佛頂尊勝陀羅尼經教迹義記卷上
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法藏之處明阿難果。
爾時阿難即于當證得羅漢即敲堂門。
大迦葉問曰。
敲門者是誰。
阿難答曰。
我是阿難。
迦葉問曰。
汝何為來。
阿難複答曰。
我已證羅漢。
迦葉報曰。
汝既證羅漢随意入來。
阿難既入。
迦葉令阿難升高座。
升座已後。
如來修三十二相八十種好。
爾時阿難一心合掌向佛入涅槃處而說偈言。
佛初說法時爾時我不見。
展轉聞佛在波羅奈。
佛為五比丘初開甘露門。
說四真谛法苦集滅道。
阿若憍陳如得見道。
及八萬諸天聞是得見道。
爾時阿難說此偈已。
時千羅漢皆言。
無常力大。
我等眼見佛。
同聲說偈。
我見佛身相。
猶如紫金山。
妙相衆德滅。
唯有名獨存。
是故當方便。
來出于三界。
勤集諸善根。
涅槃最為樂。
是千羅漢說此偈已。
遂複本座。
時大迦葉對優婆離先集五部律藏。
次對阿難集素怛覽藏阿毗達磨二藏。
信如來初轉法輪乃至般涅槃集四阿含。
一增一阿含。
二長阿含。
三中阿含。
四相應阿含。
總名修多羅藏。
爾時大迦葉結集法藏已訖。
方耆阇崛山中告諸弟子曰。
今日晡時是吾入涅槃之時。
諸弟子一時下山告王舍城一切貴人曰。
摩诃迦葉今日晡時入涅槃。
爾時一切人民各懷愁惱。
一時至大迦葉所。
迦葉為說種種法要。
即便著佛所屬僧迦梨衣。
執持衣缽。
手提錫杖。
如金翅鳥踴身空中現十八變。
現神變已便願言。
願我此身得見彌勒。
發願已訖直入耆阇崛山中。
如入軟泥。
入已還合。
住待彌勒。
至人壽八萬歲身長八十尺有彌勒佛出世。
長一百六十尺。
面廣二十四尺。
圓光十裡。
三會度人說法人民懈怠。
爾時彌勒佛即以足指案耆阇崛山。
即為開山。
開已訖時。
大迦葉著僧伽梨衣出禮拜彌勒。
上升虛空現十八變。
現神變已而入涅槃。
當爾之時度無數衆。
此即第一斷疑。
第二生信者。
如大地能生草木。
信如父母能資養男女。
若佛寶則資長法身。
此則第二生信。
如外道經書則無如是六義。
所以被诽謗。
第三正解其信。
言如是者。
真俗齊通。
理事雙舉。
師資并稱。
凡聖同歸。
十地才可阙望。
三乘莫知其本。
又注法華雲。
如是者感應之瑞。
所以大寶經雲。
如來凡常說法先現三種大吉祥瑞。
一為梵音。
二為妙香。
三為光明。
現此三種變成寶台。
遍至十方。
普動世界。
衆生見者身毛皆豎。
發勝心品。
能令衆生煩惱崩落。
如毗濕藥置毒藥中。
令彼毒藥變成甘露。
如是吉祥妙藥置八萬四千塵勞中變成真如甘露。
所以如是吉祥瑞。
略有十喻說如是。
一者積薪谕。
二者師子筋谕。
三者轉輪王谕。
四者寶精谕。
五者檀香谕。
六者賓伽羅谕。
七者耆婆鼓谕。
八者師子乳谕。
九者功德瓶谕。
十者水精珠谕。
第一積薪燒盡。
二師子筋作琴弦。
三以輪降伏。
四寶精谕光明。
五檀香谕者。
攝伊蘭林方四十裡。
六者賓伽羅谕者。
優婆塞戒經曰。
迦陵國中有七寶藏。
名曰賓伽羅。
具足七寶。
衆生取之無盡。
信亦如是。
能生一切諸佛法寶也。
七者耆婆鼓谕者。
如明了論雲。
耆婆鼓。
但有一切衆生入軍陣中遇諸毒箭。
以枚擊鼓。
所有毒箭一時皆出無諸苦痛。
信亦如是。
信心一發。
能令三毒之箭一時即出。
八者師子乳谕者。
華嚴經曰。
如師子乳投諸乳中悉化為水。
信亦如是。
能化一切煩惱。
變為法水法湛菩提。
九功德瓶谕者。
智度論雲。
有婆羅門。
