心性罪福因緣集卷之下
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念有如是等二世大利。
於諸惡法不生怨心。
四不生於我我所想故不生怨者。
比丘若被打罵苦時。
應作是念。
今我身分非自造作亦非自物。
皆以法界地水火風因緣和合。
今盡分散各還本所。
是故身體骨肉心肝。
地大所成。
非我己物。
而是法界大地一分。
膿血淚汗。
水大所成。
非我己物。
但是法界大海一分。
身有燸氣及入出息。
火風所成。
亦非己物。
而是法界火大風火大風大一分假法。
以是因緣。
今我身分非我物故。
於身不可生於愛惜。
於打罵者亦不應生怨結惡心。
又複思惟。
此身無常須臾假借。
雖生愛惜更不可留。
何於暫時無常身體。
永結多劫受苦因緣。
自佗懷毒生生不忘。
如是思惟不生怨心。
五發大悲。
我今出家偏為法界。
見諸衆生由迷心性受生死苦。
由是發四弘誓慈悲。
荷擔法界一切衆生。
運置菩提涅盤彼岸。
但受諸樂。
令入佛慧。
由如是心。
我今出家。
以是因緣我身即是衆生父母。
何於一子生惡心哉。
我身醫王。
應治衆生煩惱病患。
何於衆生增其病哉。
我今船師。
應度衆生生死大海。
何於衆生令沒生死。
如是大悲憐愍衆生。
報怨惡心更不現起。
六住觀心。
比丘常觀心性實相。
我身即是衆生之身。
我心亦是衆生之心。
所以者何。
心佛衆生但是一物。
更無差别。
譬如虛空無十方相。
亦無差别。
亦無勝劣。
但一空相。
如是如是。
心佛衆生但一無三。
由惡覺故生於自他異類差别。
生善惡心。
互懷忿怨。
生生殺害。
互抱歡喜。
在在語親。
觀如是相。
猶如幻化亦如水月。
如是思惟。
雖見怨人不生惡心。
雖見我身不生愛念。
如空見空無憂喜想。
亦如化人見於化人。
但愍自他妄想迷亂。
專不求於衆生惡過。
自他平等不可思議。
三世一念不恒隔。
乃至智者曆萬法境。
尋知實相。
由是觀心。
惡心不生。
慈悲忍辱剎那剎那須臾須臾增進圓滿。
猶如月輪漸漸圓滿。
亦如日光遍照虛空。
無有障礙。
我今如是直觀心性。
雖蒙汝等罵詈刀杖。
更不生惡。
彌生慈悲。
汝等比丘若有善心。
早離惡心。
如是修學。
一生如夢。
何故懈怠破戒。
諸僧聞比丘說。
血淚流出。
永發道心。
皆持禁戒。
常修忍辱。
不起惡心。
比丘當知。
如是思惟。
永息惡心。
如往昔僧。
說是語已。
藥叉不現。
我聞此語。
從是以後常攝身心。
怖畏後世。
雖加杖木罵詈诽謗。
默然受之不加報答。
時世諸人呼我攝忍。
若有比丘發道心者。
如是觀法。
必應受學。
是故應知。
心佛衆生三無差别。
應觀法性真如寂靜。
諸法心起不思議故。
○法志和尚問比丘雲 法師所行種種無量。
沙門行於何等功德。
比丘答雲。
我習法文。
說法論義。
以為所行。
和尚問言。
說法論義度脫生死。
是殊勝行尤可随喜。
以何心想可修是行。
比丘答言。
若於說法論義時。
内心念言。
願聞法者皆生随喜尊重於我。
敬禮於我。
于智者中我獨最勝。
名稱普聞。
受諸供養顧眷屬一生。
