妙旨爰創。
延齡益壽之奇方吉祥斯闡。
故使憍屍獲利一時聞四辨之音。
善住蒙恩六日發三希之歎。
居寶宮而贊德既賀全軀。
樹金地以酬恩更欣摩頂。
題稱佛頂尊勝陀羅尼者。
蓋當部之都名。
則此經之别目也。
其為文也雖辭約而理繁。
其為用也實功深而利大。
何則骸沾咒土天宮之樂果必登。
體拂遺塵地獄之苦報斯斷。
故使摩尼淨寶拟妙力于華編。
閻浮檀金抵神功于葉偈。
初稱佛号。
先标兩足之雄名。
次說頂言。
方叙一身之貴相。
尊以彌高立稱彰教體之彌高。
勝以至妙受名表佛心之至妙。
陀羅尼者梵語。
此翻名曰總持。
包四義之幽宗。
括一經之極指。
經者常也。
亦曰轉也。
八十八恒之衆聖同演說之。
通稱常。
三十三類諸天共流通之。
别号轉。
因此義故遂曰佛頂尊勝陀羅尼經也。
将釋此經。
略以十門分别。
第一釋其教主。
第二以處表事。
第三顯教被機。
第四見身同異。
第五出經宗體。
第六聽法軌儀。
第七見聞得利。
第八釋經題目。
第九翻譯時節。
第十依文判釋。
第一釋其教主者。
依大智度論雲。
有五種。
第一佛說。
第二聖弟子說。
第三諸天說。
第四神仙說。
第五變化說。
今此經中但有其四無神仙說。
為佛印可總名為經也。
此即第一釋其教主竟。
第二以處表事者。
有其三種。
第一以國表事。
第二以林表事。
第三以園表事。
且第一以國表事者。
即是室羅筏國也。
漢雲名聞城也。
即是中天竺國勝軍王所治之城。
用表如來永超三界長出二乘悲潤四生身圓萬德。
故居遠聞城也。
第二以林表事者。
即是誓多林。
漢雲最勝林。
此即是戰勝太子所施之林。
用表如來七覺法林慈蔭一切也。
第三以園表事者。
即是給孤獨園也。
此是須達長者所施之園。
表如來有無量法赍給施一切貧乏衆生也。
此則是第二以處表事竟。
第三顯教被機者。
然教門是一所學有三。
故智度論雲。
兔馬象三獸渡河。
淺深有異。
如法華經雲三子同出一門所樂各别。
佛言。
我若以小乘法教化諸衆生。
我即堕悭貪。
又維摩經曰。
佛以一音演說法。
衆生随類各得解。
上中下智各觀别故。
下智觀故聲聞菩提。
中智觀故緣覺菩提。
上智觀故諸佛菩提。
此則第三顯教被機竟。
第四見身同異者。
如大梵王見佛身長千尺。
又如應持菩薩見佛身長丈六。
即便量佛頂上。
過無數世界至華上佛刹。
還見如來身長丈六。
如報恩經雲。
外道見佛如孩子想。
如聲聞人但見丈六身。
菩薩見無邊身。
諸佛見法性身。
所以華嚴經曰。
譬如淨滿月水水悉能現。
影像雖無量本質未差别。
諸佛法如是。
随感現衆像。
化相雖無量法體無差别。
此則第四見身同異竟。
第五出經宗體者。
外道小乘各各不同。
如涅槃經以佛性為宗。
大般若經以空慧為宗。
維摩經以不思議為宗。
大集經以陀羅尼為宗。
今者此經亦以陀羅尼為宗。
以一切法而為經體。
所以華嚴經(附錄四右引舊華嚴是同)雲。
一切世間諸佛境。
皆悉能令轉法輪。
于法自在無縛是謂如來真實智。
又契經說。
教體有其兩種。
一者以文為教體。
二者以義為教體。
此總攝一切。
今者以一切法為教體。
此即第五出經宗體竟。
第六聽法儀軌者。
依大集經雲。
說法者作三種想。
第一作醫王想。
第二作救病想。
第三作拔苦想。
聽法者亦作三種想。