于十二年中事功德天以求如意。
十二年滿功德天現授與一瓶雲。
汝所須者從此瓶索即得如意。
信亦如是。
能生一切諸善功德。
十水精谕者。
唯識論雲。
有諸濁水以置此珠威力得水即清淨。
信亦如是。
能令不信混濁悉得清淨也。
又真谛三藏雲。
如是者。
離諸謗故名為如是。
謗有五種。
一增益謗。
二損減謗。
三相違謗。
四愚癡謗。
五戲論謗。
言此經因果決定實有是增益謗。
言此經因果實無是損減謗。
言此經因果亦有亦無相違謗。
言此經因果非有非無愚癡謗。
言此經因果非非有非非無戲論謗。
言離五謗故名如是。
又佛地論雲。
如是者。
依四義釋。
第一譬谕釋。
第二教誨釋。
第三問答釋。
第四許可釋。
第一譬谕釋者。
汝今福貴如毗沙門。
第二教誨釋者。
汝當如是讀誦如是修行。
第三問答釋者。
如是我聞如是宣說。
第四許可釋者。
我當為汝如是宣說。
梁武帝雲。
如斯之言是佛所說故言如是。
又靜泰法師雲。
如即指法。
是即定辭。
如法所說一切皆是故言如是。
又肇法師解雲。
信即所言之理順。
順即師資之道成。
故在經初建言如是。
今解如者如三世諸佛之言。
是者即三世諸佛之所說。
故言如是。
又梁朝攝論。
信有三種。
一信實有。
二信有可得。
三信有無窮功德。
譬如木中定有火性鑽之火得。
得有種種功用。
佛性亦爾。
今者略為十釋。
一入聖位之初因。
出凡籠之漸果。
二食法味之嘉首。
荷法寶兩肩。
三獲七财之原首。
得王力之初心。
四三乘所依止。
萬行因此而修。
五湛心水之清珠。
朗意性之課濁。
六出淤泥之中。
七超生死之險路。
八沈苦海之舟船。
九采法寶之手足。
十遊曠野之甲伏。
所以唯識論善十一中有其三段。
一有之所由。
二解六中信。
三斷疑生信止謗。
以淨信為體。
如水精珠能清濁水也。
上來雖有三種不同。
總明第一信成就竟。
我聞者。
述曰。
第二聞成就也。
亦作三門分别。
一釋阿難名。
二釋阿難因。
三正釋其聞字。
第一阿難釋名者。
是梵語。
漢雲歡喜。
故五分律曰。
師子頰王有其四子皆作國王。
一名淨飯。
二名白飯。
二名斛飯。
四名甘露飯。
且淨飯王有其二子。
一名悉達多。
二名難陀。
白飯王亦有二子。
一名拔提。
二名提沙。
斛飯王亦有二子。
一名提婆達多。
二名阿難陀。
甘露飯王亦有二子。
一名摩诃男。
二名阿泥盧豆。
其淨梵王大子悉達多者。
年十九舍輪王位。
于二月八日夜半子時逾城出家。
一志安禅合掌定心而坐。
苦行六年。
日食麻麥。
皮骨相連。
王聞如是。
悲泣歎曰。
我子舍輪王位。
空無所得。
菩薩于後食香乳訖。
入尼連禅河。
洗其質已。
往金剛座。
自發誓言。
不破結跏成等正覺。
發是語已天地震動。
魔宮不安。
時天魔波旬既見菩薩将欲成道。
将八十億魔女及鬼種種相惱。
滿六十由旬來怖菩薩。
爾時菩薩入慈定三昧。
令魔刀箭化作蓮華。
魔知不如。
即往淨飯王宮而惱其父王。
于虛空中而告之曰。
汝子昨夜命終已訖。
王聞驚怖不覺堕床。
良久乃蘇。
悲泣流淚而說偈言。
阿夷陀言虛。
瑞應亦無驗。
先得吉利名。
一切無所獲。
爾時淨飯王說此語已。
菩提樹神見佛成道。
将天曼陀羅華往淨飯王宮。
于虛空中而說偈言。
汝子已成道。
魔衆已退散。
光明如日月。
普照十方國。
時王疑曰。
前言我子已死今道成佛。
所言何耶。
樹神答曰。
前是魔王故來相惱。
我是菩提樹神。
今來相慶。
王時喜曰。
我子舍輪王成法輪王。
彼此無失。
