無斷無滅分第二十七

須菩提！汝若作是念，『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念，『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念，『發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅1。』莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。

    1斷滅：又作斷見，與“常見”相對，主張人死如燈滅。佛教既不偏于常見，亦不偏于斷見，而主張遠離有、無兩邊，而取中道。

    譯文

    佛陀又說：須菩提！你如果有這樣的念頭，“如來是不因諸相具足而證得無上正等正覺。”須菩提！你不應當有這樣的念頭，“認為如來不具足功德莊嚴相，才能證得無上正等正覺。”須菩提！你如果有這樣的念頭，“發無上正等正覺菩提心的人，會說諸法斷滅。”你不應當有這樣的念頭。為什麼呢？發無上正等正覺菩提心的人，對一切法不着斷滅相，也不着法相。

    賞析與點評

    上文提到“不應以三十二相觀如來”，有人便誤認為，發菩提心的人否定三十二相的存在，又堕入斷滅見，破壞世出世間因果。其實，真正發大菩提心的菩薩，絕不會破壞因果，也不會偏取空相而不修布施、持戒等善法。反之，菩薩因為深見緣起因果，這才發大菩提心，廣修智慧、福德，成就功德，莊嚴身相。有人又誤以為三十二相為恒常不變的東西，甚至與佛畫上等号，又堕入常見。其實，三十二相與佛的關系是不一不異。真發菩提心的人，不偏于常見，亦不偏于斷見，主張遠離有、無兩邊，而取中道，随緣教化衆生。這就是本段的重點：心不住于斷滅空，無斷無滅，随緣教化衆生。