心性罪福因緣集卷之下
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之法。
隻常望求名聞利益。
誦一真言以為所作。
念佛世承人身心放逸。
猶如汝今所行作法。
我時見於比丘所行。
生奇怪念。
問其因緣。
何故比丘常泣。
不喜一切僧俗貧富貴賤。
生遊樂自在歡娛。
願樂欲聞。
比丘答雲。
此身非樂。
衆苦根本。
何有所樂。
我心歡喜。
於無量劫堕於地獄。
摧折身骨焚燒五髒。
眼見獄率生怖畏心。
耳聞呵責不知答方。
舌嘗熱丸身抱熱銅足步火。
心悲難忍。
才出地獄更經鬼畜。
希有人身如優昙華。
雖得是身貧窮下賤。
愚癡破戒還入地獄。
如人取石仰空投上。
不經幾時便堕地上。
以如是身何生安想。
是故我今常懷憂愁。
我聞此語身分震驚。
不知方角。
智者猶恐三途之苦。
況愚癡身。
更問何免生死方法。
比丘答雲。
汝誦真言。
是成佛道。
隻止希望可樂淨土。
我為開示念誦心行。
於念誦有事相念誦。
理性念誦。
若知此者。
於菩提道無迷可到。
事相念誦。
威儀具足。
内外令淨。
香藥供具任力供養。
深念本尊無限弘誓。
諸佛大悲無緣為先。
悲愛衆生垂一子慈。
以智慧光照癡暗身。
以屍羅衣[雨/複]破戒身。
如是大悲不舍衆生。
猶如悲母不舍病子。
抱持覆養泣悲加護。
唯願如來恒臨此所。
引接我身出離生死。
誦真言時手撚念珠。
明記咒遍而不雜亂。
而作是念。
我所持咒。
三世十方諸佛密語。
一真言中攝一切善。
但應作信不可分别。
於煩惱病真言作藥。
於生死海真言作船。
菩提資糧涅盤果德。
降波旬怨以真言劍。
除貧窮苦以真言财。
如是思惟清淨念誦。
取真言數可作思惟。
越一玉時斷一煩惱。
證三摩地。
越百八玉斷身中障百八煩惱。
誦一遍咒證一三摩地。
誦百八遍百八三昧。
如是思惟不緩不急。
可誦真言。
願以此善必證菩提。
自佗怨親入秘密藏。
是事念誦者。
是秘密事。
雖不可示。
法悭有過。
是故教知。
不可輕輕。
念珠真言并非他所。
隻我身心名於念珠。
亦名真言。
直以我身可觀念珠。
更不可求别之念誦。
所以者何。
尋我身分頭等六分。
三百六十種種諸骨。
皮肉血肝五髒六腑。
如是諸物和合而有。
猶如念珠百八之珠。
達摩之玉。
十弟子之玉和合而有。
衆生身分無常。
假借一期生間而不毀壞。
是則命根連持相續。
猶如念珠諸玉和合。
雖可散失。
以諸連持不失而住。
尋我身分。
一生自過衰老漸至。
風刀解節。
命根既去諸根散壞。
身既散失猶如念珠。
日月多積時節運過。
絲緒朽壞玉體推破。
所所散失不知去方。
故知離身更不可求别之念珠。
如是觀察。
名理念珠。
真言字相依聲假立。
或有或無。
唯念珠觀可用觀念。
又直心名念誦等。
更非異物。
尋心體性萬法所依。
猶如念珠達磨之玉。
一切諸玉以此為主。
諸心所法遍行别境。
根本随煩惱及不相應如是諸法。
重重不雜善惡不失。
次第而住。
猶如念珠百八諸玉。
十弟子玉。
尋其體相雖有差别。
更不相離一類而住。
又諸心王及彼心所善惡諸法。
論其本性但是一如。
離求善惡由妄想念。
自然分别心．心所别。
亦由妄心生善惡業。
牽引三有善惡果報。
一期生死和合而有。
但由業力及妄分别。
猶如念珠諸玉之體。
雖無本體大小玉别。
但由工巧及緒串持和合而住。
是故觀之。
心如大玉。
心所如諸玉。
妄想如工。
業力如緒。
法性無始作迷輪始。
猶如念珠繞匝取數。
始自達磨。
無明無始無終。
依斷論終。
猶如念珠繞匝已異。
終留達磨。
心性難思。
修行作佛。
究竟上位猶如念珠捧置頂上。
心性難量。
至於菩薩賢聖之位。
猶如念珠系置頸上。
或時心性感人天果。
猶如念珠繞置手臂。
或時心性沉沒三途。
猶如念珠悞落泥中。
或時心性熏禁戒香甚可愛樂。
猶如念珠入沉檀等其體甚香。
或時心性熏習煩惱甚可厭離。
猶如念珠交[葸-十+夕]韮等或落糞中。
其香甚臭。
心性不定。
剎那剎那轉變難知。
或善或惡或複無記。
或升或沉或複處中。
或亂或定或愚或智。
雖如是别。
觀其本性。
一如法界實難思議。
猶如念珠自在不定。
