第二道支 正思維
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第二道支正思維（Sammā-sa?kappa）
什麼是正思維呢？正思維就是：
①離情欲的思維（nekkhamma-sa?kappa），
②無惡意的思維（avyāpāda-sa?kappa）及
③無陷害的思維（avihi?sā-sa?kappa）。
這即稱為正思維。
《長部》22
我說正思維有兩種，就是：
住世間與出世間的正思維
一，為了世間福報而造福的離情欲思維、無惡意思維、無陷害思維是住世間的有漏正思維。
另一，為了聖心、無漏心和圓滿聖道中的一切道支而思慮、反省、推測、思維、思議或思緒是出世間的無漏正思維。
①什麼是住世間的有漏正思維呢？
住世間的有漏正思維就是：
離情欲思維、無惡意思維、無陷害思維。
這被稱為‘世間的正思維’（lokiya-sammā-sa?kappa），它會生産世間的果報及帶來結果。
②什麼是出世間的無漏正思維呢？
出世間的無漏正思維就是：
為了聖心、無漏心和圓滿聖道中的一切道支之慧、慧根和慧力的思維、心思、考慮、思慮、思想等。這被稱為‘出世間的正思維’（lokuttara-sammā-sa?kappa），它不是世間的，而是出世間的，并且結合‘道’的。
與其它道支共存
明白邪思維為邪思維，正思維為正思維，那時就有了正見。為了要使正思維的生起，他就盡力斷除邪思維；在盡力的當時，就有了正精進；當時他也有覺照着邪思維，在覺照之下就斷除了邪思維，同時也覺照到正思維的形成，并且維持着它。當時就有正念。
如此，在成就正思維當時即有三法同行，就是：正見、正精進及正念。
《中部》117
什麼是正思維呢？正思維就是：
①離情欲的思維（nekkhamma-sa?kappa），
②無惡意的思維（avyāpāda-sa?kappa）及
③無陷害的思維（avihi?sā-sa?kappa）。
這即稱為正思維。
《長部》22
我說正思維有兩種，就是：
住世間與出世間的正思維
一，為了世間福報而造福的離情欲思維、無惡意思維、無陷害思維是住世間的有漏正思維。
另一，為了聖心、無漏心和圓滿聖道中的一切道支而思慮、反省、推測、思維、思議或思緒是出世間的無漏正思維。
①什麼是住世間的有漏正思維呢？
住世間的有漏正思維就是：
離情欲思維、無惡意思維、無陷害思維。
這被稱為‘世間的正思維’（lokiya-sammā-sa?kappa），它會生産世間的果報及帶來結果。
②什麼是出世間的無漏正思維呢？
出世間的無漏正思維就是：
為了聖心、無漏心和圓滿聖道中的一切道支之慧、慧根和慧力的思維、心思、考慮、思慮、思想等。這被稱為‘出世間的正思維’（lokuttara-sammā-sa?kappa），它不是世間的，而是出世間的，并且結合‘道’的。
與其它道支共存
明白邪思維為邪思維，正思維為正思維，那時就有了正見。為了要使正思維的生起，他就盡力斷除邪思維；在盡力的當時，就有了正精進；當時他也有覺照着邪思維，在覺照之下就斷除了邪思維，同時也覺照到正思維的形成，并且維持着它。當時就有正念。
如此，在成就正思維當時即有三法同行，就是：正見、正精進及正念。
《中部》117