歸敬頌
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原典
大乘①起信②論③
馬鳴④菩薩⑤造梁天竺⑤
三藏⑦法師真谛⑧譯
歸敬頌⑨
歸命盡十方⑩，最勝業?遍知，色?無礙自在?，救世大悲者。
及彼身?體相?，法性真如海?，無量功德藏?。
如實修行等?。
為欲令衆生?，除疑?舍邪執?，起大乘正信，佛種?不斷故。
注釋 ①大乘：梵語Mahāyāna，又譯摩诃衍。
大，對小而言；乘，運載之義，以表明佛陀的教法。
大乘，即指能運載無量衆生從生死河到涅槃岸的佛法，是公元一世紀左右在印度形成的佛教派别。
②起信：起，引發之義。
信，指信心。
起信，即引發對大乘佛法的信心。
③論：論本是佛教三藏中阿毗達磨藏（Abhidharma），是有關佛的弟子對佛語、法相等進行問答論議，辨名析理的著作。
佛教中的論藏，具有往複析證，相互辨難的論理特征，為佛藏中最有哲學思辨意義的部分。
“論”字下，《金》本有“一卷”，《資》本無，《碛》《南》《徑》《清》本均有“卷上”。
④馬鳴：人名，佛滅度後六百年左右出世的大乘論師。
梵名為阿濕縛窭沙，。
關于他的傳記，材料現存的有鸠摩羅什譯的《馬鳴菩薩傳》、《付法藏因緣傳》卷五中的《馬鳴傳》、《婆薮槃豆法師傳》、《摩诃摩耶經》、《壇經》及一些禅宗的“燈錄”等。
各傳說法，大同小異。
另外《釋摩诃衍論》卷一中記載了六位馬鳴，其中第六舉《摩诃摩耶經》所說的馬鳴，即本論作者。
傳說他起初為外道論者，特長論辯，後服從佛化，弘通大乘。
關于馬鳴的傳承，傳記各說不一，鸠摩羅什所譯的《馬鳴菩薩傳》，認為馬鳴是長老脅尊者的弟子；而《付法藏因緣傳》卷五則認為，馬鳴師承長老脅尊者的弟子富那奢。
《六祖壇經》所記的傳法系統，也同《付法藏因緣傳》說，二者未知孰是。
關于馬鳴之名，依諸傳記，有三種解釋：一是認為馬鳴初生之時，感動諸馬，悲鳴不息；二是認為馬鳴善能撫琴，以宣法音，令諸馬聞已，悉皆悲鳴；三是認為馬鳴善能說法，令諸馬悲鳴垂淚，七日不食。
⑤菩薩：全稱為菩提薩埵，Bodhisattva，舊譯為大道心衆生、道衆生等，新譯為大覺有情、覺有情等。
菩薩通常指悲智雙運，自覺覺他，自利利他的上求下化之人。
一方面，他雖已分證佛覺，尚有情識未盡；另一方面，他又具有廣行善巧方便，覺悟一切有情的大乘精神。
⑤天竺：地名，印度之古稱，舊譯為身毒或賢豆。
⑦三藏：梵語為Tripitaka，指佛教的典籍分經、律、論三部分。
通達佛教經、律、論三藏的學者，稱三藏法師。
另“梁天竺三藏法師”，《金》本作“西印度三藏法師”；《石》本作“梁天竺三藏”，《麗》本作“梁西印度三藏法師”。
⑧真谛：人名，西印度優禅尼國人，梵稱波羅末陀（Paramartha），又稱拘那羅陀（Gunarata）。
梁代中大同元年（公元五四六年）來華，受梁武帝禮遇，适逢國難，往北齊，赴東魏。
先後譯出《金光明經》《攝大乘論》《唯識論》《俱舍論》等，經刊定現存二十六部、八十七卷。
陳太建元年（公元五六九年）正月十一日圓寂，年七十一歲。