淨飯王正歡喜之時。
斛飯王來報淨飯王曰。
貴弟夫人已誕一男。
王聞歡喜。
衆慶皆來。
可因此樂而名為歡喜。
又如頌曰。
面如淨滿月。
眼若青蓮華。
佛法大海水。
流入阿難心。
此即第一釋阿難名竟。
第二釋阿難因。
如法華經雲。
我與阿難于空王佛所同時發心。
我常行精進。
阿難常樂多聞。
又釋迦牟尼佛昔迦葉佛時為沙彌。
時師主每日令誦千言。
複令常乞二人食。
恐誦經不得。
在路啼哭。
爾時有一長者。
問沙彌曰。
汝何為憂惱。
沙彌報曰。
我和尚令我誦千言。
複令我常乞二人食。
我恐誦經不得。
所以憂惱。
長者報曰。
汝可安心誦經。
自今已後。
常來向弟子家取二人食。
師若成佛願為法藏弟子。
昔日誦經沙彌者即釋迦牟尼佛。
是施食長者即阿難。
是此則第二釋阿難因竟。
第三正釋其文。
佛地論雲。
我為諸蘊世俗假名。
聞為耳根發識聽受所說。
廢别就總。
故說我聞。
問曰。
佛贊無我。
何為傳法。
菩薩稱曰我聞。
答曰。
此佛說法常依二谛。
一者俗谛。
一者真谛。
言我聞者。
俗谛說耳。
佛言諸根說于我或說于無我。
諸法實相中無我無非我。
又朗法師解根不能聞耳識不能知合不能聞此則不聞也。
親承音旨簡異說傳。
故曰我聞。
問曰。
如來五十年說法。
阿難仕佛适經二十五年。
前二十五年阿難總不聞。
何故一代之教皆曰我聞。
答曰。
依報恩經雲。
為阿難重說十二部經。
是故一代之教皆曰我聞。
問曰。
阿難何為能持十二部經。
答曰。
阿難得金華三昧。
能持十二部經。
又涅槃經雲。
阿難具足八法。
能持十二部經。
一者信根堅固。
二者其心質直。
三者身無苦痛。
四者常勤精進。
五者具足念心。
六者心無憍慢。
七者成就聞慧。
八者從聞生智慧具足八法。
能持十二部經。
面如滿月。
士女奔馳。
目類青蓮華。
貴賤鹹仰。
佛光夜照。
聞奏慶喜之言。
天蕊朝開。
晨歸舞蹈之樂。
如來演法常有瓶受之能。
大聖弘經乃有金言之美。
一聞俱領。
八法齊修。
四生所以重聞十方于茲再唱。
親承音旨簡異傍傳故曰我聞。
上來雖有三種不同。
總明第二聞成就竟。
一時者。
述曰。
第三時成就也。
亦作三門分别。
第一釋假名時。
第二釋不思議時。
第三正釋其時。
第一假名時者。
如陶家輪勢一極時。
又如俱舍論雲。
時中極少一刹那時。
凡人一念有九十刹那。
一刹那時有九百生滅。
一百二十刹那名一怛刹那。
六十怛刹那為一臘縛。
三十臘縛為一牟呼栗多。
三十牟呼栗多為一日一夜。
此則第一釋假名時竟。
第二釋不思議時者。
諸佛境界不思議時。
于一刹那攝一劫。
一時普應竟無差别。
故名一時。
又維摩經說。
或有衆生樂久住世。
菩薩即演七日以為一劫。
或有衆生不樂久住。
菩薩即促一劫以為七日。
又如大通智勝如來說法華經。
時會聽者六十小劫不起于座為如食頃。
此則第二釋不思議時竟。
第三正解其時者。
法王啟運之日。
大衆嘉會之時。
故雲一時。
佛地論雲。
說一部經之時。
非為刹那相續。
乃至究竟總名一時。
又真谛三藏解雲。
輪王出世七寶一時。
法王出世法寶一時。
令機教符會無差異時。
故言一時。
良謂小品立彼有斯大乘元無來無往。
當常現常之代妄見空華。
不滅實滅之初劫石于茲假稱。
所以六十小劫攝在一時。
明知妄立之言托境方稱。
時義所為說聽無二。
故言一時。
又三藏解雲。
具足十義故名一時。
一佛出世時。
二說正法時。
三聽正法時。
四持正法時。
五思正法時。
五修正法時。
七下善種時。
