心性罪福因緣集卷之上
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無量劫煩惱惡業。
常生善趣。
諸魔外道不能娆亂。
猶如妙藥。
但聞藥名延三百歲長遠壽命。
亦如咒王。
才得聞時諸毒惡氣自然消滅。
何況一心稱念佛陀功德利益無量無邊。
是故我今除諸亂心一心稱名。
如是思惟稱念佛名。
複更思惟如來妙相甚深微妙。
盡說妙行多劫修行。
所謂誓發四弘之大願。
舍法界财施諸衆生。
求眼施眼。
求耳施耳。
求手施手。
求足施足。
乞骨随者施與骨髓。
乃至身命普施一切。
經無量劫遍於法界。
行如是施心無厭離。
於其中間不起想。
能施所施差别之心。
持戒．精進乃至智慧遍於法界。
經無量劫不起想。
如前布施。
如是修行自行化佗。
無量功德感得微妙自受用身。
周圓無際相好功德。
無見頂相遍於法界。
眉間白毫亦遍于法界。
乃至一切諸根相好身分毛孔一一無邊無限。
善根所引生故。
色身智慧十力無畏。
慈悲神通三昧道品。
皆遍法界而不雜亂。
更互而住自受法樂凝然寂靜。
況發大悲還念本願。
愍衆生故示現應身。
隐尊特身居分段土。
身有形量大小差别。
士有淨穢凡聖萬差。
於所現身相好功德亦不思議。
青蓮華眼绀毛睫相。
雪山白齒牛王步相。
頻伽音聲師子臆相。
一一之相好非是惡法。
無量功德和合所成。
系心思惟舉聲稱名。
滅除衆苦定得安樂。
願如諸佛我亦如是。
感得相好功德之身。
為諸衆生作大依止。
運載自佗直至菩提。
如是思惟一心稱名。
複更思惟。
諸佛名号具無量德。
於地獄中得聞佛名。
猛火消滅變成蓮池。
於餓鬼中得聞佛号。
甘露現前饑苦已消。
修羅人天各随所應。
或除怖畏貧窮五衰生諸善法。
今世安樂将來證果。
如是利益稱念佛時自然具足。
是故一心稱念佛名。
複更思惟。
諸佛方便甚深微妙也。
其有衆生一心稱名。
無礙智慧自然知見來至其所。
伸慈悲手而摩頂守護。
教化引接。
增益於善法。
減於惡法。
漸漸教化而令入佛道。
如淨圓月之自然浮水。
亦如孔雀之依雷懷妊。
有如是益。
一心稱名。
複更思惟一生早過。
如山下水。
身命忽衰猶如槿花。
罪業積身煩惱滿心。
臨命終時。
衆病逼迫衆苦惱亂。
諸根散懷色身衰損。
閻魔之使者問定罪業輕重之相。
牛頭馬頭前後圍繞摧折身分。
惡鬼惡神内外伺便倍增苦惱。
恩愛之妻子流淚失方。
覆養之眷屬懷憂愁傷。
朋友故人見於氣色便不來至。
近鄰比戶聞於案内專不相問。
王法上逼妻子下悲。
一生積财四面出去。
朝暮妝身皆悉衰損。
臨其時節何人救濟慈悲覆護。
諸佛如來垂大悲力影現其前。
慈悲照身耎語誘喻蓮台迎接。
息諸重苦生淨土中。
見佛聞法。
如是利益誠為希有。
如是思惟一心念佛。
複思惟稱念彌陀一佛即為稱念一切諸佛。
以何因緣。
三身如來與一切佛同體同意同事業故。
一切諸佛皆具三身功德之果。
是故稱念彌陀一佛功德遍成稱念一切諸佛。
如是思惟一心念佛。
如是念佛名事念佛。
其相無邊。
但随行者智慧寬狹一一觀之。
若欲直念諸佛功德。
應觀理性。
此有三種理觀念佛。
一直應觀我身即是如來身相。
二直應觀我心即是如來心性。
三直應觀山河艹木乃至一塵即是如來微妙身心。
一直觀身即佛身者。
觀我身體頭眼耳鼻舌乃至手足一切身分。
一往雖是生死無常。
再尋觀達具無邊際真成功德常遍色身。
相續湛然非有非無。
頭即是空空即是頭。
眼耳鼻等一切身分亦複如是。
真如冥合。
超言議道越思量境。
由是我身即是法性清淨法身。
離我身而外何處求於法身。
如來一一身分遍於法界更不雜亂。
由妄執故分别是非寬狹差别。
論其本性。
頭等身分一一毛孔皆同法界自在無礙。
豈非報身相好功德具我身上。
何況應身即是我身。
今觀我身與佛無異。
我身頭頂即是如來之無見頂相。
我頭發毛乃是諸佛之绀青發相。
觀我兩眼即是世尊青蓮鮮白大慈悲之眼。
論我音聲豈非頻伽八辯聲相。
頻婆果之唇備我口中。
師子胸臆即我胸臆。
紫金色膚乃我身皮。
千輻輪文具我足底。
如來行步承足蓮華。
