法會因由分第一

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園1，與大比丘衆千二百五十人俱。

    1祇樹給孤獨園：給孤獨長者布施黃金買園，祇陀太子受感動而布施園中樹林，兩人共建此園，捐給佛陀，供比丘僧衆在此辦道修行。佛陀在此講述很多大乘經。

    譯文

    我聽佛陀是這樣說的：當時，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園中，有一千二百五十位大比丘随侍左右。

    賞析與點評

    根據《過去現在因果經》，常随佛陀的弟子有一千二百五十人。其中，耶舍長者子師徒五十人、優樓頻螺迦葉師徒五百人、那提迦葉師徒二百五十人、伽耶迦葉師徒二百五十人、舍利弗師徒一百人、目犍連師徒一百人，共一千二百五十人。這些聲聞弟子是本經主要聽衆，暗含本經是佛陀專為初發菩提心救度芸芸衆生的常随弟子而說。正如《金剛經》雲，本經是“為發大乘者說，為發最上乘者說”。

    爾時，世尊1食時，着衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中次第乞已2，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座3而坐。

    1世尊：天上、人間最尊貴之人，為佛的十大尊号之一。

    2次第乞已：不擇貧富，挨戶依序托缽而乞食。修行者借助這樣的行為，可培養平等心，以消除煩惱。

    3敷座：鋪座跏趺而坐，安住于正念中，是佛教行、住、坐、卧四威儀之一。

    譯文

    有一天，臨近吃早飯時，佛陀穿上袈裟，手持飯缽，緩步走進舍衛城乞食。佛陀以慈悲平等之心，不分貧富不分貴賤，挨家挨戶地托缽、乞食完畢，返回住處。吃完飯，佛陀收好法衣和食缽，洗完腳，鋪好坐墊，就開始打坐靜修。

    賞析與點評

    佛陀講《華嚴經》、《法華經》等大乘經典之前，佛身放光，大地震動，恒沙菩薩、百萬天人雲集。而佛陀講本經之前如同常人般生活：着衣持缽，乞食歸來，整理衣服，洗缽洗腳，整理座位打坐……這些看似與普通人日常生活無異，卻隐含深意：佛陀于行、住、坐、卧等日常生活中時刻提醒弟子：佛不住佛相，直指本經宗旨——于相離相，無住生心，體現了般若法門的修行風格。