以如是心說法論義。
從是以外有何所樂。
和尚語雲。
我聞汝說□□□□摧折我肝。
不可堪忍。
沙門習學三藏法門。
何以智眼迷名利□□□有目飲酒醉亂。
或毒失心。
眼目宛轉不見色相。
今見比丘雖有少慧。
說法論義飲名利酒。
服勝他毒。
醉亂迷悶。
不見二世罪報業色亦複如是。
諸罪業中。
不淨說法是為第一極重惡業。
我今為汝說說法論義甚深方法。
如我昔時經行諸國。
往邊少國有一比丘。
名曰寂慧。
持菩薩戒。
深守其精。
不犯輕戒。
何況十重。
習學大乘。
智慧甚深。
言詞柔軟。
辨才最勝。
國中僧衆皆來承習。
舍指南面作比面禮。
我往彼所親近暫住。
應時國中王臣人民僧尼衆等皆集聚會。
白比丘言。
善哉今日我等類說微妙法。
令心歡喜。
比丘辭退更不說法。
如是如是日日雖請。
比丘殷懃辭請不說。
時諸大衆大杲所念。
涕淚悲泣不樂本所。
寂慧沙門見是諸人信心求法。
發大悲心受大衆請。
着新淨衣内外清淨。
手持香爐漸漸行步至於堂門。
閉目思惟然後入堂。
如法禮佛登於高座。
端身思惟。
不見大衆。
不見衆色。
不聞餘言。
臨說法時。
舉聲大泣。
淚流如河水。
集會僧俗貴賤大衆見寂慧泣。
雖不知於因緣作法。
時生慚愧。
莫不泣者。
然後為說甚深妙法。
不經時節。
才經一時。
於其中間一切大衆於寂慧之所。
皆生佛想一心聽法。
或複悲泣如犢失母。
或複歡喜如貧人得寶。
或怖罪報如獵士得鹿。
或求出家或持禁戒。
或攝心亂或發道心。
或複隐居或行布施。
或忏衆罪。
如是利益其數甚多。
應時堂内異香熏滿。
亦於空中音樂遙聞。
見前異相生希有想。
寂慧比丘說法時竟。
閉眼思惟。
舉聲大泣如前所說。
從法座下。
屈禮諸佛。
以大慈眼顧見大衆。
漸漸出堂。
而思惟觀念不可說盡焉。
是時我見比丘說法。
永異餘僧說法之式。
心生歡喜。
伺求靜時往寂慧之所而作問言。
我聞佛教。
說法教化。
是菩薩行。
大師何故度度辭退說法之請。
又複何故說法初後悲泣憂愁。
願為我說。
欲知因緣。
我作問時。
有少分智說法論義多聞比丘數十在座。
寂慧沙門答我問雲。
善哉比丘我為說之。
谛聽思念。
說法度佗。
諸佛菩薩所行之法。
凡夫淺識。
力所不及。
所以者何。
若不量機妄說法要。
聞者失益。
能說所說皆唐捐故。
滿願說法蒙淨名誡。
身子度佗被外道咔。
二乘聖者斷盡三界煩惱障已證生空理。
不生着心。
猶於說法有如是過。
何況未斷煩惱愚夫。
以少分智為佗說哉。
甯以利劍剜取三世一切諸佛青蓮眼目理也。
豈以不淨心為佗說法。
亦以刀聚同時殺害無量世界六道之衆生。
更不可以住有相心為佗說法。
若欲一時頓作十惡五無間等無量無邊一切之重罪。
經無量劫生阿鼻獄受無限苦。
但以有相不淨之心。
應升高座為佗說法。
甯以鐵鉗拔出我舌。
以極利劍刺摧舌根猶如微塵。
日日夜夜時時克克受此苦痛。
經無量劫。
不應更以名利勝佗不淨之心說法論義。
悲哉悲哉。
濁世比丘不知正教究竟之正理。
不量衆生機根之差别。
但以名利勝佗之毒心。
現說法相。
诳惑世間。
奪盜财寶資命嚴身。