第一作甘露想。
第二作醍醐想。
第三作除病想。
又智度論雲。
聽法者一心端視如渴思漿。
如饑思食聞法歡喜。
又智度論雲。
聽法有其三種。
一者恭敬供養。
二者受持讀誦。
三者系念思惟。
第一恭敬供養者。
是身業善能生聞慧。
得三種福。
一者長命人相具足。
二者大富饒财寶。
三者蓮華化生。
第二受持讀誦者。
是口業善能生思慧。
得四種福。
一者所言人信。
二者所言人順。
三者眷屬團圓。
四者不被诽謗。
第三系念思惟者。
是意業善能生修慧。
得三種福。
一者衣食自然。
二者得大端正。
三者得大智慧。
此則是第六聽法儀軌竟。
第七見聞得利者。
有其兩種。
一者見聞得利。
二者不見不聞不得利。
一者見聞得利者。
涅槃經曰若有善男子善女人。
一聞大乘經。
億百千劫不堕三塗八難。
又涅槃經雲。
于一恒河沙諸佛前種善根。
得暫聞大乘經。
于二恒河沙諸佛前種善根。
得聞大乘經。
不生诽謗。
于三恒河沙諸佛前種善根。
能歡喜禮拜。
于四恒河沙諸佛前種善根。
能書寫流通。
于五恒河沙諸佛前種善根。
能受持讀誦。
明知大乘經甚難得雲雲。
又此經下文。
若有須臾得聞此陀羅尼。
千劫已來積造惡業聞悉消滅。
更不複受惡道之身。
當生諸佛淨土。
又涅槃經曰。
假使有人開王庫藏一日布施。
所得功德無量無邊。
不如有人一口稱佛功德。
何況得聞大乘經典。
又提謂經曰。
不論聽法但入寺即得五種功德。
一者端正為見三寶心生歡喜故。
二者好聲為念佛故。
三者生天不餘惡業故。
四者尊貴為禮一切三寶故。
五者得證涅槃為有餘福故。
第二不見不聞不得利者有其七種。
一者造惡衆生。
二者受樂衆生。
三者地獄衆生。
四者餓鬼衆生。
五者畜生衆生。
六者病患衆生。
七者遠行衆生。
第一造惡衆生者貪造十惡五逆。
不得聞經雲雲。
第二受樂衆生者如人間富貴者。
衣以羅绮。
食以酒肉。
若于上界諸天著三铢衣。
五欲樂貪受快樂。
不得聞經雲雲。
第三地獄衆生者為八地獄四增十六隔等皆有刀山。
滿目劍樹。
侵身猛火。
上燒刀輪下切貪受苦。
故不得聞經雲雲。
第四餓鬼。
第五畜生。
第六病患。
第七遠行。
此之四種以義意釋之雲雲。
第八釋經題目有其三種。
一名佛頂尊勝陀羅尼。
二名延壽。
三名善吉祥。
言佛者三覺之号故名為佛。
頂者一身之勝立以名頂。
尊者三世如來所共尊故。
勝者二乘所不及故。
陀羅尼者翻雲總持。
總持之義有其四種。
具如上說。
故言佛頂尊勝陀羅尼經。
第九翻譯時節者。
西南國名罽賓。
有婆羅門名佛陀波利。
生居末法不睹聖容。
遍覽圖書披撿經論。
聞大士文殊師利在五台山。
為諸菩薩說華嚴經。
遂即錫杖随身。
衣缽随體。
發自天竺來詣震旦。
至儀鳳元年到五台山下。
有黑雲叆叆白霧莽莽。
來路莫知。
去道誰辨。
遂即誠心頂禮五體歸依。
須臾之間雲開霧散。
煥然除蕩無有煙雲。
次複前行數十餘裡。
乃見地聳高山。
天連翠嶺。
崇神勵志徐步緩登。
過五裡已來忽見瑞雲如蓋。
乃益悲泣流淚。
合掌歎曰。
人是凡人。
聖是大聖。
自非冥加何以得見。
未舉首頃。
忽見一老人。
素服皓首。
儀宇肅然。
具婆羅門音。
謂佛陀波利曰。
大德遠來甚大辛苦。
波利曰。
故來禮谒文殊豈辭辛苦。
老人曰。