八成熟善種時。
九解脫善種時。
十心平等時。
且一佛出世時者。
如輪王出世時七寶一時可得。
法王出世時法寶一時可聞。
輪王出世未見者令聞。
二說正法時者。
佛說正法。
一切狂聾皆得醒悟。
故名一時。
三聽正法時者。
有四因緣。
一者有宿因。
二有正信。
三願樂。
四生尊重。
具此因緣是聽法時。
故名一時。
四持正法時者。
有三因緣。
一為自行圓滿。
二為他行成就。
三為他咨承有處。
具此三緣是持正法時。
五思正法時有五因緣。
一思擇相似簡為取真。
二思擇轉勝如煉真金。
三思擇得果如月朗雲除衆所樂見。
又女質覆以為嚴。
四思擇無窮如如意珠出财無竭。
擇法亦是顯理無窮。
五思擇利益。
如見日光作業不息。
得佛法味化導無邊。
具此五義是思擇時。
六修正法時者。
有五因緣。
一智根利除煩惱障。
二信具足除業障。
三生人天除報障。
四樂寂靜除散亂障。
五值佛正法除邪歸障。
具此五緣是好修時。
七下善種時者。
為發菩提心有十因。
一依本佛性故。
二依器依人天道。
三依地依八禅故。
四依三寶為行不退故。
五依因依一切衆生為下種因故。
六依意樂願唯發大菩提心故。
七依智觀過失功德故。
八依信信三寶四谛七處故。
九依行依割肉飼鷹等行故。
十依回向所有善根為衆生故。
具此十事名下善種時。
八成就善種時者。
有四因緣。
一宿植善根即因成就。
二生于中國即處所相應。
三親近善友咨承為他。
四如說修行離諸放逸。
具此四緣名為成就善種時。
九解脫善種時者。
有五因緣。
一親近善友時。
二聽聞正法時。
三持正法時。
四思正法時。
五歸正法時。
具此五事名解脫善種時。
十心平等時者。
心若高下聽法不入。
若能拔沉抑浮念智平等得入正法。
名心平等時。
具此十義故名一時。
又長耳三藏解時雲。
有三種。
一分段時。
二不思議時。
三假名時。
一分段時者。
五蘊為體。
四相為相。
一期報限。
如陶家輪。
世極即住。
名分段身時。
二不思議變易時者。
謂變易生死相續。
于法分齊難知。
名不思議變易時。
三假名時。
外國名劫波。
自有三義。
一迦羅。
二三摩耶。
三世流布。
迦羅者此雲别相。
如制戒律。
大戒時聞小戒時不聞。
出家時聞在家時不聞。
國王時得聞餘人不得聞。
二三摩耶時者。
此雲破邪見時。
為五部阿含九分達磨。
不簡黑白一切得用。
三世流布者。
如雲一時在中首林中一時在恒河岸。
調音起轉即是世人法語。
令依破邪見時及世流布時。
故名一時。
問。
此中時者依何建立。
答曰。
佛地論雲。
時者即是有為法上假立分位。
影像依色心等總假立。
故不相應行蘊所攝矣。
上來三種不同。
總明第三時成就竟。
薄伽梵者。
述曰。
第四主成就也。
亦作三門分别。
第一釋薄伽梵名。
第二釋薄伽梵身。
第三釋上主字。
第一釋薄伽梵名者。
瑜伽論雲。
有大勢力能破大魔故名薄伽梵。
又雲。
坦然安坐菩提座。
任運摧魔。
有大勢力故名薄伽梵。
又依佛地論說。
婆伽梵者。
具有六義。
第一自在。
第二熾盛。
第三端嚴。
第四名稱。
第五吉祥。
第六尊貴義。
第一自在義者。
不為一切煩惱之所縛名自在也。
第二熾盛義者。
為猛炎智火所燒煉故。
第三端嚴義者。
為三十二相所莊嚴故。
第四名稱義者。
為一切殊勝功德悉圓滿故。
第五吉祥義者。
為人天親近供養故。
第六尊貴義者。
為具一切功德安樂有情故。
具斯六義名婆伽梵。
言四魔者。
一破蘊魔。
有漏五蘊為體。
二破煩惱魔。
