妙行無住分第四

複次，須菩提！菩薩于法1，應無所住行于布施。

    所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。

    須菩提！菩薩應如是布施，不住于相。

    何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

     1法（Dharma）：音譯為達磨、達摩。

    一切的事物，不論大的小的，有形的或是無形的，統稱為法。

    其中，有形的叫作色法，無形的叫作心法。

     譯文 佛繼續說道：再者，須菩提！菩薩對于萬法，都應該無所執着，以不執着于報恩而行布施，即不要住于色境而行布施，也不要住于聲境、香境、味境、觸境、法境而行布施。

    須菩提！如果菩薩如此行“無相布施”，沒有行布施的我，受布施的人，所布施的物，布施後更不存求報的念頭，這種三輪體空的無相而行的布施叫“不住相布施”，獲得的福德不可思議、無法估量。

     賞析與點評 一個人發菩提心後，緊接着要有利于衆生的實際行動。

    菩薩幫助苦難衆生的方法很多，“六度”、“四攝”為其主要内容，而“布施”則為最直接、最首要的方法。

    布施的福德取決于布施人的心态。

    布施時若能做到無能施之心，不分别受施之人，不見有施之物，布施後也不存求報之念，這種“無相布施”，代表行善的最高境界，“菩薩于法，應無所住行于布施。

    ” 須菩提！于意雲何？東方虛空1可思量不？ 不也，世尊！ 須菩提！南、西、北方、四維2、上、下虛空，可思量不？ 不也，世尊！ 須菩提！菩薩無住相布施，福德亦複如是，不可思量。

    須菩提！菩薩但應如所教住！ 1虛空：虛無形質，空無障礙，故名虛空。

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