或作長短或作方圓。
或時散失或複還得。
雖有如是種種差别。
尋本來由。
但出如來金口之說。
非凡夫人稱。
如是觀心真言念珠。
名理念誦。
真言字相。
準先觀知。
恐彼秘密。
不論真言。
依天台山智者禅師三觀一心相續觀法。
一念誦中三谛具足。
所誦真言。
能誦我身。
手持念珠。
及所念心。
論其本性如幻如夢。
何是念誦。
何是心性。
由妄分别生别異相。
真實推求皆悉空寂。
如人睡夢見種種事。
或喜或苦或男或女。
夢覺之後推前夢事。
不知本性不見體相。
由一念睡有種種夢。
萬法如是。
由無明夢有善惡異。
智慧心覺皆是空寂。
何有智者分别真言我身心性念誦等别。
如是念珠名空念珠。
萬法如是。
本性空寂。
有因緣故。
諸法而生。
是故亦有真言念誦身心等相。
不離而住互有差别。
如人有目向雲晴天。
見於日月星宿等别。
而不雜亂。
如是念誦名假念誦。
以前二觀以為方便。
得入中道第一義谛。
真言念誦能持所持。
尋其體性非有非無。
亦有亦無。
遠離四句永絕百非。
如是念誦是則名為中道念誦。
於空假中一念不具前後次第。
是則名為曆别次第念誦。
於一念中三谛具足非前非後。
一心念誦一切念誦。
一切念誦即一心念誦。
非一念誦亦非一切念誦。
萬法具足不增不減。
三德圓滿自在明了。
如伊三點如面三目。
如是念誦是不思議圓融念誦。
諸念誦中最為第一。
如是三種名理念誦。
複有最極秘密念誦。
名心月輪布字念誦。
雖應宣說。
秘密中極密。
是故不說。
汝猶欲知。
後時複來。
見汝心行我為說此。
但以先說事理念誦。
直應見佛及到寶所。
汝今聽受。
勿令漏失。
其有信心求佛道者。
汝亦為說此念誦法。
比丘如是說法已畢。
彈指思惟入觀行。
時食時已過。
當将至日中。
時有天童從空來下。
以天甘露飯入比丘缽。
敬心禮拜。
忽然不見。
我見此相歡喜頂禮。
聽受經法。
于今不失。
我今以此念誦觀法。
授與比丘。
自今以後依之受持。
觀心法界直至道場。
弟子比丘信受此語。
觀心念誦不生異想。
不動使者時時來現。
是故應知。
心佛衆生三無差别。
應觀法性真如寂靜。
諸法心起不思議
隻常望求名聞利益。
誦一真言以為所作。
念佛世承人身心放逸。
猶如汝今所行作法。
我時見於比丘所行。
生奇怪念。
問其因緣。
何故比丘常泣。
不喜一切僧俗貧富貴賤。
生遊樂自在歡娛。
願樂欲聞。
比丘答雲。
此身非樂。
衆苦根本。
何有所樂。
我心歡喜。
於無量劫堕於地獄。
摧折身骨焚燒五髒。
眼見獄率生怖畏心。
耳聞呵責不知答方。
舌嘗熱丸身抱熱銅足步火。
心悲難忍。
才出地獄更經鬼畜。
希有人身如優昙華。
雖得是身貧窮下賤。
愚癡破戒還入地獄。
如人取石仰空投上。
不經幾時便堕地上。
以如是身何生安想。
是故我今常懷憂愁。
我聞此語身分震驚。
不知方角。
智者猶恐三途之苦。
況愚癡身。
更問何免生死方法。
比丘答雲。
汝誦真言。
是成佛道。
隻止希望可樂淨土。
我為開示念誦心行。
於念誦有事相念誦。
理性念誦。
若知此者。
於菩提道無迷可到。
事相念誦。
威儀具足。
内外令淨。
香藥供具任力供養。
深念本尊無限弘誓。
諸佛大悲無緣為先。
悲愛衆生垂一子慈。
以智慧光照癡暗身。
以屍羅衣[雨/複]破戒身。
如是大悲不舍衆生。
猶如悲母不舍病子。
抱持覆養泣悲加護。
唯願如來恒臨此所。
引接我身出離生死。
誦真言時手撚念珠。
明記咒遍而不雜亂。
而作是念。
我所持咒。
三世十方諸佛密語。
一真言中攝一切善。
但應作信不可分别。
於煩惱病真言作藥。
於生死海真言作船。
菩提資糧涅盤果德。
降波旬怨以真言劍。
除貧窮苦以真言财。
如是思惟清淨念誦。
取真言數可作思惟。
越一玉時斷一煩惱。
證三摩地。
越百八玉斷身中障百八煩惱。
誦一遍咒證一三摩地。
誦百八遍百八三昧。
如是思惟不緩不急。
可誦真言。
願以此善必證菩提。
自佗怨親入秘密藏。
是事念誦者。
是秘密事。
雖不可示。
法悭有過。
是故教知。
不可輕輕。
念珠真言并非他所。
隻我身心名於念珠。
亦名真言。
直以我身可觀念珠。
更不可求别之念誦。