一百二十八根本煩惱及随煩惱為體。
三破死魔。
有漏五蘊謂無常相名為死魔。
四破天魔。
第六
爾時阿難即于當證得羅漢即敲堂門。
大迦葉問曰。
敲門者是誰。
阿難答曰。
我是阿難。
迦葉問曰。
汝何為來。
阿難複答曰。
我已證羅漢。
迦葉報曰。
汝既證羅漢随意入來。
阿難既入。
迦葉令阿難升高座。
升座已後。
如來修三十二相八十種好。
爾時阿難一心合掌向佛入涅槃處而說偈言。
佛初說法時爾時我不見。
展轉聞佛在波羅奈。
佛為五比丘初開甘露門。
說四真谛法苦集滅道。
阿若憍陳如得見道。
及八萬諸天聞是得見道。
爾時阿難說此偈已。
時千羅漢皆言。
無常力大。
我等眼見佛。
同聲說偈。
我見佛身相。
猶如紫金山。
妙相衆德滅。
唯有名獨存。
是故當方便。
來出于三界。
勤集諸善根。
涅槃最為樂。
是千羅漢說此偈已。
遂複本座。
時大迦葉對優婆離先集五部律藏。
次對阿難集素怛覽藏阿毗達磨二藏。
信如來初轉法輪乃至般涅槃集四阿含。
一增一阿含。
二長阿含。
三中阿含。
四相應阿含。
總名修多羅藏。
爾時大迦葉結集法藏已訖。
方耆阇崛山中告諸弟子曰。
今日晡時是吾入涅槃之時。
諸弟子一時下山告王舍城一切貴人曰。
摩诃迦葉今日晡時入涅槃。
爾時一切人民各懷愁惱。
一時至大迦葉所。
迦葉為說種種法要。
即便著佛所屬僧迦梨衣。
執持衣缽。
手提錫杖。
如金翅鳥踴身空中現十八變。
現神變已便願言。
願我此身得見彌勒。
發願已訖直入耆阇崛山中。
如入軟泥。
入已還合。
住待彌勒。
至人壽八萬歲身長八十尺有彌勒佛出世。
長一百六十尺。
面廣二十四尺。
圓光十裡。
三會度人說法人民懈怠。
爾時彌勒佛即以足指案耆阇崛山。
即為開山。
開已訖時。
大迦葉著僧伽梨衣出禮拜彌勒。
上升虛空現十八變。
現神變已而入涅槃。
當爾之時度無數衆。
此即第一斷疑。
第二生信者。
如大地能生草木。
信如父母能資養男女。
若佛寶則資長法身。
此則第二生信。
如外道經書則無如是六義。
所以被诽謗。
第三正解其信。
言如是者。
真俗齊通。
理事雙舉。
師資并稱。
凡聖同歸。
十地才可阙望。
三乘莫知其本。
又注法華雲。
如是者感應之瑞。
所以大寶經雲。
如來凡常說法先現三種大吉祥瑞。
一為梵音。
二為妙香。
三為光明。
現此三種變成寶台。
遍至十方。
普動世界。
衆生見者身毛皆豎。
發勝心品。
能令衆生煩惱崩落。
如毗濕藥置毒藥中。
令彼毒藥變成甘露。
如是吉祥妙藥置八萬四千塵勞中變成真如甘露。
所以如是吉祥瑞。
略有十喻說如是。
一者積薪谕。
二者師子筋谕。
三者轉輪王谕。
四者寶精谕。
五者檀香谕。
六者賓伽羅谕。
七者耆婆鼓谕。
八者師子乳谕。
九者功德瓶谕。
十者水精珠谕。
第一積薪燒盡。
二師子筋作琴弦。
三以輪降伏。
四寶精谕光明。
五檀香谕者。
攝伊蘭林方四十裡。
六者賓伽羅谕者。
優婆塞戒經曰。
迦陵國中有七寶藏。
名曰賓伽羅。
具足七寶。
衆生取之無盡。
信亦如是。
能生一切諸佛法寶也。
七者耆婆鼓谕者。
如明了論雲。
耆婆鼓。
但有一切衆生入軍陣中遇諸毒箭。
以枚擊鼓。
所有毒箭一時皆出無諸苦痛。
信亦如是。
信心一發。
能令三毒之箭一時即出。
八者師子乳谕者。
華嚴經曰。
如師子乳投諸乳中悉化為水。
信亦如是。
能化一切煩惱。
變為法水法湛菩提。
九功德瓶谕者。
智度論雲。
有婆羅門。
于十二年中事功德天以求如意。
十二年滿功德天現授與一瓶雲。
汝所須者從此瓶索即得如意。