覆養眷屬受佗尊重敬禮供養。
實無智行。
猶如竹葦外相似賢。
見内虛豁。
亦如畫
於諸惡法不生怨心。
四不生於我我所想故不生怨者。
比丘若被打罵苦時。
應作是念。
今我身分非自造作亦非自物。
皆以法界地水火風因緣和合。
今盡分散各還本所。
是故身體骨肉心肝。
地大所成。
非我己物。
而是法界大地一分。
膿血淚汗。
水大所成。
非我己物。
但是法界大海一分。
身有燸氣及入出息。
火風所成。
亦非己物。
而是法界火大風火大風大一分假法。
以是因緣。
今我身分非我物故。
於身不可生於愛惜。
於打罵者亦不應生怨結惡心。
又複思惟。
此身無常須臾假借。
雖生愛惜更不可留。
何於暫時無常身體。
永結多劫受苦因緣。
自佗懷毒生生不忘。
如是思惟不生怨心。
五發大悲。
我今出家偏為法界。
見諸衆生由迷心性受生死苦。
由是發四弘誓慈悲。
荷擔法界一切衆生。
運置菩提涅盤彼岸。
但受諸樂。
令入佛慧。
由如是心。
我今出家。
以是因緣我身即是衆生父母。
何於一子生惡心哉。
我身醫王。
應治衆生煩惱病患。
何於衆生增其病哉。
我今船師。
應度衆生生死大海。
何於衆生令沒生死。
如是大悲憐愍衆生。
報怨惡心更不現起。
六住觀心。
比丘常觀心性實相。
我身即是衆生之身。
我心亦是衆生之心。
所以者何。
心佛衆生但是一物。
更無差别。
譬如虛空無十方相。
亦無差别。
亦無勝劣。
但一空相。
如是如是。
心佛衆生但一無三。
由惡覺故生於自他異類差别。
生善惡心。
互懷忿怨。
生生殺害。
互抱歡喜。
在在語親。
觀如是相。
猶如幻化亦如水月。
如是思惟。
雖見怨人不生惡心。
雖見我身不生愛念。
如空見空無憂喜想。
亦如化人見於化人。
但愍自他妄想迷亂。
專不求於衆生惡過。
自他平等不可思議。
三世一念不恒隔。
乃至智者曆萬法境。
尋知實相。
由是觀心。
惡心不生。
慈悲忍辱剎那剎那須臾須臾增進圓滿。
猶如月輪漸漸圓滿。
亦如日光遍照虛空。
無有障礙。
我今如是直觀心性。
雖蒙汝等罵詈刀杖。
更不生惡。
彌生慈悲。
汝等比丘若有善心。
早離惡心。
如是修學。
一生如夢。
何故懈怠破戒。
諸僧聞比丘說。
血淚流出。
永發道心。
皆持禁戒。
常修忍辱。
不起惡心。
比丘當知。
如是思惟。
永息惡心。
如往昔僧。
說是語已。
藥叉不現。
我聞此語。
從是以後常攝身心。
怖畏後世。
雖加杖木罵詈诽謗。
默然受之不加報答。
時世諸人呼我攝忍。
若有比丘發道心者。
如是觀法。
必應受學。
是故應知。
心佛衆生三無差别。
應觀法性真如寂靜。
諸法心起不思議故。
○法志和尚問比丘雲 法師所行種種無量。
沙門行於何等功德。
比丘答雲。
我習法文。
說法論義。
以為所行。
和尚問言。
說法論義度脫生死。
是殊勝行尤可随喜。
以何心想可修是行。
比丘答言。
若於說法論義時。
内心念言。
願聞法者皆生随喜尊重於我。
敬禮於我。
于智者中我獨最勝。
名稱普聞。
受諸供養顧眷屬一生。
以如是心說法論義。
從是以外有何所樂。
和尚語雲。
我聞汝說□□□□摧折我肝。
