心性罪福因緣集卷之中
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曳網。
見網曳寄網不系魚。
但有如來坐蓮華上。
其數無量。
身長一尺或複一尺。
放光照耀各現神變。
比丘頂禮盡心贊歎。
不經多時皆悉不見。
二比丘僧重語我言。
我以船網為其境界。
觀心法界功德如是。
勿令傳佗少智聞之。
失二世益。
隻藏心内可觀心性。
我聞見畢倍生歡喜。
發菩提心彌更觀心。
汝觀是事。
見破戒僧可生謗哉。
○郁頭比丘問一比丘 比丘所行其事雲何。
比丘答雲。
我今但禮十方諸佛。
於日夜中千返禮佛。
郁頭比丘語比丘言。
沙門所行甚為難事。
日夜不退能行千拜。
我今随喜比丘所行。
為我宣說禮佛作法亦可勤行。
比丘答言。
而無儀式。
在於佛前口稱南無。
二手合掌頭面禮佛是為儀式。
郁頭比丘語比丘言。
汝所言者外相威儀。
我今所問内心所念。
以何心念禮敬諸佛。
比丘答言更無所念。
但聞獲得功德之由。
頃年禮佛未知禮心内所念。
郁頭比丘我為比丘說禮拜法。
令汝知功德甚深境界。
比丘谛聽。
末世衆生才發善心。
勤修佛法不尋深旨。
不知是非内外威儀。
心相所念皆悉迷失。
雖禮三寶不守外儀。
内心不合。
猶如醉人不覺起卧。
亦複如碓随足上下。
如是禮拜不名禮佛。
所得功德甚可微少。
若如法禮。
所生善根不可思量。
如普賢等禮諸佛願。
亦如不輕禮佛性心。
如是禮佛名真禮佛。
我念昔時不顧身命不念衣食。
遍往五竺希求佛法。
僧伽陀國有一法師名曰信德。
我時往至彼法師所。
問禮佛時不生觀念。
但禮諸佛有何過失。
如我愚者猶不知淺。
況觀心深。
我聞諸佛具諸功德。
故雖不觀但行禮拜。
功德應深。
如彼甘食雖不了知甘惡味。
但食相入腹增色資命。
若能雖知甘食作法。
不食入時不能益身。
以是比知雖作觀念。
若不禮佛不得利益。
雖不觀念但行禮佛。
決定作佛。
甘食如佛。
食時如禮。
了知食相如用觀行。
答汝谛聽。
我從若時至于老時。
尋勘佛教。
未曾聞求菩提人不用觀念散亂修善。
但聞用觀修諸事業。
汝未聞欤。
諸經中說不淨觀治於食欲病。
及數息觀．界方便觀及因緣觀．大慈悲觀．四念處觀．四善根觀．十六行觀．十六空觀．十六相觀。
如是乃至一實觀等無量觀法。
其數無量。
所言觀者是即觀心。
若無觀念其法不成。
又不聞哉。
五波羅蜜及諸行猶如盲躄。
般若一法如有目人。
亦如手足能引盲躄。
五度萬善安穩将護而趣佛菩提。
言般若者亦是觀心。
由是應知。
若無觀心散亂修善。
不能斷惑及證佛果。
如有愚人回諸方便。
才得少食心生歡喜。
由此食力不求餘食。
亦置大算。
籌量國中王臣長者所儲一切衣食玉錢象馬車乘妻子眷屬田畠屋宅一切之财寶。
如是如是種種經曆。
日月念我身貧希望财寶。
日夜相續。
雖數量寶。
剎那剎那令身力疲竭。
更無一粒半錢之益。
況複得财。
不如肆力複求餘食及餘資具。
若自受用亦施妻子身心安樂焉。
比丘當知。
愚人即是生死衆生。
回諸方便才得少食。
如因少善得人天之果。
或遇佛教得二乘國王臣等。
猶如諸佛菩薩賢聖一切财寶。
猶如萬善置算常數。
如散亂修善。
雖數更無半錢之益。
如不觀心。
更無其益。