所以者何。
尋我身分頭等六分。
三百六十種種諸骨。
皮肉血肝五髒六腑。
如是諸物和合而有。
猶如念珠百八之珠。
達摩之玉。
十弟子之玉和合而有。
衆生身分無常。
假借一期生間而不毀壞。
是則命根連持相續。
猶如念珠諸玉和合。
雖可散失。
以諸連持不失而住。
尋我身分。
一生自過衰老漸至。
風刀解節。
命根既去諸根散壞。
身既散失猶如念珠。
日月多積時節運過。
絲緒朽壞玉體推破。
所所散失不知去方。
故知離身更不可求别之念珠。
如是觀察。
名理念珠。
真言字相依聲假立。
或有或無。
唯念珠觀可用觀念。
又直心名念誦等。
更非異物。
尋心體性萬法所依。
猶如念珠達磨之玉。
一切諸玉以此為主。
諸心所法遍行别境。
根本随煩惱及不相應如是諸法。
重重不雜善惡不失。
次第而住。
猶如念珠百八諸玉。
十弟子玉。
尋其體相雖有差别。
更不相離一類而住。
又諸心王及彼心所善惡諸法。
論其本性但是一如。
離求善惡由妄想念。
自然分别心．心所别。
亦由妄心生善惡業。
牽引三有善惡果報。
一期生死和合而有。
但由業力及妄分别。
猶如念珠諸玉之體。
雖無本體大小玉别。
但由工巧及緒串持和合而住。
是故觀之。
心如大玉。
心所如諸玉。
妄想如工。
業力如緒。
法性無始作迷輪始。
猶如念珠繞匝取數。
始自達磨。
無明無始無終。
依斷論終。
猶如念珠繞匝已異。
終留達磨。
心性難思。
修行作佛。
究竟上位猶如念珠捧置頂上。
心性難量。
至於菩薩賢聖之位。
猶如念珠系置頸上。
或時心性感人天果。
猶如念珠繞置手臂。
或時心性沉沒三途。
猶如念珠悞落泥中。
或時心性熏禁戒香甚可愛樂。
猶如念珠入沉檀等其體甚香。
或時心性熏習煩惱甚可厭離。
猶如念珠交[葸-十+夕]韮等或落糞中。
其香甚臭。
心性不定。
剎那剎那轉變難知。
或善或惡或複無記。
或升或沉或複處中。
或亂或定或愚或智。
雖如是别。
觀其本性。
一如法界實難思議。
猶如念珠自在不定。
或作長短或作方圓。
或時散失或複還得。
雖有如是種種差别。
尋本來由。
但出如來金口之說。
非凡夫人稱。
如是觀心真言念珠。
名理念誦。
真言字相。
準先觀知。
恐彼秘密。
不論真言。
依天台山智者禅師三觀一心相續觀法。
一念誦中三谛具足。
所誦真言。
能誦我身。
手持念珠。
及所念心。
論其本性如幻如夢。
何是念誦。
何是心性。
由妄分别生别異相。
真實推求皆悉空寂。
如人睡夢見種種事。
或喜或苦或男或女。
夢覺之後推前夢事。
不知本性不見體相。
由一念睡有種種夢。
萬法如是。
由無明夢有善惡異。
智慧心覺皆是空寂。
何有智者分别真言我身心性念誦等别。
如是念珠名空念珠。
萬法如是。
本性空寂。
有因緣故。
諸法而生。
是故亦有真言念誦身心等相。
不離而住互有差别。
如人有目向雲晴天。
見於日月星宿等别。
而不雜亂。
如是念誦名假念誦。
以前二觀以為方便。
得入中道第一義谛。
真言念誦能持所持。
尋其體性非有非無。
亦有亦無。
遠離四句永絕百非。
如是念誦是則名為中道念誦。
於空假中一念不具前後次第。
是則名為曆别次第念誦。
於一念中三谛具足非前非後。
一心念誦一切念誦。
一切念誦即一心念誦。
非一念誦亦非一切念誦。
萬法具足不增不減。
三德圓滿自在明了。
如伊三點如面三目。
如是念誦是不思議圓融念誦。
諸念誦中最為第一。
如是三種名理念誦。
複有最極秘密念誦。
名心月輪布字念誦。
雖應宣說。
秘密中極密。
是故不說。
汝猶欲知。
後時複來。
見汝心行我為說此。
但以先說事理念誦。
直應見佛及到寶所。
汝今聽受。
勿令漏失。
其有信心求佛道者。
汝亦為說此念誦法。
比丘如是說法已畢。
彈指思惟入觀行。
時食時已過。
當将至日中。
時有天童從空來下。
以天甘露飯入比丘缽。
敬心禮拜。
忽然不見。
我見此相歡喜頂禮。
聽受經法。
于今不失。
我今以此念誦觀法。
授與比丘。
自今以後依之受持。
觀心法界直至道場。
弟子比丘信受此語。
觀心念誦不生異想。
不動使者時時來現。
是故應知。
心佛衆生三無差别。
應觀法性真如寂靜。
諸法心起不思議