真谛為我國曆史上著名的佛典譯家，他精通三藏，尤契大乘，以宣揚大乘佛教為己任，潛心譯出大量經論。
關于真谛事迹，《續高僧傳》中有《真谛傳》。
另外，近代學者湯用彤先生在其
及彼身?體相?，法性真如海?，無量功德藏?。
如實修行等?。
為欲令衆生?，除疑?舍邪執?，起大乘正信，佛種?不斷故。
注釋 ①大乘：梵語Mahāyāna，又譯摩诃衍。
大，對小而言；乘，運載之義，以表明佛陀的教法。
大乘，即指能運載無量衆生從生死河到涅槃岸的佛法，是公元一世紀左右在印度形成的佛教派别。
②起信：起，引發之義。
信，指信心。
起信，即引發對大乘佛法的信心。
③論：論本是佛教三藏中阿毗達磨藏（Abhidharma），是有關佛的弟子對佛語、法相等進行問答論議，辨名析理的著作。
佛教中的論藏，具有往複析證，相互辨難的論理特征，為佛藏中最有哲學思辨意義的部分。
“論”字下，《金》本有“一卷”，《資》本無，《碛》《南》《徑》《清》本均有“卷上”。
④馬鳴：人名，佛滅度後六百年左右出世的大乘論師。
梵名為阿濕縛窭沙，。
關于他的傳記，材料現存的有鸠摩羅什譯的《馬鳴菩薩傳》、《付法藏因緣傳》卷五中的《馬鳴傳》、《婆薮槃豆法師傳》、《摩诃摩耶經》、《壇經》及一些禅宗的“燈錄”等。
各傳說法，大同小異。
另外《釋摩诃衍論》卷一中記載了六位馬鳴，其中第六舉《摩诃摩耶經》所說的馬鳴，即本論作者。
傳說他起初為外道論者，特長論辯，後服從佛化，弘通大乘。
關于馬鳴的傳承，傳記各說不一，鸠摩羅什所譯的《馬鳴菩薩傳》，認為馬鳴是長老脅尊者的弟子；而《付法藏因緣傳》卷五則認為，馬鳴師承長老脅尊者的弟子富那奢。
《六祖壇經》所記的傳法系統，也同《付法藏因緣傳》說，二者未知孰是。
關于馬鳴之名，依諸傳記，有三種解釋：一是認為馬鳴初生之時，感動諸馬，悲鳴不息；二是認為馬鳴善能撫琴，以宣法音，令諸馬聞已，悉皆悲鳴；三是認為馬鳴善能說法，令諸馬悲鳴垂淚，七日不食。
⑤菩薩：全稱為菩提薩埵，Bodhisattva，舊譯為大道心衆生、道衆生等，新譯為大覺有情、覺有情等。
菩薩通常指悲智雙運，自覺覺他，自利利他的上求下化之人。
一方面，他雖已分證佛覺，尚有情識未盡；另一方面，他又具有廣行善巧方便，覺悟一切有情的大乘精神。
⑤天竺：地名，印度之古稱，舊譯為身毒或賢豆。
⑦三藏：梵語為Tripitaka，指佛教的典籍分經、律、論三部分。
通達佛教經、律、論三藏的學者，稱三藏法師。
另“梁天竺三藏法師”，《金》本作“西印度三藏法師”；《石》本作“梁天竺三藏”，《麗》本作“梁西印度三藏法師”。
⑧真谛：人名，西印度優禅尼國人，梵稱波羅末陀（Paramartha），又稱拘那羅陀（Gunarata）。
梁代中大同元年（公元五四六年）來華，受梁武帝禮遇，适逢國難，往北齊，赴東魏。
先後譯出《金光明經》《攝大乘論》《唯識論》《俱舍論》等，經刊定現存二十六部、八十七卷。
陳太建元年（公元五六九年）正月十一日圓寂，年七十一歲。
真谛為我國曆史上著名的佛典譯家，他精通三藏，尤契大乘，以宣揚大乘佛教為己任，潛心譯出大量經論。
關于真谛事迹，《續高僧傳》中有《真谛傳》。
另外，近代學者湯用彤先生在其