是則如來定途之所說也。
由是案之。
不用觀心雖修功德實無所益。
汝前所引甘食譬喻。
亦出經論。
汝不得心任意合法。
我今為汝合法令聞。
甘食猶如佛果菩提。
求得甘食如散亂勤。
雖得不食如不用觀。
了知食相如知法相。
雖知食相而不食入。
如知行相修諸佛法。
而不觀心散亂而修。
不知食相但得食入。
猶如不知萬行多聞。
但習觀念一心修行。
如是合法細細可知。
身禮諸佛意不相應。
不名真禮。
身不禮佛心觀真如。
是名真禮。
若無觀心。
所修善根如彼枯木開華結果。
猶如死人更無心神。
觀念即是佛法之壽命。
觀念即是萬法之依怙。
觀念是則法身住所。
觀念則是生死之資糧。
觀念則是菩提之指南。
觀念則是道心之父母。
是故行者若禮佛之時。
若念誦之時。
若乃至一切有所作之時。
必應觀念。
問訊求法至心止住。
信德歎言。
希有比丘。
法滅漸久。
衆生心濁。
不希法味。
汝今深求甚為希有。
我無所知亦無戒德。
每日禮佛是為所作。
信德比丘作是語已。
澡浴塵穢内外清淨。
威儀具足。
手持香爐燒衆名香。
從房出已漸漸行步。
思惟觀察至堂門戶。
良久止住。
淚流悲泣。
早未入堂生驚怖相。
生敬屈想。
才入于堂内。
慎信任意不出佛前。
思惟合掌經於少時一心觀佛。
才出佛前繞佛七匝。
然後頂禮諸佛菩薩。
胡跪合掌散華燒香。
對佛思惟立居禮佛。
一禮之時閉目久住。
才禮百度及黃昏禮佛。
禮佛畢已時思惟。
悲泣戀慕彈指憂念。
漸漸還房。
我見此僧奇異禮佛。
至心生信。
白信德言。
見於世間禮佛之人。
不經多時亦不悲泣。
速速禮佛早出佛堂。
大師何故如是禮佛。
願說因緣我今欲聞。
比丘言。
世間衆生被狂煩惱。
不攝身心。
内心狂故外身不安。
放心猕猴何得止住。
是故作善如風前塵。
亦如旋火。
不留心底。
何入秘藏。
凡於禮佛總有二種。
一事禮佛。
二理禮佛。
過此二種何得禮佛光明。
事禮佛者。
内懷慚愧名内清淨。
外掃塵穢不現放逸。
深生尊重名外清淨。
從房詣堂。
思惟觀察。
我從無始至于今日。
籠居火舍不知出門。
今随佛教出於火宅。
往於淨土。
舉足下足非輪回之步。
目足至清涼之池。
如是思惟漸至堂門。
盡心投信不得早入。
尋我身者三毒四蛇。
塵勞垢穢充滿繞纏。
不可親近猶如屎尿。
亦如泥糞。
以如是身輙得入堂。
夫尋堂者名清淨地。
衆善所成專無諸惡。
諸佛菩薩常來止住。
内外明淨。
假使雖有垢穢不淨。
善神護法皆悉掃治。
我不淨身雲何得入。
如是思惟深懷怖畏。
慚悔憂穢悲泣慎怖。
以信得入适得入堂。
但念得入慈悲之室。
於諸佛所深生尊重難遇之想。
過無量劫不聞佛名。
但遇惡友。
增長生死。
希有值遇如來之尊像。
我今盡心禮一切佛。
一一觀察如來功德三十二相．八十種好。
萬德莊嚴功德因緣。
心生随喜甚深禮拜。
如是思惟名事禮佛。
理禮佛者。
我心是堂。
心王是佛。
心所眷屬三昧法。
一心動起三身動起。
一心止住三身止住。
禮於一佛禮一切佛。
禮一切佛即禮一佛。
若禮諸佛即禮我心。
若禮我心即禮諸佛。
觀於一心即一切佛。
觀一切佛即是一心。
亦是一心亦一切佛。
亦非一心非一切佛。
由妄執故起佛非佛。
是差别尋求。
本源一切皆如。
能禮所禮性相空寂。