此土衆生造罪者多。
修福者少。
死入地獄者無量無邊。
生諸淨土者萬中無一。
其尊勝陀羅尼者。
甚救此土衆生。
不審大德将經來以否。
佛陀波利曰。
但是經論一不将來。
但為禮拜文殊故來至此。
老人曰。
大德可卻還西國取此經來。
廣利群品開天堂門濟地獄苦。
後會相見必示文殊。
縱今得見未必能識。
言訖忽然不見。
時佛陀波利如喪所親悲泣懊惱。
于是杖策西乘。
屢移寒暑周遊九萬裡。
來去十餘年。
永淳二歲還至大唐。
所将梵本奉進宮阙。
并具老人事由委悉同時俱奉。
是月蒙垂屢問優賓特殊。
爰敕右司賜絹三十匹。
時中天竺國譯經三藏地婆诃羅唐雲日照。
宣風五印流化九州。
敕令請此法師并追典客令杜行顗等于内翻譯。
翰簡斯畢奉獻于聖。
曾所未聞倍常珍敬。
每日先披數遍。
後履萬機。
秘之内宮無令外有。
波利竊惟雲。
應感此神人備說尊勝功能此土含生蒙潤。
豈複九重有賴。
萬姓無憑。
比者委命捐生不辭勞苦。
冀望天人福利幽顯有安。
于是表叫紫微庶流玄澤載布經本傅示未聞。
皇上愍此懇誠允其前志。
敕令未傳者附已譯者留。
既遂本懷悲欣交集。
頂戴跪受百倍恒心。
然貝葉天文未訣句義。
若無重譯豈訓将來。
沙門順貞西明寺僧也。
妙閑梵語。
彌解經文。
乃與大德測法師并罽賓三藏。
于西明寺再更翻出。
即日照三藏所譯于先。
波利法師所翻于後。
雖文質少異而義理不殊。
尋其兩本是永淳二年之翻也。
波利還赍梵本入五台山。
自爾迄今音塵無嗣。
是知大權方便文殊引接。
千歲一遇其此之謂欤。
羅什古譯還有一本。
第十依文判釋。
如是者。
述曰。
此經一部分為三分。
先明三分。
後明二序。
言三分者。
一教起因緣分。
二聖教所說分。
三依教奉行分。
從經如是我聞下至具如上說是教起因緣分。
從爾時如來下至俱來見我是聖教所說分。
從爾時天帝下至信受奉行是依教奉行分。
夫聖人說法必有所叙。
所化俗流須驚耳。
率爾而說。
不起敬情。
故經先标教起因緣分。
既淨心信仰即開宗受法。
次明聖教所說分群生不寂大悲無限。
是以傳訓故言依教奉行分。
就前第一教起因緣分中複分為二。
一者證信序。
二者發起序。
從如是我聞已下至與大菩薩僧萬二千人俱是證信序。
從爾時三十三天已下至具如上說是發起序。
先明證信序。
後明發起序。
言證信序者有六句經文。
一信。
二聞。
三時。
四主。
五處。
六衆也。
六義若圓即能證信。
六義不足不能證成。
爰以天親論偈雲。
前三明弟子。
後三證師說。
一切修多羅法門皆如是。
就信成就之中複分為三者。
一明有之所由。
二明顯六成就。
三正解其信。
第一明有之所由者。
周穆王五十二年壬申之歲二月十五日平旦。
忽然黑風暴起日無精光。
發屋折樹大地震動。
過齊已後天下大暗。
從西方有白光十二道左右通徹。
穆王問大史扈多曰。
此是何祥也。
扈多對曰。
西方有大聖人将欲滅度故現此相。
當此之時有是如來世尊欲入涅槃之日。
阿難見佛欲入涅槃。
其心憂惱悲涕流淚。
如喪父母時。
長老無滅語阿難曰。
豈同凡夫有其憂惱也。
當問如來四種大事。
此即第一有之所由。
第二顯六成就者。
有其三種。
一為斷疑。
二為生信。
三為止謗。
第一斷疑者。
大智度論雲。
如來世尊于二月十五日娑羅雙樹間而入涅槃。