是我步時所履物也。
如來所着上服法衣及諸璎珞。
乃是我身所服衣裝乃嚴身具也。
總觀我身與佛無異。
由修行力離惡業故。
如來相好顯現炳然。
離塵光潔衆所樂見。
由妄想力造衆業故。
衆生身分相好隐沒。
覆弊塵垢污穢無光衆所遠離也。
觀其本性但一無異。
猶如黃金被練放光藏土黑暗。
亦如鏡面加瑩明顯積塵無杲。
由是應觀我身相好與自受用及佗受用應身相好平等無異。
但悔妄想颠倒因緣。
早念前達諸佛功德。
及念我身本具佛身。
還於本覺安住寂靜。
如是思惟稱念佛名矣。
二觀我心即佛心者。
諸佛心意即我心意。
觀我心内有三佛種五智種子。
三世諸佛所修真如名為法界身法界心。
方便皆悉具足無有減少。
法身遍故。
報身．應身亦遍法界。
正因緣了亦同周遍。
如是觀時。
我身諸佛及諸有情一切平等。
皆應稱念名号體性。
如是思惟名真念佛矣。
三觀艹木一切諸物即是佛。
何者。
佛性如空遍於一切。
雲何宣說有情非情有無差别。
是故應觀一切非情亦是諸佛。
一色一香純是中道。
一音一味亦是真如。
若動若止乃是法性。
若粗若細全是實相。
實智所栖萬法境界即是法身也。
由是應觀非情之類皆是法身。
如是等輩無智眼故。
皆見艹木瓦石等物。
非是佛性非是佛身。
但謂無情朽敗之物。
是不可思議。
唯有諸佛明知是事。
凡夫淺識非其境界。
由是因緣莫論是事。
但仰可信受。
恐彼草木瓦石之類。
見如我等有情之類。
皆生是念。
我等艹木瓦石之類皆具佛性法界之理。
故自然成佛放光說法道理應然。
胎卵濕化之諸有情。
由何因緣而得成佛。
是不思議誰知本緣乎。
由妄想故感此艹木瓦石金玉香臭善惡萬品之差别。
迷謬不識法性常住非情。
我等及彼有情一一皆具佛性功德作佛本緣。
如是怪疑。
如我等輩聞佛所說。
佛性遍於非情艹木。
皆生怪念執心不改。
以何因緣一切諸法不思議。
除佛世尊無有覺知。
非情有情本來作法。
何況經雲。
一佛成佛。
觀見法界一切艹木總皆是佛身。
身長丈六放光說法。
其佛皆名妙覺如來(文)。
以是思念。
凡夫妄識心眼見之艹木等類。
況六根言音說法
常生善趣。
諸魔外道不能娆亂。
猶如妙藥。
但聞藥名延三百歲長遠壽命。
亦如咒王。
才得聞時諸毒惡氣自然消滅。
何況一心稱念佛陀功德利益無量無邊。
是故我今除諸亂心一心稱名。
如是思惟稱念佛名。
複更思惟如來妙相甚深微妙。
盡說妙行多劫修行。
所謂誓發四弘之大願。
舍法界财施諸衆生。
求眼施眼。
求耳施耳。
求手施手。
求足施足。
乞骨随者施與骨髓。
乃至身命普施一切。
經無量劫遍於法界。
行如是施心無厭離。
於其中間不起想。
能施所施差别之心。
持戒．精進乃至智慧遍於法界。
經無量劫不起想。
如前布施。
如是修行自行化佗。
無量功德感得微妙自受用身。
周圓無際相好功德。
無見頂相遍於法界。
眉間白毫亦遍于法界。
乃至一切諸根相好身分毛孔一一無邊無限。
善根所引生故。
色身智慧十力無畏。
慈悲神通三昧道品。
皆遍法界而不雜亂。
更互而住自受法樂凝然寂靜。
況發大悲還念本願。
愍衆生故示現應身。
隐尊特身居分段土。
身有形量大小差别。
士有淨穢凡聖萬差。
於所現身相好功德亦不思議。
青蓮華眼绀毛睫相。
雪山白齒牛王步相。
頻伽音聲師子臆相。
一一之相好非是惡法。
無量功德和合所成。
系心思惟舉聲稱名。
滅除衆苦定得安樂。
願如諸佛我亦如是。
感得相好功德之身。
為諸衆生作大依止。
運載自佗直至菩提。
如是思惟一心稱名。
複更思惟。
諸佛名号具無量德。
於地獄中得聞佛名。
猛火消滅變成蓮池。
於餓鬼中得聞佛号。
甘露現前饑苦已消。
修羅人天各随所應。
或除怖畏貧窮五衰生諸善法。
今世安樂将來證果。
如是利益稱念佛時自然具足。
是故一心稱念佛名。
複更思惟。
諸佛方便甚深微妙也。
其有衆生一心稱名。
無礙智慧自然知見來至其所。
伸慈悲手而摩頂守護。
教化引接。
增益於善法。
減於惡法。
漸漸教化而令入佛道。
如淨圓月之自然浮水。
亦如孔雀之依雷懷妊。
有如是益。