猶如幻人禮於幻人。
亦如虛空禮於虛空。
雖不思議而有感應。
一切諸佛現我心中
見網曳寄網不系魚。
但有如來坐蓮華上。
其數無量。
身長一尺或複一尺。
放光照耀各現神變。
比丘頂禮盡心贊歎。
不經多時皆悉不見。
二比丘僧重語我言。
我以船網為其境界。
觀心法界功德如是。
勿令傳佗少智聞之。
失二世益。
隻藏心内可觀心性。
我聞見畢倍生歡喜。
發菩提心彌更觀心。
汝觀是事。
見破戒僧可生謗哉。
○郁頭比丘問一比丘 比丘所行其事雲何。
比丘答雲。
我今但禮十方諸佛。
於日夜中千返禮佛。
郁頭比丘語比丘言。
沙門所行甚為難事。
日夜不退能行千拜。
我今随喜比丘所行。
為我宣說禮佛作法亦可勤行。
比丘答言。
而無儀式。
在於佛前口稱南無。
二手合掌頭面禮佛是為儀式。
郁頭比丘語比丘言。
汝所言者外相威儀。
我今所問内心所念。
以何心念禮敬諸佛。
比丘答言更無所念。
但聞獲得功德之由。
頃年禮佛未知禮心内所念。
郁頭比丘我為比丘說禮拜法。
令汝知功德甚深境界。
比丘谛聽。
末世衆生才發善心。
勤修佛法不尋深旨。
不知是非内外威儀。
心相所念皆悉迷失。
雖禮三寶不守外儀。
内心不合。
猶如醉人不覺起卧。
亦複如碓随足上下。
如是禮拜不名禮佛。
所得功德甚可微少。
若如法禮。
所生善根不可思量。
如普賢等禮諸佛願。
亦如不輕禮佛性心。
如是禮佛名真禮佛。
我念昔時不顧身命不念衣食。
遍往五竺希求佛法。
僧伽陀國有一法師名曰信德。
我時往至彼法師所。
問禮佛時不生觀念。
但禮諸佛有何過失。
如我愚者猶不知淺。
況觀心深。
我聞諸佛具諸功德。
故雖不觀但行禮拜。
功德應深。
如彼甘食雖不了知甘惡味。
但食相入腹增色資命。
若能雖知甘食作法。
不食入時不能益身。
以是比知雖作觀念。
若不禮佛不得利益。
雖不觀念但行禮佛。
決定作佛。
甘食如佛。
食時如禮。
了知食相如用觀行。
答汝谛聽。
我從若時至于老時。
尋勘佛教。
未曾聞求菩提人不用觀念散亂修善。
但聞用觀修諸事業。
汝未聞欤。
諸經中說不淨觀治於食欲病。
及數息觀．界方便觀及因緣觀．大慈悲觀．四念處觀．四善根觀．十六行觀．十六空觀．十六相觀。
如是乃至一實觀等無量觀法。
其數無量。
所言觀者是即觀心。
若無觀念其法不成。
又不聞哉。
五波羅蜜及諸行猶如盲躄。
般若一法如有目人。
亦如手足能引盲躄。
五度萬善安穩将護而趣佛菩提。
言般若者亦是觀心。
由是應知。
若無觀心散亂修善。
不能斷惑及證佛果。
如有愚人回諸方便。
才得少食心生歡喜。
由此食力不求餘食。
亦置大算。
籌量國中王臣長者所儲一切衣食玉錢象馬車乘妻子眷屬田畠屋宅一切之财寶。
如是如是種種經曆。
日月念我身貧希望财寶。
日夜相續。
雖數量寶。
剎那剎那令身力疲竭。
更無一粒半錢之益。
況複得财。
不如肆力複求餘食及餘資具。
若自受用亦施妻子身心安樂焉。
比丘當知。
愚人即是生死衆生。
回諸方便才得少食。
如因少善得人天之果。
或遇佛教得二乘國王臣等。
猶如諸佛菩薩賢聖一切财寶。
猶如萬善置算常數。
如散亂修善。
雖數更無半錢之益。
如不觀心。
更無其益。
是則如來定途之所說也。
由是案之。
不用觀心雖修功德實無所益。
汝前所引甘食譬喻。
