章服儀應法記會本序

宋元照述日本良信合

    經曰：如來者，慈悲之聚也。其有施為，皆自此而出矣。博矜生死苦之長，教以使出之，所以說法八萬四千，依此而行者，能盡苦之邊際矣。愍念一切之與佛不同，則斯修未究竟也。積篑成山，從微之着，不可以為難。若不依修，則背孝順之心，違慈悲之心，非唯不能自得脫，大逆慈救之恩也。論其慈相，則雖觸途不漏。生之所重在身命，故嚴誡害生命，由殺所得食，肉亦制焉，若蠶綿也。害命夭生，事與肉均，瀹繭爛蛾，非可忍之痛者。沈矦之極誡，梁帝之嚴懲，垂在方策。祖師以為足令心寒形慓，流涕而無已。於茲裁此章一卷，以廣其意，遠曉未聞。於戲！此書雖存，绮羅之衣，缯纩之服，鮮矣。絕之者，滔滔世流，不可是論。缾缽親身之徒，雖聞斯誡，等長風之激空林；雖詳斯文，如越人見秦之肥瘠。傥徧身不能者，帽幞勤之，非業自絆者為何耶？若為以防寒凍者，宜審思之。古雲：非帛不暖，非肉不飽矣。其肉既不茹，於帛曷忽之乎？若為以飾僧儀者，所謂癡賊竊狐裘而反披，愚夫盜珠璎而倒着者乎？不知其非莊嚴也哉？展轉來者，雖言無殃，似不誣而大欺者也。往者所不谏，來者庶幾聞義徙矣。芝祖嘗為之記，發其蘊矣。其本别行，有見者不便，良信公也。大有荷法之志，此夏會兩本锓梓而行，因使(餘)作之序。餘為歎息於斯書也久矣，以故不憚[纟*爾]縷，若有人言欤？是書既存于世，今之所作，恐煩累乎？或樹或石，不厭厥多者，期将來也。願求永流無窮，遠布遐陬，章服離非，僧儀應法矣。

    正德三歲次癸巳六月十一日，南京西山菩提庵比丘憺真題。