信亦如是。
能生一切諸善功德。
十水精谕者。
唯識論雲。
有諸濁水以置此珠威力得水即清淨。
信亦如是。
能令不信混濁悉得清淨也。
又真谛三藏雲。
如是者。
離諸謗故名為如是。
謗有五種。
一增益謗。
二損減謗。
三相違謗。
四愚癡謗。
五戲論謗。
言此經因果決定實有是增益謗。
言此經因果實無是損減謗。
言此經因果亦有亦無相違謗。
言此經因果非有非無愚癡謗。
言此經因果非非有非非無戲論謗。
言離五謗故名如是。
又佛地論雲。
如是者。
依四義釋。
第一譬谕釋。
第二教誨釋。
第三問答釋。
第四許可釋。
第一譬谕釋者。
汝今福貴如毗沙門。
第二教誨釋者。
汝當如是讀誦如是修行。
第三問答釋者。
如是我聞如是宣說。
第四許可釋者。
我當為汝如是宣說。
梁武帝雲。
如斯之言是佛所說故言如是。
又靜泰法師雲。
如即指法。
是即定辭。
如法所說一切皆是故言如是。
又肇法師解雲。
信即所言之理順。
順即師資之道成。
故在經初建言如是。
今解如者如三世諸佛之言。
是者即三世諸佛之所說。
故言如是。
又梁朝攝論。
信有三種。
一信實有。
二信有可得。
三信有無窮功德。
譬如木中定有火性鑽之火得。
得有種種功用。
佛性亦爾。
今者略為十釋。
一入聖位之初因。
出凡籠之漸果。
二食法味之嘉首。
荷法寶兩肩。
三獲七财之原首。
得王力之初心。
四三乘所依止。
萬行因此而修。
五湛心水之清珠。
朗意性之課濁。
六出淤泥之中。
七超生死之險路。
八沈苦海之舟船。
九采法寶之手足。
十遊曠野之甲伏。
所以唯識論善十一中有其三段。
一有之所由。
二解六中信。
三斷疑生信止謗。
以淨信為體。
如水精珠能清濁水也。
上來雖有三種不同。
總明第一信成就竟。
我聞者。
述曰。
第二聞成就也。
亦作三門分别。
一釋阿難名。
二釋阿難因。
三正釋其聞字。
第一阿難釋名者。
是梵語。
漢雲歡喜。
故五分律曰。
師子頰王有其四子皆作國王。
一名淨飯。
二名白飯。
二名斛飯。
四名甘露飯。
且淨飯王有其二子。
一名悉達多。
二名難陀。
白飯王亦有二子。
一名拔提。
二名提沙。
斛飯王亦有二子。
一名提婆達多。
二名阿難陀。
甘露飯王亦有二子。
一名摩诃男。
二名阿泥盧豆。
其淨梵王大子悉達多者。
年十九舍輪王位。
于二月八日夜半子時逾城出家。
一志安禅合掌定心而坐。
苦行六年。
日食麻麥。
皮骨相連。
王聞如是。
悲泣歎曰。
我子舍輪王位。
空無所得。
菩薩于後食香乳訖。
入尼連禅河。
洗其質已。
往金剛座。
自發誓言。
不破結跏成等正覺。
發是語已天地震動。
魔宮不安。
時天魔波旬既見菩薩将欲成道。
将八十億魔女及鬼種種相惱。
滿六十由旬來怖菩薩。
爾時菩薩入慈定三昧。
令魔刀箭化作蓮華。
魔知不如。
即往淨飯王宮而惱其父王。
于虛空中而告之曰。
汝子昨夜命終已訖。
王聞驚怖不覺堕床。
良久乃蘇。
悲泣流淚而說偈言。
阿夷陀言虛。
瑞應亦無驗。
先得吉利名。
一切無所獲。
爾時淨飯王說此語已。
菩提樹神見佛成道。
将天曼陀羅華往淨飯王宮。
于虛空中而說偈言。
汝子已成道。
魔衆已退散。
光明如日月。
普照十方國。
時王疑曰。
前言我子已死今道成佛。
所言何耶。
樹神答曰。
前是魔王故來相惱。
我是菩提樹神。
今來相慶。
王時喜曰。
我子舍輪王成法輪王。
彼此無失。
淨飯王正歡喜之時。
斛飯王來報淨飯王曰。
貴弟夫人已誕一男。
王聞歡喜。
衆慶皆來。