亦出經論。
汝不得心任意合法。
我今為汝合法令聞。
甘食猶如佛果菩提。
求得甘食如散亂勤。
雖得不食如不用觀。
了知食相如知法相。
雖知食相而不食入。
如知行相修諸佛法。
而不觀心散亂而修。
不知食相但得食入。
猶如不知萬行多聞。
但習觀念一心修行。
如是合法細細可知。
身禮諸佛意不相應。
不名真禮。
身不禮佛心觀真如。
是名真禮。
若無觀心。
所修善根如彼枯木開華結果。
猶如死人更無心神。
觀念即是佛法之壽命。
觀念即是萬法之依怙。
觀念是則法身住所。
觀念則是生死之資糧。
觀念則是菩提之指南。
觀念則是道心之父母。
是故行者若禮佛之時。
若念誦之時。
若乃至一切有所作之時。
必應觀念。
問訊求法至心止住。
信德歎言。
希有比丘。
法滅漸久。
衆生心濁。
不希法味。
汝今深求甚為希有。
我無所知亦無戒德。
每日禮佛是為所作。
信德比丘作是語已。
澡浴塵穢内外清淨。
威儀具足。
手持香爐燒衆名香。
從房出已漸漸行步。
思惟觀察至堂門戶。
良久止住。
淚流悲泣。
早未入堂生驚怖相。
生敬屈想。
才入于堂内。
慎信任意不出佛前。
思惟合掌經於少時一心觀佛。
才出佛前繞佛七匝。
然後頂禮諸佛菩薩。
胡跪合掌散華燒香。
對佛思惟立居禮佛。
一禮之時閉目久住。
才禮百度及黃昏禮佛。
禮佛畢已時思惟。
悲泣戀慕彈指憂念。
漸漸還房。
我見此僧奇異禮佛。
至心生信。
白信德言。
見於世間禮佛之人。
不經多時亦不悲泣。
速速禮佛早出佛堂。
大師何故如是禮佛。
願說因緣我今欲聞。
比丘言。
世間衆生被狂煩惱。
不攝身心。
内心狂故外身不安。
放心猕猴何得止住。
是故作善如風前塵。
亦如旋火。
不留心底。
何入秘藏。
凡於禮佛總有二種。
一事禮佛。
二理禮佛。
過此二種何得禮佛光明。
事禮佛者。
内懷慚愧名内清淨。
外掃塵穢不現放逸。
深生尊重名外清淨。
從房詣堂。
思惟觀察。
我從無始至于今日。
籠居火舍不知出門。
今随佛教出於火宅。
往於淨土。
舉足下足非輪回之步。
目足至清涼之池。
如是思惟漸至堂門。
盡心投信不得早入。
尋我身者三毒四蛇。
塵勞垢穢充滿繞纏。
不可親近猶如屎尿。
亦如泥糞。
以如是身輙得入堂。
夫尋堂者名清淨地。
衆善所成專無諸惡。
諸佛菩薩常來止住。
内外明淨。
假使雖有垢穢不淨。
善神護法皆悉掃治。
我不淨身雲何得入。
如是思惟深懷怖畏。
慚悔憂穢悲泣慎怖。
以信得入适得入堂。
但念得入慈悲之室。
於諸佛所深生尊重難遇之想。
過無量劫不聞佛名。
但遇惡友。
增長生死。
希有值遇如來之尊像。
我今盡心禮一切佛。
一一觀察如來功德三十二相．八十種好。
萬德莊嚴功德因緣。
心生随喜甚深禮拜。
如是思惟名事禮佛。
理禮佛者。
我心是堂。
心王是佛。
心所眷屬三昧法。
一心動起三身動起。
一心止住三身止住。
禮於一佛禮一切佛。
禮一切佛即禮一佛。
若禮諸佛即禮我心。
若禮我心即禮諸佛。
觀於一心即一切佛。
觀一切佛即是一心。
亦是一心亦一切佛。
亦非一心非一切佛。
由妄執故起佛非佛。
是差别尋求。
本源一切皆如。
能禮所禮性相空寂。
猶如幻人禮於幻人。
亦如虛空禮於虛空。
雖不思議而有感應。
一切諸佛現我心中