不可堪忍。
沙門習學三藏法門。
何以智眼迷名利□□□有目飲酒醉亂。
或毒失心。
眼目宛轉不見色相。
今見比丘雖有少慧。
說法論義飲名利酒。
服勝他毒。
醉亂迷悶。
不見二世罪報業色亦複如是。
諸罪業中。
不淨說法是為第一極重惡業。
我今為汝說說法論義甚深方法。
如我昔時經行諸國。
往邊少國有一比丘。
名曰寂慧。
持菩薩戒。
深守其精。
不犯輕戒。
何況十重。
習學大乘。
智慧甚深。
言詞柔軟。
辨才最勝。
國中僧衆皆來承習。
舍指南面作比面禮。
我往彼所親近暫住。
應時國中王臣人民僧尼衆等皆集聚會。
白比丘言。
善哉今日我等類說微妙法。
令心歡喜。
比丘辭退更不說法。
如是如是日日雖請。
比丘殷懃辭請不說。
時諸大衆大杲所念。
涕淚悲泣不樂本所。
寂慧沙門見是諸人信心求法。
發大悲心受大衆請。
着新淨衣内外清淨。
手持香爐漸漸行步至於堂門。
閉目思惟然後入堂。
如法禮佛登於高座。
端身思惟。
不見大衆。
不見衆色。
不聞餘言。
臨說法時。
舉聲大泣。
淚流如河水。
集會僧俗貴賤大衆見寂慧泣。
雖不知於因緣作法。
時生慚愧。
莫不泣者。
然後為說甚深妙法。
不經時節。
才經一時。
於其中間一切大衆於寂慧之所。
皆生佛想一心聽法。
或複悲泣如犢失母。
或複歡喜如貧人得寶。
或怖罪報如獵士得鹿。
或求出家或持禁戒。
或攝心亂或發道心。
或複隐居或行布施。
或忏衆罪。
如是利益其數甚多。
應時堂内異香熏滿。
亦於空中音樂遙聞。
見前異相生希有想。
寂慧比丘說法時竟。
閉眼思惟。
舉聲大泣如前所說。
從法座下。
屈禮諸佛。
以大慈眼顧見大衆。
漸漸出堂。
而思惟觀念不可說盡焉。
是時我見比丘說法。
永異餘僧說法之式。
心生歡喜。
伺求靜時往寂慧之所而作問言。
我聞佛教。
說法教化。
是菩薩行。
大師何故度度辭退說法之請。
又複何故說法初後悲泣憂愁。
願為我說。
欲知因緣。
我作問時。
有少分智說法論義多聞比丘數十在座。
寂慧沙門答我問雲。
善哉比丘我為說之。
谛聽思念。
說法度佗。
諸佛菩薩所行之法。
凡夫淺識。
力所不及。
所以者何。
若不量機妄說法要。
聞者失益。
能說所說皆唐捐故。
滿願說法蒙淨名誡。
身子度佗被外道咔。
二乘聖者斷盡三界煩惱障已證生空理。
不生着心。
猶於說法有如是過。
何況未斷煩惱愚夫。
以少分智為佗說哉。
甯以利劍剜取三世一切諸佛青蓮眼目理也。
豈以不淨心為佗說法。
亦以刀聚同時殺害無量世界六道之衆生。
更不可以住有相心為佗說法。
若欲一時頓作十惡五無間等無量無邊一切之重罪。
經無量劫生阿鼻獄受無限苦。
但以有相不淨之心。
應升高座為佗說法。
甯以鐵鉗拔出我舌。
以極利劍刺摧舌根猶如微塵。
日日夜夜時時克克受此苦痛。
經無量劫。
不應更以名利勝佗不淨之心說法論義。
悲哉悲哉。
濁世比丘不知正教究竟之正理。
不量衆生機根之差别。
但以名利勝佗之毒心。
現說法相。
诳惑世間。
奪盜财寶資命嚴身。
覆養眷屬受佗尊重敬禮供養。
實無智行。
猶如竹葦外相似賢。
見内虛豁。
亦如畫