可因此樂而名為歡喜。
又如頌曰。
面如淨滿月。
眼若青蓮華。
佛法大海水。
流入阿難心。
此即第一釋阿難名竟。
第二釋阿難因。
如法華經雲。
我與阿難于空王佛所同時發心。
我常行精進。
阿難常樂多聞。
又釋迦牟尼佛昔迦葉佛時為沙彌。
時師主每日令誦千言。
複令常乞二人食。
恐誦經不得。
在路啼哭。
爾時有一長者。
問沙彌曰。
汝何為憂惱。
沙彌報曰。
我和尚令我誦千言。
複令我常乞二人食。
我恐誦經不得。
所以憂惱。
長者報曰。
汝可安心誦經。
自今已後。
常來向弟子家取二人食。
師若成佛願為法藏弟子。
昔日誦經沙彌者即釋迦牟尼佛。
是施食長者即阿難。
是此則第二釋阿難因竟。
第三正釋其文。
佛地論雲。
我為諸蘊世俗假名。
聞為耳根發識聽受所說。
廢别就總。
故說我聞。
問曰。
佛贊無我。
何為傳法。
菩薩稱曰我聞。
答曰。
此佛說法常依二谛。
一者俗谛。
一者真谛。
言我聞者。
俗谛說耳。
佛言諸根說于我或說于無我。
諸法實相中無我無非我。
又朗法師解根不能聞耳識不能知合不能聞此則不聞也。
親承音旨簡異說傳。
故曰我聞。
問曰。
如來五十年說法。
阿難仕佛适經二十五年。
前二十五年阿難總不聞。
何故一代之教皆曰我聞。
答曰。
依報恩經雲。
為阿難重說十二部經。
是故一代之教皆曰我聞。
問曰。
阿難何為能持十二部經。
答曰。
阿難得金華三昧。
能持十二部經。
又涅槃經雲。
阿難具足八法。
能持十二部經。
一者信根堅固。
二者其心質直。
三者身無苦痛。
四者常勤精進。
五者具足念心。
六者心無憍慢。
七者成就聞慧。
八者從聞生智慧具足八法。
能持十二部經。
面如滿月。
士女奔馳。
目類青蓮華。
貴賤鹹仰。
佛光夜照。
聞奏慶喜之言。
天蕊朝開。
晨歸舞蹈之樂。
如來演法常有瓶受之能。
大聖弘經乃有金言之美。
一聞俱領。
八法齊修。
四生所以重聞十方于茲再唱。
親承音旨簡異傍傳故曰我聞。
上來雖有三種不同。
總明第二聞成就竟。
一時者。
述曰。
第三時成就也。
亦作三門分别。
第一釋假名時。
第二釋不思議時。
第三正釋其時。
第一假名時者。
如陶家輪勢一極時。
又如俱舍論雲。
時中極少一刹那時。
凡人一念有九十刹那。
一刹那時有九百生滅。
一百二十刹那名一怛刹那。
六十怛刹那為一臘縛。
三十臘縛為一牟呼栗多。
三十牟呼栗多為一日一夜。
此則第一釋假名時竟。
第二釋不思議時者。
諸佛境界不思議時。
于一刹那攝一劫。
一時普應竟無差别。
故名一時。
又維摩經說。
或有衆生樂久住世。
菩薩即演七日以為一劫。
或有衆生不樂久住。
菩薩即促一劫以為七日。
又如大通智勝如來說法華經。
時會聽者六十小劫不起于座為如食頃。
此則第二釋不思議時竟。
第三正解其時者。
法王啟運之日。
大衆嘉會之時。
故雲一時。
佛地論雲。
說一部經之時。
非為刹那相續。
乃至究竟總名一時。
又真谛三藏解雲。
輪王出世七寶一時。
法王出世法寶一時。
令機教符會無差異時。
故言一時。
良謂小品立彼有斯大乘元無來無往。
當常現常之代妄見空華。
不滅實滅之初劫石于茲假稱。
所以六十小劫攝在一時。
明知妄立之言托境方稱。
時義所為說聽無二。
故言一時。
又三藏解雲。
具足十義故名一時。
一佛出世時。
二說正法時。
三聽正法時。
四持正法時。
五思正法時。
五修正法時。
七下善種時。
八成熟善種時。
九解脫善種時。
十心平等時。
且一佛出世時者。
如輪王出世時七寶一時可得。