爾時諸天恐将法滅。
往迦葉所。
頂禮摩诃迦葉。
是以而說偈言。
耆年欲恚慢已除。
其形譬如紫金柱。
上下端嚴妙無比。
目明清淨如蓮華。
爾時諸天說偈贊已白迦葉言。
大德法船将沒。
法城将頹。
法海将竭。
法幢将倒。
法燈将滅。
爾時大迦葉報諸天言。
世間無常不久盲冥。
默然受請。
爾時天等禮迦葉已。
各各還天宮。
爾時大迦葉即自思惟。
我當能報佛恩。
故為一切天人結集法藏。
即便身升虛空住須彌山頂。
擊鐘楗錘而說偈言。
佛諸弟子若念于佛。
當報佛恩。
莫入涅槃。
當傳此楗錘聲及迦葉語一時普遍三千世界。
是佛弟子能悉聞我語。
得阿羅漢者一時來集大迦葉所。
爾時大迦葉告大衆言。
佛所将滅法今将欲滅可共結集。
結集已訖随涅槃。
時大迦葉至王舍城。
選得千人。
唯除阿難未得羅漢。
餘者九百九十九人皆是羅漢。
問何為隻取千人不多不少。
答頻婆娑羅王者阿阇世王之父也。
發願每日供養千僧。
乃至其子阿阇世王亦準父法。
時大迦葉至王舍城已。
告阿阇世王言。
我今欲結集法藏。
王可辦供。
是時迦葉與一千人俱往耆阇崛山。
夏三月安居初十五日說戒訖時。
大迦葉即便入定觀衆中誰有煩惱應逐出者。
唯有阿難。
餘者是羅漢。
時大迦葉以手牽阿難。
出衆而語之曰。
此是清淨之衆結集三藏。
汝結未盡不應住此。
爾時阿難慚恥而自念雲。
我仕世尊二十五年。
不會如是生苦惱。
實是大慈含忍白迦葉言。
我為供養故故留殘結。
迦葉曰。
汝更有六種應忏突吉羅忏悔。
一者請度女人出家。
滅我正法五百年。
二者不請佛住。
三者不與佛水。
四者疊郁多羅僧卧。
五者蹈佛僧伽梨衣。
六者以佛陰藏視于女人。
有此六罪。
汝應忏悔。
阿難答曰。
我聞過去未來世佛皆有四種所以。
請放女人出家。
第二不請佛住世者。
為魔蔽我心故。
第三不與佛水者。
為上流處有五百乘車過其水混濁。
不堪與佛水。
第四者疊郁多羅僧卧者。
為患身痛故。
第五疊佛僧伽梨衣以足蹈上者。
為風吹錯入足下。
第六以佛陰藏視女人者。
令女人生厭也。
阿難即于衆中脫革履。
偏袒右肩長跪合掌。
作突吉羅罪忏悔。
忏悔已訖。
大迦葉即于僧中以手牽阿難出而告之曰。
汝若殘結未盡勿複來也。
即便閉門将諸羅漢共相謂言。
誰能結集毗尼法藏。
時阿泥樓豆言。
舍利弗弟子憍梵婆提者善解毗尼。
今在天上屍利沙園說毗尼。
爾時大迦葉差羅漢往忉利天。
為僧使故如雁迅飛往到天上憍梵婆提所。
頭面禮足。
問訊起居。
白言。
大德。
南閻浮提今有僧事。
可疾速往。
憍梵婆提曰。
僧不鬥诤耶。
佛日滅度耶。
破和合僧耶。
比丘答曰。
佛已滅度。
憍梵婆提雲。
佛滅太疾。
世間眼滅。
又問。
我和尚舍利弗在不。
答曰。
已入涅槃。
又問。
摩诃目連在不。
答曰亦入涅槃。
爾時憍梵婆提報比丘言。
我今既失離欲大師。
和尚複滅。
更往何為。
我今不能重下閻浮提。
可于此處入般涅槃。
作是語已。
即便入定。
踴上處虛空現十八變。
現神變已。
自心化出。
以火燒身。
火中出水。
水分四道流下。
至大迦葉結集三藏之處。
水中有聲說偈而言。
憍梵婆提頭面禮諸衆第一大德僧。
聞佛滅度我随去。
如大象去象子随去。
爾時下座比丘還閻浮提耆阇崛山中結集