一心稱名。
複更思惟一生早過。
如山下水。
身命忽衰猶如槿花。
罪業積身煩惱滿心。
臨命終時。
衆病逼迫衆苦惱亂。
諸根散懷色身衰損。
閻魔之使者問定罪業輕重之相。
牛頭馬頭前後圍繞摧折身分。
惡鬼惡神内外伺便倍增苦惱。
恩愛之妻子流淚失方。
覆養之眷屬懷憂愁傷。
朋友故人見於氣色便不來至。
近鄰比戶聞於案内專不相問。
王法上逼妻子下悲。
一生積财四面出去。
朝暮妝身皆悉衰損。
臨其時節何人救濟慈悲覆護。
諸佛如來垂大悲力影現其前。
慈悲照身耎語誘喻蓮台迎接。
息諸重苦生淨土中。
見佛聞法。
如是利益誠為希有。
如是思惟一心念佛。
複思惟稱念彌陀一佛即為稱念一切諸佛。
以何因緣。
三身如來與一切佛同體同意同事業故。
一切諸佛皆具三身功德之果。
是故稱念彌陀一佛功德遍成稱念一切諸佛。
如是思惟一心念佛。
如是念佛名事念佛。
其相無邊。
但随行者智慧寬狹一一觀之。
若欲直念諸佛功德。
應觀理性。
此有三種理觀念佛。
一直應觀我身即是如來身相。
二直應觀我心即是如來心性。
三直應觀山河艹木乃至一塵即是如來微妙身心。
一直觀身即佛身者。
觀我身體頭眼耳鼻舌乃至手足一切身分。
一往雖是生死無常。
再尋觀達具無邊際真成功德常遍色身。
相續湛然非有非無。
頭即是空空即是頭。
眼耳鼻等一切身分亦複如是。
真如冥合。
超言議道越思量境。
由是我身即是法性清淨法身。
離我身而外何處求於法身。
如來一一身分遍於法界更不雜亂。
由妄執故分别是非寬狹差别。
論其本性。
頭等身分一一毛孔皆同法界自在無礙。
豈非報身相好功德具我身上。
何況應身即是我身。
今觀我身與佛無異。
我身頭頂即是如來之無見頂相。
我頭發毛乃是諸佛之绀青發相。
觀我兩眼即是世尊青蓮鮮白大慈悲之眼。
論我音聲豈非頻伽八辯聲相。
頻婆果之唇備我口中。
師子胸臆即我胸臆。
紫金色膚乃我身皮。
千輻輪文具我足底。
如來行步承足蓮華。
是我步時所履物也。
如來所着上服法衣及諸璎珞。
乃是我身所服衣裝乃嚴身具也。
總觀我身與佛無異。
由修行力離惡業故。
如來相好顯現炳然。
離塵光潔衆所樂見。
由妄想力造衆業故。
衆生身分相好隐沒。
覆弊塵垢污穢無光衆所遠離也。
觀其本性但一無異。
猶如黃金被練放光藏土黑暗。
亦如鏡面加瑩明顯積塵無杲。
由是應觀我身相好與自受用及佗受用應身相好平等無異。
但悔妄想颠倒因緣。
早念前達諸佛功德。
及念我身本具佛身。
還於本覺安住寂靜。
如是思惟稱念佛名矣。
二觀我心即佛心者。
諸佛心意即我心意。
觀我心内有三佛種五智種子。
三世諸佛所修真如名為法界身法界心。
方便皆悉具足無有減少。
法身遍故。
報身．應身亦遍法界。
正因緣了亦同周遍。
如是觀時。
我身諸佛及諸有情一切平等。
皆應稱念名号體性。
如是思惟名真念佛矣。
三觀艹木一切諸物即是佛。
何者。
佛性如空遍於一切。
雲何宣說有情非情有無差别。
是故應觀一切非情亦是諸佛。
一色一香純是中道。
一音一味亦是真如。
若動若止乃是法性。
若粗若細全是實相。
實智所栖萬法境界即是法身也。
由是應觀非情之類皆是法身。
如是等輩無智眼故。
皆見艹木瓦石等物。
非是佛性非是佛身。
但謂無情朽敗之物。
是不可思議。
唯有諸佛明知是事。
凡夫淺識非其境界。
由是因緣莫論是事。
但仰可信受。
恐彼草木瓦石之類。
見如我等有情之類。
皆生是念。
我等艹木瓦石之類皆具佛性法界之理。
故自然成佛放光說法道理應然。
胎卵濕化之諸有情。
由何因緣而得成佛。
是不思議誰知本緣乎。
由妄想故感此艹木瓦石金玉香臭善惡萬品之差别。
迷謬不識法性常住非情。
我等及彼有情一一皆具佛性功德作佛本緣。
如是怪疑。
如我等輩聞佛所說。
佛性遍於非情艹木。
皆生怪念執心不改。
以何因緣一切諸法不思議。
除佛世尊無有覺知。
非情有情本來作法。
何況經雲。
一佛成佛。
觀見法界一切艹木總皆是佛身。
身長丈六放光說法。
其佛皆名妙覺如來(文)。
以是思念。
凡夫妄識心眼見之艹木等類。
況六根言音說法