法王出世時法寶一時可聞。
輪王出世未見者令聞。
二說正法時者。
佛說正法。
一切狂聾皆得醒悟。
故名一時。
三聽正法時者。
有四因緣。
一者有宿因。
二有正信。
三願樂。
四生尊重。
具此因緣是聽法時。
故名一時。
四持正法時者。
有三因緣。
一為自行圓滿。
二為他行成就。
三為他咨承有處。
具此三緣是持正法時。
五思正法時有五因緣。
一思擇相似簡為取真。
二思擇轉勝如煉真金。
三思擇得果如月朗雲除衆所樂見。
又女質覆以為嚴。
四思擇無窮如如意珠出财無竭。
擇法亦是顯理無窮。
五思擇利益。
如見日光作業不息。
得佛法味化導無邊。
具此五義是思擇時。
六修正法時者。
有五因緣。
一智根利除煩惱障。
二信具足除業障。
三生人天除報障。
四樂寂靜除散亂障。
五值佛正法除邪歸障。
具此五緣是好修時。
七下善種時者。
為發菩提心有十因。
一依本佛性故。
二依器依人天道。
三依地依八禅故。
四依三寶為行不退故。
五依因依一切衆生為下種因故。
六依意樂願唯發大菩提心故。
七依智觀過失功德故。
八依信信三寶四谛七處故。
九依行依割肉飼鷹等行故。
十依回向所有善根為衆生故。
具此十事名下善種時。
八成就善種時者。
有四因緣。
一宿植善根即因成就。
二生于中國即處所相應。
三親近善友咨承為他。
四如說修行離諸放逸。
具此四緣名為成就善種時。
九解脫善種時者。
有五因緣。
一親近善友時。
二聽聞正法時。
三持正法時。
四思正法時。
五歸正法時。
具此五事名解脫善種時。
十心平等時者。
心若高下聽法不入。
若能拔沉抑浮念智平等得入正法。
名心平等時。
具此十義故名一時。
又長耳三藏解時雲。
有三種。
一分段時。
二不思議時。
三假名時。
一分段時者。
五蘊為體。
四相為相。
一期報限。
如陶家輪。
世極即住。
名分段身時。
二不思議變易時者。
謂變易生死相續。
于法分齊難知。
名不思議變易時。
三假名時。
外國名劫波。
自有三義。
一迦羅。
二三摩耶。
三世流布。
迦羅者此雲别相。
如制戒律。
大戒時聞小戒時不聞。
出家時聞在家時不聞。
國王時得聞餘人不得聞。
二三摩耶時者。
此雲破邪見時。
為五部阿含九分達磨。
不簡黑白一切得用。
三世流布者。
如雲一時在中首林中一時在恒河岸。
調音起轉即是世人法語。
令依破邪見時及世流布時。
故名一時。
問。
此中時者依何建立。
答曰。
佛地論雲。
時者即是有為法上假立分位。
影像依色心等總假立。
故不相應行蘊所攝矣。
上來三種不同。
總明第三時成就竟。
薄伽梵者。
述曰。
第四主成就也。
亦作三門分别。
第一釋薄伽梵名。
第二釋薄伽梵身。
第三釋上主字。
第一釋薄伽梵名者。
瑜伽論雲。
有大勢力能破大魔故名薄伽梵。
又雲。
坦然安坐菩提座。
任運摧魔。
有大勢力故名薄伽梵。
又依佛地論說。
婆伽梵者。
具有六義。
第一自在。
第二熾盛。
第三端嚴。
第四名稱。
第五吉祥。
第六尊貴義。
第一自在義者。
不為一切煩惱之所縛名自在也。
第二熾盛義者。
為猛炎智火所燒煉故。
第三端嚴義者。
為三十二相所莊嚴故。
第四名稱義者。
為一切殊勝功德悉圓滿故。
第五吉祥義者。
為人天親近供養故。
第六尊貴義者。
為具一切功德安樂有情故。
具斯六義名婆伽梵。
言四魔者。
一破蘊魔。
有漏五蘊為體。
二破煩惱魔。
一百二十八根本煩惱及随煩惱為體。
三破死魔。
有漏五蘊謂無常相名為死魔。
四破天魔。
第六